摘 要：目前，人們對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)識(shí)逐漸從具體過(guò)渡到抽象，研究對(duì)象也在不斷擴(kuò)大，對(duì)語(yǔ)境因素也存在不同的劃分。本文在結(jié)合前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出了自己對(duì)語(yǔ)境因素的認(rèn)識(shí)，即一切與言語(yǔ)交際活動(dòng)相關(guān)的因素，都是語(yǔ)境因素，并將其分為主觀因素、客觀因素和臨時(shí)因素。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)境 語(yǔ)境因素 主觀因素 客觀因素 臨時(shí)因素

一、語(yǔ)境因素的研究綜述

最早對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行分類的是波蘭人類語(yǔ)言學(xué)家馬林諾夫斯基，他把語(yǔ)境分為兩類：文化語(yǔ)境（context of culture）和情景語(yǔ)境（context of situation）。之后，倫敦學(xué)派語(yǔ)言學(xué)家弗思把語(yǔ)境分為上下文語(yǔ)境（由語(yǔ)言因素構(gòu)成）和情景上下文（由非語(yǔ)言因素構(gòu)成），從而創(chuàng)立了比較完整的語(yǔ)境理論。韓禮德從弗思的“情景語(yǔ)境”得到啟示，提出“語(yǔ)域”說(shuō)，而實(shí)際就是“語(yǔ)境”，他把“語(yǔ)域”分為三個(gè)方面：話語(yǔ)的范圍、話語(yǔ)的方式和話語(yǔ)的風(fēng)格。美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯進(jìn)一步發(fā)展了語(yǔ)境學(xué)說(shuō)，把語(yǔ)境歸納為八個(gè)部分：話語(yǔ)的形式和內(nèi)容、背景、參與者、目的、音調(diào)、媒介、風(fēng)格和相互作用的規(guī)范。20世紀(jì)30年代初期，我國(guó)學(xué)者陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中提出修辭要適應(yīng)情景和題旨的理論，“情境”大致相當(dāng)于現(xiàn)在的“語(yǔ)境”，他認(rèn)為這種具體環(huán)境的有六種因素：何故、何事、何人、何地、何時(shí)和何如，它們都對(duì)修辭活動(dòng)有重要的影響。20世紀(jì)60年代，王德春將語(yǔ)境分為主觀因素和客觀因素兩大類，主觀因素包括使用語(yǔ)言的人、身份、思想、性格、職業(yè)、修養(yǎng)、處境和心情等，客觀因素包括時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合和對(duì)象等。廖秋忠則認(rèn)為語(yǔ)境包括上下文、交際雙方的目的、交際雙方對(duì)彼此的認(rèn)識(shí)與假設(shè)、說(shuō)話的現(xiàn)場(chǎng)共識(shí)、世界的知識(shí)、彼此的信仰、文化背景與社會(huì)行為模式的知識(shí)等方面的內(nèi)容。劉煥輝在《言語(yǔ)交際學(xué)》一書中，將語(yǔ)境界定為言語(yǔ)交際的客觀環(huán)境（即客觀因素），不包括參與交際活動(dòng)的主體因素。

總地來(lái)說(shuō)，關(guān)于語(yǔ)境因素的分類可概括為兩類，即主觀因素和客觀因素。隨著人們對(duì)語(yǔ)境因素的認(rèn)識(shí)逐漸從具體轉(zhuǎn)變到抽象，研究對(duì)象也在不斷擴(kuò)大。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，似乎所有事物都有可能成為語(yǔ)境的構(gòu)成因素，如此以來(lái)，語(yǔ)境因素是無(wú)法窮盡的，我們應(yīng)該確立劃分語(yǔ)境因素的依據(jù)。

二、劃分語(yǔ)境因素的依據(jù)

王建華在《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境研究》（2002）一書中提出了一些劃分語(yǔ)境因素的看法：

第一，構(gòu)成語(yǔ)境的因素必須同語(yǔ)用的行為、活動(dòng)、過(guò)程有密切的關(guān)系，并對(duì)語(yǔ)用本身產(chǎn)生重要的影響。因?yàn)樯舷挛?、時(shí)間、情景、自然環(huán)境、話題、身份、情緒、對(duì)象、文體、社會(huì)心理、民族習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等通常都可能是語(yǔ)境的構(gòu)成因素，因?yàn)樵诰唧w的交際中，它們總是同言語(yǔ)交際行為有這樣那樣的聯(lián)系，或顯或隱的影響。

第二，具體語(yǔ)用過(guò)程的語(yǔ)境因素應(yīng)該是可以把握、可以分析的。對(duì)于語(yǔ)用學(xué)研究而言，語(yǔ)境的構(gòu)成因素，不應(yīng)該停留在只可意會(huì)不可言傳的地步，要能從紛繁復(fù)雜的諸現(xiàn)象中抽取出來(lái)可以作為科學(xué)研究的規(guī)律性的東西。

第三，要重視語(yǔ)境構(gòu)成因素的結(jié)構(gòu)性。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和外部結(jié)構(gòu)的滲透性是有機(jī)統(tǒng)一的。語(yǔ)境的內(nèi)部構(gòu)成是一個(gè)系統(tǒng)：核心部分是穩(wěn)定的，而其外圍部分則不斷地在言語(yǔ)交際中與相關(guān)系統(tǒng)交換，產(chǎn)生新的語(yǔ)境因素。

第四，研究語(yǔ)境的構(gòu)成，必須用辯證思維的方法。在現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)交際中，語(yǔ)境的構(gòu)成因素處于動(dòng)態(tài)的生成、變化之中。語(yǔ)用主體的一些特征、話語(yǔ)實(shí)體的一些變量乃至于一些臨時(shí)性的不定因素，都有可能轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的語(yǔ)境因素，這主要看它們是否影響了語(yǔ)用的行為、過(guò)程和效果。

我們不難看出，任何言語(yǔ)活動(dòng)都是在相應(yīng)的語(yǔ)境中進(jìn)行的，一定語(yǔ)境總是圍繞著一定的言語(yǔ)交際活動(dòng)。交際活動(dòng)由各種相關(guān)的因素組成，割斷與言語(yǔ)交際的聯(lián)系空談?wù)Z境因素，就會(huì)背離語(yǔ)境的實(shí)質(zhì)；語(yǔ)境因素雖復(fù)雜，但還是可以進(jìn)行分類的；語(yǔ)境因素既是在交際前既定的客觀存在，又隨時(shí)處于變動(dòng)的狀態(tài)；語(yǔ)境不僅是共生的，而且是共變的，參與交際的人具有強(qiáng)烈的主體特征，在交際過(guò)程中，他們不僅是被動(dòng)地受既定語(yǔ)境的限定和制約，還在不斷地創(chuàng)造新的語(yǔ)境，這些新的語(yǔ)境一旦產(chǎn)生，同樣會(huì)對(duì)交際產(chǎn)生影響，王建華老師對(duì)語(yǔ)境因素的認(rèn)識(shí)就是充分建立在語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性之上的。這種對(duì)語(yǔ)境因素更全面、客觀的看法，為我們提供了劃分語(yǔ)境因素的很好的依據(jù)。

三、我們對(duì)語(yǔ)境因素的認(rèn)識(shí)

（一）語(yǔ)境因素

語(yǔ)境因素指的是交際過(guò)程中用語(yǔ)言表達(dá)某種特定意義時(shí)所依賴的各種時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合以及話題交際者的身份、地位、情緒、心情、時(shí)代背景、文化背景、交際目的、交際方式、交際內(nèi)容所涉及到的對(duì)象以及各種語(yǔ)言語(yǔ)表達(dá)同時(shí)出現(xiàn)的非語(yǔ)言符號(hào)（姿勢(shì)、表情）等等。

從某種意義上講，所有事物都有可能成為語(yǔ)境的構(gòu)成因素。語(yǔ)境是言語(yǔ)使用的環(huán)境，如果離開了具體的言語(yǔ)交際活動(dòng)，語(yǔ)境的構(gòu)成因素是無(wú)法起作用的，因此，并不是所有事物都可能成為語(yǔ)境因素的。因?yàn)檎Z(yǔ)境與言語(yǔ)行為共生的事實(shí)決定了它的客觀現(xiàn)實(shí)性，而有些因素在沒有同具體的言語(yǔ)交際結(jié)合并產(chǎn)生影響之前，還不是現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境。要判別什么是語(yǔ)境的構(gòu)成因素，首先要使語(yǔ)境與具體的言語(yǔ)交際活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)；其次，要與語(yǔ)境的性質(zhì)（現(xiàn)實(shí)性、整體性、動(dòng)態(tài)性、差異性等）相聯(lián)系。因此，我們認(rèn)為，一切與言語(yǔ)交際活動(dòng)相關(guān)的因素，都可能成為語(yǔ)境因素，并且是可以把握、可以分析的。

（二）語(yǔ)境因素的分類

基于以上的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)境的構(gòu)成因素大致可以分為三類：

1.客觀因素

言語(yǔ)交際主體的任何言語(yǔ)行為、信息交流都是在某一特定的客觀環(huán)境中產(chǎn)生的。構(gòu)成這一特定言語(yǔ)環(huán)境的因素，就是語(yǔ)境構(gòu)成的客觀因素。任何交際活動(dòng)，總是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合發(fā)生，由一定的交際主體、交際對(duì)象，針對(duì)一定的交際話題而進(jìn)行的。在言語(yǔ)交際中，有時(shí)還必須結(jié)合一定的社會(huì)文化知識(shí)背景，即歷史文化、社會(huì)規(guī)范、風(fēng)俗人情和價(jià)值觀等。因?yàn)檎Z(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)涵著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式，語(yǔ)言和文化互相影響，互相作用。因此，我們把時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、話題、交際主體、對(duì)象、歷史文化、社會(huì)規(guī)范，風(fēng)俗人情、價(jià)值觀等視為語(yǔ)境的客觀因素。

2.主觀因素

語(yǔ)境是在特定的有交際主體參與的言語(yǔ)行為中產(chǎn)生的，而交際主體之所以做出言語(yǔ)行為，有其特定的主觀原因，即一定的動(dòng)機(jī)和目的；同時(shí)，不同的交際主體因不同的主觀原因，對(duì)相同或不同的語(yǔ)言符號(hào)會(huì)產(chǎn)生不同的理解，這些因素都會(huì)對(duì)語(yǔ)境的內(nèi)涵和外延產(chǎn)生影響。所以，交際主體的動(dòng)機(jī)、目的、身份、職業(yè)、思想、修養(yǎng)等是構(gòu)成言語(yǔ)環(huán)境的主觀因素。它們對(duì)語(yǔ)言的使用也有深刻的影響，沒有語(yǔ)境構(gòu)成的主觀因素不能構(gòu)成完整的語(yǔ)境。

3.臨時(shí)因素

在實(shí)際的言語(yǔ)交際中，由于語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的，其構(gòu)成因素也處于動(dòng)態(tài)的生成、變化之中，可能會(huì)出現(xiàn)一些臨時(shí)性的不定因素，如果這些因素對(duì)言語(yǔ)交際行為產(chǎn)生了一定的影響，那也應(yīng)該視為語(yǔ)境因素。這些因素當(dāng)中既有主觀的，也有客觀的，但由于它們的不確定性，將其稱為臨時(shí)因素。臨時(shí)因素包括：交際主體在言語(yǔ)交際中的角色關(guān)系，如工作關(guān)系，家庭關(guān)系、朋友關(guān)系等；說(shuō)話人在某一具體交際場(chǎng)合的處境；說(shuō)話人的心情等，這些都是言語(yǔ)環(huán)境中容易變動(dòng)的因素，都會(huì)影響到言語(yǔ)交際的效果。說(shuō)話人的心情對(duì)言語(yǔ)使用的影響也是非常顯著的，人的心情是復(fù)雜多變的，與情況，如處境、思想和修養(yǎng)等，有著密切聯(lián)系，因而也呈現(xiàn)出微妙曲折的變化與差異。

總之，語(yǔ)境的內(nèi)容是很復(fù)雜的，其構(gòu)成因素也是多方面的，這些內(nèi)容都會(huì)對(duì)言語(yǔ)交際產(chǎn)生影響。因此，在進(jìn)行語(yǔ)境類別的劃分時(shí)，應(yīng)該考慮這些方面的內(nèi)容，只有對(duì)語(yǔ)境構(gòu)成因素進(jìn)行分析，才能認(rèn)清語(yǔ)境概念的內(nèi)在本質(zhì)，進(jìn)而探討特定的構(gòu)成因素在語(yǔ)境中的地位和作用。

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（王艷頻，南昌大學(xué)中文系）