摘要：老舍先生作為當(dāng)代中國文化的巨人，他不但在中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，而且在語言的運(yùn)用上也別具風(fēng)格，形成了自己獨(dú)具魅力的語言風(fēng)格。本文僅就《四世同堂》這部20世紀(jì)40年代完成于美國的長(zhǎng)篇巨著，淺析老舍語言藝術(shù)特色中最引人注目的一大亮點(diǎn)——“京味”語言的運(yùn)用及其文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《四世同堂》 老舍 “京味”語言 文化內(nèi)涵

文學(xué)是語言的藝術(shù)，偉大的作家都是語言的巨匠。老舍先生作為中國當(dāng)代文化的巨人，不但在中國現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，在語言的運(yùn)用上也別具風(fēng)格。憑著深厚的生活積累、堅(jiān)實(shí)的語言功底和不懈的藝術(shù)追求，老舍形成了自己獨(dú)具魅力的語言風(fēng)格，把中國的文學(xué)語言提高到一個(gè)新的水平，并使其成為繼曹雪芹之后最有成就的“完全憑借純北京語創(chuàng)造了現(xiàn)代文學(xué)語言的獨(dú)一無二的作家”。作為杰出的語言大師，老舍先生作品的語言一直是研究者矚目的焦點(diǎn)之一，研究成果也頗豐。本文僅就《四世同堂》，淺析老舍語言藝術(shù)特色中最引人注目的一大亮點(diǎn)——“京味”語言的運(yùn)用及其文化內(nèi)涵。

一、通俗易懂的京味口語的運(yùn)用

在《四世同堂》中，老舍先生用通俗的、地道的、富有生活氣息的北京口語來寫北京人和北京事，這些經(jīng)過他提煉加工的北京口語在《四世同堂》中擔(dān)負(fù)起了敘述、描寫和對(duì)話的任務(wù)，使作品具有了樸素的音樂美和繪畫美。

（一）北京口語詞匯的使用

《四世同堂》中的北京口語詞匯相當(dāng)豐富。除了形容詞兼用口語及書面語的詞匯以外，動(dòng)詞（包括助動(dòng)詞）、名詞（包括時(shí)間詞、處所詞）、副詞和連詞等都盡量用口語詞匯。此外，作品中還大量使用了極富北京特色的俗語、慣用語、歇后語等，這些都使《四世同堂》的語言充滿了濃郁的“京味”。

1.北京口語中的詞匯特殊用法

A.口語動(dòng)詞。從常用詞的范圍看，北京口語中動(dòng)詞的詞匯總量要比書面語多，用法也相對(duì)靈活?？谡Z里動(dòng)詞詞義的區(qū)分更為細(xì)致、具體。例如：

（1）順兒，不準(zhǔn)和爺爺訕臉！

“訕臉”，指小孩子在大人面前嬉皮笑臉。

（2）再說，趕明兒一調(diào)查戶口，我們有人在外邊抗戰(zhàn)，還不是磨菇？

“磨菇”，指磨蹭，浪費(fèi)時(shí)間。

B.口語名詞（包括時(shí)間詞、處所詞）。例如：

（3）你拿去，那只是我的一點(diǎn)小玩藝兒，我沒心程再玩了。

“心程”，應(yīng)是“心腸”，“腸”讀輕聲，故寫為“程”。意為心思。

（4）這一程子了，我夜夜失眠！“一程子”，時(shí)間名詞，指一陣子的意思。

C.口語形容詞。例如：

（5）你這個(gè)松頭日腦的家伙！

“松頭日腦”，指人頭腦反應(yīng)比較遲鈍，不靈便。

（6）以她的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，和所受的痛苦，她必能一撲納心的作個(gè)好主婦。

“一撲納心”，所表示的就是我們普通話中所說的全心全意。

D.口語副詞。《四世同堂》中用了口語中各類副詞，如表示范圍、時(shí)間、處所、程度等等的副詞。例如：

（7）她笑了一下：“那敢情好！”

“敢情”，表示發(fā)現(xiàn)原來沒有發(fā)現(xiàn)的情況。

（8）大哥，你想開著點(diǎn)，少幫錢家的忙，多跟冠家遞個(gè)和氣，不必緊自往死牛犄角里鉆！

“緊自”，指一個(gè)勁兒地。

E.口語連詞。例如：

（9）你已經(jīng)不是特高科的科長(zhǎng)了，橫是不敢再拿人！

“橫是”，表示無論怎么樣的意思。

F.語氣詞。例如：

（10）喝！了不得，你連這一套全學(xué)會(huì)了！

“喝”，在這里相當(dāng)于“哎呦”。表示驚奇。

2.北京口語中的俗語、慣用語、歇后語等

A.慣用語。例如：

（11）我可也不能給冠所長(zhǎng)丟了錢，放下禿尾巴鷹??！

“放下禿尾巴鷹”，指放出去收不回來，多用于放債。

（12）你要犯牛脖子不服氣呢。

“犯牛脖子”，指故意慪氣，鬧別扭。

B.歇后語。例如：

（13）我仿佛是教人家給扣在大缸里啦，看不見天地！

（14）你又不是裹腳的小妞兒，怕走大了腳？

C.俗語。例如：

（15）我——一個(gè)橫草不動(dòng)，豎草不拿的人棗會(huì)有這樣的一個(gè)兒子，我還怕什么？

（16）他媽的，用共和面弄壞了我的肚子，又給我點(diǎn)藥，打一巴掌揉三揉，缺他媽的德。

（二）北京口語句式的使用

1.句子簡(jiǎn)短，符合口語習(xí)慣。老舍先生始終認(rèn)為，漢語是以簡(jiǎn)約見勝的。因此，《四世同堂》中敘述語言的句子盡量少用連詞，以短語為多，這更符合口語習(xí)慣，例如：

（17）日本人要盧溝橋的獅子？笑話！他們要北平，要天津，要華北，要整個(gè)的中國！

（18）老三你說對(duì)了！你是得走！我既走不開，就認(rèn)了命！你走！我在這兒焚書，掛白旗，當(dāng)亡國奴！

2.避免定語過長(zhǎng)，《四世同堂》中常常不用定語，而用狀語或謂語來表達(dá)對(duì)主語的語義上的修飾。例如：

（19）地是光光的，冰硬的，灰黃的，城墻是灰黑的，堅(jiān)硬的，光光的，天是灰碌碌的，陰寒的，光光的。

3.善用三項(xiàng)的并列結(jié)構(gòu)，《四世同堂》中并列結(jié)構(gòu)從兩項(xiàng)到多項(xiàng)的都有，但最占優(yōu)勢(shì)的是三項(xiàng)的。這不僅僅是作者個(gè)人的習(xí)慣，也是作者追求語音和諧的手段。例如：

（20）人們的眼，畫家的手，詩人的心，已經(jīng)不敢看，不敢畫，不敢想北平的雄壯偉麗了！

（21）錢先生就好象一本古書似的，寬大，雅靜，尊嚴(yán)。

4.復(fù)句少用關(guān)聯(lián)詞，符合口語習(xí)慣。例如：

（22）有田中奏折在那里，日本軍閥不能不侵略中國；有“九·一八”的便宜事在那里，他們不能不馬上侵略中國。

二、“京味”語言描述的北京人與北京城

（一）用“京味”語言描寫北京獨(dú)特的風(fēng)土人情、生活習(xí)慣

北京，作為歷史悠久的都城，有著獨(dú)特的風(fēng)格。漫步于老舍語言中的北京城，處處感受到一種強(qiáng)烈的文化輻射。認(rèn)識(shí)了老舍筆下的北京，也就認(rèn)識(shí)了那個(gè)時(shí)代的中國，以及更早時(shí)候的殘影。誠如英國學(xué)者帕默爾在《語言學(xué)概論》中所說：“使用一種語言就意味著某種文化承諾，獲得一種語言就意味著接受一套概念和價(jià)值，在成長(zhǎng)的兒童緩慢而痛苦地適應(yīng)社會(huì)成規(guī)的同時(shí)，他的祖先積累了數(shù)千年而逐漸形成的所有思想、理想和成見也都銘刻在他的腦子里了。”[2]

京城的文化形態(tài)，影響了老舍的創(chuàng)作面貌、語言形式和文學(xué)思想意識(shí)（包括文學(xué)觀念和審美意識(shí)）。老舍在自己的天地里以文化者而非政治家的身份自由地運(yùn)用北京話創(chuàng)造著北京文化，將北京城各處外顯或內(nèi)隱的行為模式符號(hào)化。在《四世同堂》中，他經(jīng)常借寫真實(shí)的地理環(huán)境描寫小說的主要活動(dòng)場(chǎng)景，以其鮮明的“京味”生活色調(diào)來反映北京這座文明古都近百年來的民俗形態(tài)、風(fēng)土人情和生活細(xì)節(jié)。用北京話描繪北京風(fēng)俗畫的地方，也是作品中最富有“地方特色、民族色彩和時(shí)代特色”的部分。

老舍常用北京話特有的詞匯，描寫北平秋天的諸多果品：“各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香濱子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可使人顧不得只去享口福，而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微的有些醉意了！”筆觸是那么細(xì)密，狀物是那么生動(dòng)，京城全部感性生動(dòng)性都充分地顯現(xiàn)在這段與“天堂之秋”有關(guān)的文字之中。

老舍用俗白的語言既毫無保留地謳歌北平的文化和完美的禮儀，當(dāng)然也毫不遮蔽地揭露飽受日本侵略者蹂躪的北平。老舍也寫亡國時(shí)北平的“義賑游藝會(huì)”，就像《清明上河圖》一樣，構(gòu)圖規(guī)模宏大，人物眾多，形形色色，熙嚷著、喧鬧著、爭(zhēng)斗著，只不過不是展現(xiàn)繁華升平的景象，而是盡情展現(xiàn)著日本侵略者、漢奸賣國賊統(tǒng)治下的北平的丑惡。

這些都是北平的獨(dú)特風(fēng)貌，是北平獨(dú)有的風(fēng)土人情，從這些描寫北京獨(dú)特景色及北京的生活的文字中，我們不難體味出《四世同堂》展現(xiàn)著北京獨(dú)特風(fēng)俗的“京味”語言。

（二）成串的北京特有名詞，呈現(xiàn)出一個(gè)鮮活的北京城

老舍的一個(gè)重要文學(xué)主張，是作品中要有特定的背景，有具體的地點(diǎn)、社會(huì)、階級(jí)……。他筆下的北京都是相當(dāng)真實(shí)的，山水、名勝、古跡、胡同、店鋪基本上都用真名，大都經(jīng)得起實(shí)地核對(duì)和驗(yàn)證。在《四世同堂》中，老舍寫北海、積水潭、德勝門，寫護(hù)城河、東安市場(chǎng)、中山公園，寫什剎海畔、西山北山、小羊圈胡同，……這些北京真實(shí)地名的使用，構(gòu)成了北京城的實(shí)景，顯出了北京特有的城市風(fēng)光，使得北京城躍然紙上，這不僅使《四世同堂》中的北平變得可感，可以丈量，甚至也是有感情的，因此其語言無處不充滿了真實(shí)而親切的“京味”。

除大量運(yùn)用真實(shí)地名外，老舍在《四世同堂》中還多次述寫了北平春秋時(shí)令特有的瓜果、花草，例如：羊角蜜、三白、哈蟆酥、老頭兒樂、香濱子、玉簪花、繡球、虎耳草等等；器物名詞，例如：小蒲簍兒、線渣籮等等；北平小商販口中極富京味色彩的叫賣聲，如：“唉……毛錢兒來耶，你就挑一堆我的小白梨兒，皮兒又嫩，水兒又甜，沒有一個(gè)蟲眼兒，我的小嫩白梨兒耶！”“牛筋來豌豆，豆兒來干又香。”這些事物名詞、叫賣話語的使用在相當(dāng)程度上增加了作者筆下北平的真實(shí)可觸之感，突現(xiàn)了《四世同堂》語言運(yùn)用的“京味”特色。

三、“京味”語言反映出的深厚文化內(nèi)涵

語言是人類在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、用于彼此間交際的一套符號(hào)系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)屬于文化的一部分，但語言又是文化中比較特殊的部分。由于文化是非遺傳性的，所有社會(huì)成員都必須通過后天的學(xué)習(xí)，才能認(rèn)同自己所屬的文化，因此文化的傳承需要語言，語言又成為文化的負(fù)載工具。語言中包含著豐富的文化內(nèi)容，反映著深厚的文化內(nèi)涵。

《四世同堂》是以北京話來寫北京的市民、北京的景物、北京的變遷、北京的風(fēng)俗習(xí)慣、北京的人情世態(tài)，也寫出了中國歷史和民族文化傳統(tǒng)在北京人精神、氣質(zhì)、性格上的烙印?！端氖劳谩分械谋本┪幕侵v究體面、排場(chǎng)、氣派的，它追求精巧的生活藝術(shù)；是講究禮儀的，它固守養(yǎng)老扶幼的“老規(guī)矩”；性格是懶散、茍安、謙和、溫厚與懦弱的。它既有獨(dú)特的高雅、舒展、含蓄、精致的美，也有時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)出“文化過熟”所導(dǎo)致的柔弱與無用。

千年的京城文化創(chuàng)造了《四世同堂》中獨(dú)具風(fēng)度的北京人，而這樣一群人也創(chuàng)造了“藝術(shù)的北京”，他們不斷以自己的精神品質(zhì)豐厚北京文化的同時(shí)，其本身也成為了這一文化的一部分?！端氖劳谩分械谋本┏撬闹艿某菈μ劾劾?，似幾千年的文化在打下的印跡，一代又一代的講著北京話的北京人將北京城文化上演了一遍又一遍，并隨著歲月的流逝不斷加入新的內(nèi)容，使京城文化永遠(yuǎn)有著新鮮的血液在流動(dòng)。整個(gè)一部《四世同堂》通過充滿北京地域特色的語言向我們反映了一段永遠(yuǎn)無法遺忘的歷史，這是城的歷史，也是人的歷史?！端氖劳谩吠ㄟ^對(duì)北京話生動(dòng)精確的運(yùn)用，描繪了一幅幅生動(dòng)的京城社會(huì)風(fēng)俗畫卷，為人類留下了豐富的寶貴的文化遺產(chǎn)?！端氖劳谩返恼Z言通俗質(zhì)樸、清新流暢，簡(jiǎn)練而明快，豐富而深邃，既充滿濃郁的“京味”，又注重千人千面的個(gè)性化。老舍先生作為杰出的語言大師，把北京話中的精華錘煉成極具特色的文學(xué)語言，既有濃烈的京味兒，又合于規(guī)范的漢語語法，因而，《四世同堂》真正是“奇語驚人拼萬死，高歌吐氣作長(zhǎng)虹”。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪忠煌 克瑩.老舍話劇的藝術(shù)世界[M].北京：學(xué)苑出版社，1993.

[2]帕默爾.語言學(xué)概論[M].葉裴聲譯.北京：商務(wù)印書館，1983.

[3]高爾基.論文學(xué)[M].南寧：廣西人民出版社，1980.

[4]老舍.我怎樣學(xué)習(xí)語言[A].老舍文集[C].北京：人民文學(xué)出版社，1991.

[5]老舍.語言·人物·戲劇[A].老舍文集[C].北京：人民文學(xué)出版社，1991.

[6]老舍.人物·語言·老舍[A].老舍文集[C].北京：人民文學(xué)出版社，1991.

[7]歌德.歌德的格言和感想集[M].程代熙 張惠民譯．北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1982.

[8]老舍.四世同堂[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002.

[9]李潤(rùn)新 周思源.老舍研究論文集[C].北京：人民文學(xué)出版社，2000．

（張雅琦，山東省河務(wù)局）