摘 要：本文從詞匯意義與語法意義之間的關(guān)系，對詞的語法化進(jìn)行探究，通過對“”“臺”“胎”三字同源進(jìn)行探討，得出其詞源義為“胚胎”，從而對“以”字的語法化進(jìn)行新的探討。

關(guān)鍵詞：“以” 詞匯意義 語法意義 語法化

“以”在古代漢語中主要有三種用法：用作動詞，意為“用”“拿”；用作介詞，意為“把”“依”“自”“從”“由于”“就……而言”等；用作連詞，意為“而”“因此”“用來”“如果”等。國內(nèi)目前對于“以”字的研究成果很多，郭錫良先生在《介詞“以”的起源和發(fā)展》中說：“‘以’字，甲骨文中是一個(gè)動詞，西周以后是非?；钴S的虛詞，先由動詞虛化成介詞，再由介詞虛化成連詞，或構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)，再凝固成詞，轉(zhuǎn)化成構(gòu)詞語素，中古以后‘以’逐漸衰落，被新的介詞所取代，但是仍作為古語成分保留至今?！盵1]裘錫圭認(rèn)為其字“象人手提一物，其本義大概是提攜、攜帶這一類意思”，其它意義“都可以看作是從這一本義引申出來的意義”。[2][P106--110]近二十年來，不少“以”字的探源研究及專書研究，分別從“以”字的本義及其語法功能來解釋其語法化的原因和過程。綜合這些觀點(diǎn)，一般都認(rèn)為“以”字的動詞“提攜”“拿”是其本義，而介詞“以”是在動詞“以”的詞匯義基礎(chǔ)上語法化而來，連詞“以”是介詞“以”進(jìn)一步語法化的結(jié)果。

我們知道，古漢語虛詞往往是由實(shí)詞語法化而來，漢語介詞多來源于動詞，這符合人類思維由具體向抽象發(fā)展的一般規(guī)律。因此，介詞“以”也應(yīng)該是由動詞“以”發(fā)展而來的，因?yàn)楹芏嘤米鹘樵~的“以”字，仍有“拿”或其引申義“率領(lǐng)”等義的殘留。但說連詞“以”是由介詞“以”進(jìn)一步語法化而來的，這就讓筆者不能接受了。實(shí)詞的語法化并非憑空而來，語法化與詞義的引申有密切的聯(lián)系，而詞義引申的起點(diǎn)就是詞的本義。王寧在《訓(xùn)詁學(xué)原理》中對詞的本義、引申義、引申的規(guī)律及結(jié)果有十分精當(dāng)?shù)母爬āＫf：“本義是造字最初階段的詞義，也就是在現(xiàn)有的書面語言材料中可以追溯的最早詞義。訓(xùn)詁學(xué)以本義為引申的出發(fā)點(diǎn)……本義是使用這個(gè)語言的民族對客觀對象的共同的個(gè)體認(rèn)識被鞏固在詞里的較早的內(nèi)容，所以，它的特點(diǎn)能決定詞義以后的運(yùn)動方向?！盵3][P54--55]“詞義從一點(diǎn)出發(fā)，沿著本義的特點(diǎn)所決定的方向，按照各民族的習(xí)慣，不斷產(chǎn)生相關(guān)的新義或派生同源的新詞，從而構(gòu)成有系統(tǒng)的義列，這就是詞義引申的基本表現(xiàn)?！盵3][P54]“引申規(guī)律指的是甲乙兩個(gè)義項(xiàng)彼此相關(guān)或甲乙兩個(gè)同源詞之間意義相通的規(guī)律。從漢民族文獻(xiàn)語言看，這種規(guī)律有兩種類型：理性的引申和狀所的引申?！盵3][P55]“引申義列以本義為起點(diǎn)，包括兩種引申的結(jié)果：其一，是依托于同一詞形的多義詞的各個(gè)義項(xiàng)。其二，是不同形（包括不同音與不同字）的同源派生詞?！盵3][p58]

也就是說詞義的引申可以產(chǎn)生新詞，但先生并沒有說實(shí)詞的詞義引申能不能產(chǎn)生虛詞，即形成實(shí)詞的意義語法化，而筆者認(rèn)為，這是完全有可能的。如果“以”字可由“提”“拿”這樣的具體詞匯意義，引申出“依”“按”“憑借”等抽象的語法意義作為介詞，那么“以”作為連詞，其語法意義也應(yīng)該是由其詞匯意義語法化而來，而不應(yīng)該是其介詞意義的進(jìn)一步語法化。連詞“以”有四種語法意義：“并列”“承接”“因果”和“假設(shè)”。退一步說，就算連詞“以”是由介詞“以”發(fā)展而來的，也只能說“因果”和“假設(shè)”兩項(xiàng)語法意義可以由其介詞意義進(jìn)一步引申而來，而“并列”和“承接”兩項(xiàng)意義又如何能從其作為介詞時(shí)的各個(gè)語法意義中引申出來呢？并列與承接是連詞的基本功能。有的學(xué)者認(rèn)為這可以從“以”字的語法功能，即其在文中所處的位置上來解釋，例如郭錫良先生認(rèn)為：“‘以’的使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，賓語是不能帶領(lǐng)的事物，‘以’的意義自然虛化；加上‘以’字結(jié)構(gòu)有時(shí)用在另一動詞的后面，也是促使‘以’的意義虛化的條件，在這種語境中，動詞‘以’于是語法化為介詞?！盵1]但這其實(shí)也只能解釋“以”語法化為介詞的條件，而“以”又是如何語法化為連詞的問題始終沒有得到解決。近二十年來，出現(xiàn)了不少對“以”字進(jìn)行的專項(xiàng)研究論文，這些論文主要從語法的角度來闡釋“以”字的語法化過程。但筆者認(rèn)為，內(nèi)容決定形式。僅從一個(gè)詞在句中所處的位置及其與其它詞的結(jié)合能力上來解釋它的語法化過程是不夠的，筆者現(xiàn)在要做的是對其語法化進(jìn)行語義上的研究。也就是探討一下到底表示“用”“拿”等義的“以”，在變?yōu)檫B詞時(shí)，它的詞匯義發(fā)生了什么變化。

讓我們先從甲金文看起，“以”字在甲金文中的形體主要有兩條線的變化：

A線

王孫鐘 鑄客鼎 顎君舟節(jié) 口似鼎盂

伯康簋矦鼎素命镈南疆鉦

B線

后上二五·七 甲四一四粹八一 頌簋

沇兒鐘石鼓 矦馬盟書 中山王壺楚帛書[4][p561]

A線是合體會意字的發(fā)展脈絡(luò)，B線是獨(dú)體象形字的發(fā)展脈絡(luò)。A線的形體是現(xiàn)代漢字“以”的發(fā)展脈絡(luò)?！稘h語大字典》在給“以”字釋義時(shí)引《漢書》為證，編者按語曰：“甲、金文‘’字象耕地的農(nóng)具，‘以’象人用‘’形。‘耜’字即從‘’字出，所以古文借‘’為‘以’，訓(xùn)為‘用’?！盵9][p45]可見“以”字的造字義為人在用農(nóng)具耕地，是動詞，詞義特點(diǎn)為“用”，由這個(gè)本義可以很自然地引申出“依、憑、把、率領(lǐng)”等義，并由于介詞往往“率領(lǐng)”“引進(jìn)”賓語，故“以”可以進(jìn)一步語法化為介詞。

如果只有A線，那么“以”字的探源可以到此為止了，問題是B線的存在，也就是“以”的異體字“”的發(fā)展，是完全不同于A線的另一條發(fā)展脈絡(luò)。值得注意的是，王孫鐘的形體（編者下注“臺”字重現(xiàn)），經(jīng)查，“臺”字的王孫鐘形體作“少字形”[4][P43]，兩字的字形非常接近?！啊弊止乓粼谟髂钢?，上聲[5][P154]；臺的古音也在喻母之部，平聲[5][P154]，兩字讀音更是相近。而金文中也多有“以”“臺”混用的例子：（括號中的文字為原作者所注，前為編號，后為年代，‘戰(zhàn)早’為戰(zhàn)國早期，余類同。）

（1）擇厥吉金，臺（以）作厥元配姜之祥器。（9，4631曾伯口簋，戰(zhàn)早）[6][P7]

（2）鑄其龢鐘，臺（以）恤其祭祀盟祀，臺（以）樂大夫，臺（以）宴士庶子。（1，245邾公華鐘，西晚）[6][P7]

（3）元鳴孔煌，用享臺（以）孝，于我皇祖文考。（1，261王孫遺者鐘，春晚）[6][p7]

（4）鑄辝龢鐘二錯(cuò)，臺（以）樂其身，以匽大夫，臺（以）喜（饎）諸士（1，150邾公徑鐘，春晚）[6][P7]

可見，“”“臺”為形似音近義通的同源通用字。但同的是哪一源呢？“臺”字后引申出“喜悅”之義，故又寫作“怡”，故《說文解字》與《說文解字注》都將“臺”釋為“悅也”，《說文解字注》說得更是明確：“臺說者，今之怡悅字?！盵7][P58]這是把后起義誤為本義。我們不要忘了，表示“胚胎”之意的“胎”字也是從“臺”得聲的?！墩f文解字·肉部》：“胎，婦孕三月也，從肉臺聲，土來切。”[8][P87]《說文解字注》云：“玄應(yīng)兩引皆作二月，〈釋詁〉曰：‘胎，始也?！艘曛x，〈方言〉曰：‘胎，養(yǎng)也?！思俳琛ァ癁椤U養(yǎng)’也。又曰：‘胎，逃也。’此方俗語言也。從肉臺聲，土來切，一部?！盵7][P167]段氏認(rèn)為“同部必同源”，同一個(gè)韻部的字，其意義必有相通之處，有時(shí)還是同一詞源的關(guān)系?！疤ァ睆摹芭_”得聲，意義與“臺”必有同源關(guān)系。而古代文獻(xiàn)中也有“臺”“胎”混用的例子。明·湯顯祖《牡丹亭·婚走》：“（生）：‘小姐搗鬼?！ǖ┬椋骸悴艙v鬼，不是俺鬼奴臺妝作乖。’”徐朔方、楊笑梅校注：“鬼奴臺，鬼奴胎，猶言小鬼頭?！盵9][p242]可見“臺”就是“胎”的本字，其本義為“胚胎”。后因“臺”引申為“怡悅”之義，故又有后起字“怡”，而它的本義“胚胎”就由今字“胎”來承擔(dān)，“臺”與“胎”為古今字關(guān)系。

通過以上的溯源我們初步可以肯定，“”“臺”“胎”三字同源，其詞源義為“胚胎”。我們還可以從“ ”這一條線索上去找尋其本義，“”有個(gè)同源派生字“苢”，《說文解字·屮部》：“苢，芣苢。一名馬，其實(shí)如李，令人宜子。從聲，〈周書〉所說?！盵8][P18]《說文解字注》云：“馬，車前?！凑f文〉凡云‘一名’者，皆后人所改篡……‘令人宜子’，陸機(jī)所謂‘治婦人產(chǎn)難也’?！盵7][P28]從《說文解字》與《說文解字注》的注釋來看，“芣苢”就是一種治婦女難產(chǎn)的草藥，“苢”從“ ”得聲，也從一個(gè)角度說明了“”字與胎兒有關(guān)。

通過以上疏理，可證“”的詞源義為“胚胎”，至此，“”用于連詞的原因也就清楚了：因?yàn)楹⒆邮歉妇秆慕Y(jié)晶，是父母的紐帶，所以本指胚胎的“”字就有了“連接”這一詞義特點(diǎn)，而這一詞義特點(diǎn)成為它做連詞的客觀條件。

這樣的考證往往會被現(xiàn)代的學(xué)者們認(rèn)為是非科學(xué)性的主觀臆斷，但漢語作為一種表意文字，它是意象性的。因而，筆者主張漢語研究應(yīng)主要從人文角度，而不只是從科學(xué)角度做多方面的探討，尤其是探討虛詞與實(shí)詞之間關(guān)系的研究論文，更是需要一定的想象力。當(dāng)然，任何研究都必須建立在科學(xué)考證的基礎(chǔ)上，而不是憑空的主觀臆想。筆者深知本文所做的探討是粗疏鄙漏的，但相信從詞匯意義與語法意義之間的關(guān)系上對詞的語法化進(jìn)行探究仍不失為一個(gè)新思路。

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（丘 雅，廣西師范大學(xué)文學(xué)院)

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