諸葛亮，這個(gè)人們心中、眼中杰出的古代政治家、軍事家、智慧的化身，難道也有懵懂的青春、年少的感慨和動(dòng)人的愛(ài)情？

上海戲劇學(xué)院附屬戲曲學(xué)校全新打造的新編京劇《諸葛亮招親》，為這些問(wèn)題給出了答案。

在深深淺淺的春色、清清爽爽的涼亭、淅淅瀝瀝的細(xì)雨之中，少年聰慧的諸葛亮遇到了阿丑姑娘。一場(chǎng)相會(huì)，一番誤解，一番委屈，一陣心動(dòng)，并不是“郎才女貌”的巢臼故事，而是“女才郎貌”的意外突圍。主題內(nèi)容雖屬新編，但無(wú)論是創(chuàng)作還是舞臺(tái)呈現(xiàn)，《諸葛亮招親》還是最大程度上尊重了京劇本體。全劇情節(jié)流暢平穩(wěn)，唱詞簡(jiǎn)明易懂又不失文采，曲調(diào)飽滿，節(jié)奏明快，坤生乾旦的出彩演繹，更是讓觀眾在會(huì)心一笑中體驗(yàn)到原著的真意——這部戲的原作為小說(shuō)，正如作者蔣星煜所言：“文學(xué)、藝術(shù)帶來(lái)思考啟迪固然很好，但給人娛樂(lè)也很重要。”

小制作的戲曲作品，在舞臺(tái)、服裝等元素上往往顯得簡(jiǎn)約樸素。這正符合京劇藝術(shù)“以演員為中心”的審美特征。編劇、導(dǎo)演將創(chuàng)作精力集中于京劇表演藝術(shù)的展示，從而給了演員充分的表演空間?？紤]到劇中的諸葛亮尚未出山，年紀(jì)很輕，因此女老生楊淼并不帶髯口，扮相十分清新。演唱時(shí)，楊淼在蒼勁雅正、韻味濃厚的老生唱腔的基礎(chǔ)上融入了小生唱腔，以更貼近人物的年齡和身份。牟元笛扮演的阿丑以尚派唱腔為主，融入些許荀派味道。以往，丑姑娘的角色一般被劃入彩旦這一行當(dāng)，而牟元笛的表演基本定位于花衫，同時(shí)借鑒了青衣的穩(wěn)重和花旦的天真、豪情與潑辣，在“做夢(mèng)”一場(chǎng)中，牟元笛還運(yùn)用了刀馬旦的功底展現(xiàn)，水袖、圓場(chǎng)功夫干凈利落，博得陣陣掌聲。

“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑發(fā)，喚名阿丑”?！鞍⒊蟆蹦軙?shū)會(huì)畫，心靈手巧，才高八斗，做得木牛流馬，出頭露面不茍禮教，只因那幅無(wú)臉自畫像泄漏了心中的秘密。美、丑本無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，取舍之間，映照的正是自身的修為與胸懷。當(dāng)今社會(huì)一切都以視覺(jué)愉悅為審美標(biāo)準(zhǔn)，愛(ài)情與婚姻一次次地淪為感官的艷遇，而心靈的溝通與思想的交融卻幾乎被遺忘殆盡了。莊子曰“原天地之美”方能“明萬(wàn)物之理”，當(dāng)我們漸漸遠(yuǎn)離自然萬(wàn)物之時(shí)，確實(shí)需要通過(guò)追溯古人的思想行為，找回真正的美的標(biāo)準(zhǔn)。