摘 要：語言和文字是兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，文字克服了語言在空間和時(shí)間等方面的局限性。文字通過記錄“音”（能指）或者記錄“義”（所指），來記錄語言。語言和文字的不一致性是客觀存在的，它們有其各自的變化形式。語言和文字按著各自的特點(diǎn)演變的同時(shí)，又有著一致性。語義將語音(語言的物質(zhì)外殼)和字形(文字的物質(zhì)外殼)兩個(gè)不同層面的東西聯(lián)系起來。

關(guān)鍵詞：語言 文字 語音 語義

一、語言和文字是“兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)”

語言和文字的關(guān)系，是語言學(xué)的基本問題之一，同時(shí)也是爭論較多的問題。學(xué)者們都有自己的理解：亞里士多德在《范疇篇·解釋篇》中曾寫道：“口語是心靈的經(jīng)驗(yàn)的符號(hào)，而文字則是口語的符號(hào)?！彼骶w爾在《普通語言學(xué)教程》中描述為：“文字表現(xiàn)語言?！Z言和文字是兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，后者唯一的存在的理由是在于表現(xiàn)前者。”布龍菲爾德認(rèn)為：“在語言學(xué)家看來，除去某些細(xì)微的枝節(jié)以外，文字僅僅是一種外在的設(shè)計(jì)，就好像利用錄音機(jī)一樣，借以保存了過去言語的某些特點(diǎn)供我們觀察?！毖趴瞬忌瓌t認(rèn)為：“文字作為一種代碼形式，絕不僅僅是語言的記錄形式或外在設(shè)計(jì)，它是全部交流活動(dòng)的‘意義’的一種必要的構(gòu)成，說出來的信息和寫出來的信息會(huì)在交流活動(dòng)中具有不同的意義。這種不同的意義事實(shí)上賦予代碼形式本身（口語的或書寫的）以‘生命’。當(dāng)我們面對(duì)文字的時(shí)候，我們不是簡單地面對(duì)一種無意義的語言包裝，而是一個(gè)有意義的自主的符號(hào)系統(tǒng)?！?/p>

我國清代學(xué)者陳澧在《東塾讀書記》中也有過論述：“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎書之為文字。文字者，所以為義與聲之跡也?！边@里實(shí)際上指出了文字的產(chǎn)生及其優(yōu)于口語的地方：文字?jǐn)[脫了時(shí)間和空間的束縛。

語言是一種聽覺符號(hào)，是人們進(jìn)行口頭交際的主要工具。聲音是一發(fā)即逝的，如果僅憑口耳相傳，語言在交際的時(shí)間和空間上就會(huì)有一定的局限性。而文字是一種視覺符號(hào)，它可以把人所要表達(dá)的思想“傳于異地，留于異時(shí)”。文字克服了語言交際在時(shí)間和空間方面的局限性，彌補(bǔ)了語言作為交際工具的不足。

自從有了文字，人類文明才得以繼承和傳播，人類社會(huì)才得以迅速發(fā)展和進(jìn)步，這是語言所無法實(shí)現(xiàn)的。“文字大大擴(kuò)大了作為人們交際工具的語言的能力。”[1]而在沒有文字之前，人們是不能對(duì)口頭語言進(jìn)行任何研究的。“我們一般只通過文字來認(rèn)識(shí)語言。研究母語也常要利用文獻(xiàn)。如果那是一種遠(yuǎn)離我們的語言，還要求助于書寫的證據(jù)，對(duì)于那些已經(jīng)不存在的語言更是這樣。要是任何場合都能利用直接的文獻(xiàn)，我們必須像當(dāng)前在維也納和巴黎所做的那樣，隨時(shí)收集各種語言的留聲機(jī)錄音的樣本?？墒沁@樣記錄下來的原件要為他人所認(rèn)識(shí)，還須求助于文字?！盵2]因此，語言和文字作為兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，是不能彼此替代的。文字滿足了人類社會(huì)對(duì)信息保存和傳播在時(shí)間和空間上的要求，是語言發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

二、文字記錄語言

語言符號(hào)的本質(zhì)是音義同一?！罢Z言還可以比作一張紙：思想是正面，聲音是反面。我們不能切開正面而不同時(shí)切開反面，同樣，在語言里，我們不能使聲音離開思想，也不能使思想離開聲音?！盵3]可見構(gòu)成語言的“音”（能指）與“義”（所指）是一體的，而文字記錄語言則主要采用這兩個(gè)要素中的一個(gè)來實(shí)現(xiàn)：西方的英語等采用“音”（能指），而東方的漢字等則采用“義”（所指）。無論是哪種途徑，文字都是用來記錄語言的。如圖：

有人說文字“以音示義”，有人說文字“以形示義”。其實(shí)，“音”和“義”都是文字實(shí)現(xiàn)記錄語言的手段或方式，文字的最終目的是記錄語言。因?yàn)檎Z言的“音”（能指）和“義”（所指）是一體的，所以“形”（字形）與“音”和“義”不是一個(gè)層面的東西?！耙簟焙汀傲x”是屬于語言層面的，“形”是語言所不具備的，它是屬于文字層面的。因此，與其說文字是形、音、義的結(jié)合體，不如說“文字是語言和書寫兩個(gè)系統(tǒng)的結(jié)合?！盵4]

通過上圖，不難理解索緒爾對(duì)文字體系的劃分：“只有兩種文字的體系：1.表意體系。一個(gè)詞只用一個(gè)符號(hào)表示，而這個(gè)符號(hào)卻與詞賴以構(gòu)成的聲音無關(guān)。這個(gè)符號(hào)和整個(gè)詞發(fā)生關(guān)系，因此也就間接地和它所表達(dá)的觀念發(fā)生關(guān)系，這種體系的典范例子就是漢字。2.通常所說的“表音”體系。它的目的是要把詞中一連串連續(xù)的聲音模寫出來。表音文字有時(shí)是音節(jié)的，有時(shí)是字母的，即以語言中不能再縮減的要素為基礎(chǔ)的?！盵5]我們認(rèn)為，這只是為了研究的方便而進(jìn)行的大體上的劃分，未必是絕對(duì)的。如漢字中的形聲字就有表音的性質(zhì)。

因?yàn)檎Z音和語義是一體的（即語言），所以文字（記錄語言）從創(chuàng)立開始就與語音及語義密切聯(lián)系。文字記錄的語義單位是語素，文字記錄的語音單位是音節(jié)。漢字作為表意體系的文字，它與語義的聯(lián)系無須贅言。那么漢字與語音有聯(lián)系嗎？呂叔湘在《談?wù)Z言和文字（語文常談之一）》中曾有論述：“一個(gè)字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相聯(lián)系；表示抽象意思的字，筆劃化了的字，就更加離不開字音了?！粋€(gè)形體必須同一定的語音有聯(lián)系，能讀出來，才成為文字。如果一個(gè)形體能夠不通過語音的聯(lián)系直接表達(dá)意義，那就還是圖畫，不是文字。代表語言，也就是能讀出來，這是文字的本質(zhì)?！蹦敲礉h字是怎樣和語音聯(lián)系的呢？漢字實(shí)質(zhì)上是一種“語素文字”。一個(gè)漢字大體代表語言中的一個(gè)語素。每個(gè)漢字都有其讀音，任何一個(gè)漢字都是音義的結(jié)合體。漢字與音位文字不同：它不是直接表示音位的讀音，而是表示由音位讀音組合而成的音節(jié)即語素或詞的讀音。漢字隨字體演變逐漸失去了象形的特征，表現(xiàn)得更多的是抽象特征，從而能夠充分表現(xiàn)語言成分。任何文字都必須標(biāo)記語言成分，或者是詞、語素，或者是音位、音節(jié)等等。

三、語言和文字在沖突中保持著一致

語言和文字有著各自的特點(diǎn)，“語言是不斷發(fā)展的，而文字卻有停滯不前的傾向，后來寫法終于變成了不符合于它所應(yīng)該表現(xiàn)的東西。在某一時(shí)期合理地記音，過了一個(gè)世紀(jì)就成了不合理的了。有時(shí)人們要改變書寫符號(hào)來適應(yīng)發(fā)音上的變化，過后卻又把它放棄了?！盵6]拼音文字是表音的，所以語言如此演變不難理解。而表意的漢字隨著時(shí)間的流逝，其所表示的意義也會(huì)發(fā)生變化，與其本義有所區(qū)別，如“向”，本義為朝北的窗戶?！墩f文·宀部》：“向，北出牖也。從宀，從口?！焙髞磉@個(gè)字的意義有了變化，表示“朝向”“趨向”等。因此，語音和語義的共同變化構(gòu)成了語言的演變。與之“不相適應(yīng)”的是字形的穩(wěn)固，它沒有隨之相應(yīng)的改變。

語言和文字出現(xiàn)不一致的情況是必然的，其演變的過程中也必然會(huì)發(fā)生“沖突”。

有些人把索緒爾的“文字表現(xiàn)語言”觀點(diǎn)理解成文字和語言完全對(duì)應(yīng)，這顯然過于偏頗。而索緒爾已經(jīng)有明確的表述：“書寫的詞常跟它所表現(xiàn)的口說的詞緊密地混在一起，結(jié)果篡奪了主要的作用；人們終于把聲音符號(hào)的代表看得和這個(gè)符號(hào)本身一樣重要或比它更加重要。這好像人們相信，要認(rèn)識(shí)一個(gè)人，與其看他的面貌，不如看他的照片。……文字遮掩住了語言的面貌，文字不是一件衣服，而是一種假裝?！盵7]

呂叔湘在《談?wù)Z言和文字（語文常談之一）》中也有過論述：“文字(書寫符號(hào))和字音不可分割，因而文字(書面語)和語言(口語)也就不可能不相符合。但是事實(shí)上文字和語言只是基本上一致，不是完全一致。這是因?yàn)槲淖趾驼Z言的使用情況不同。說話是隨想隨說，甚至是不假思索，脫口而出；寫東西的時(shí)候可以從容點(diǎn)兒，琢磨琢磨?！睂?shí)際情況可能還要復(fù)雜，語言和文字不可能是完全對(duì)應(yīng)的，他們都有各自的變化形式，但無論怎么變化，他們都是為表達(dá)意義服務(wù)的。如：“我和城北那個(gè)叫徐公的人比較起來，哪個(gè)更漂亮？”不同的方言區(qū)，其語音就會(huì)有所區(qū)別，但表達(dá)的意義卻是一致的。也就是說，在語言中，語音是形式，語義是內(nèi)容。同一內(nèi)容可以用不同的語音形式表達(dá)。在文字中，字形是形式，字義是內(nèi)容。同一內(nèi)容也可以用不同的文字形式表達(dá)。所以，語言的物質(zhì)外殼是語音，文字的物質(zhì)外殼是字形。他們的共同內(nèi)核都是語義，是語義將語音和字形兩個(gè)不同層面的東西聯(lián)系起來，最終使得語言和文字保持一致。

語言和文字的關(guān)系是語言學(xué)中無法回避的問題，對(duì)此問題的論爭一直也沒有停止過，隨著探索的不斷深入，必將解決這一問題，從而推動(dòng)語言學(xué)的發(fā)展。

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（陳雪平，浙江師范大學(xué)文學(xué)院）