摘要：漢語和英語中都有大量的代用語被用于掩飾“死”這個人類最基本的客觀事實。本文從宗教信仰方面探討中英文化的生死觀，解讀漢英死亡代用語的生成。

關(guān)鍵詞：死亡 宗教 代用語生成

幾個世紀以來，人們總是千方百計地對“死亡”這個概念和詞本身進行喬裝、隱晦。對“死”的避諱，給人印象最深刻的首推恩格斯《在馬克思墓前的講話》。用ceased to think和gone to sleep but forever將馬克思的去世比作“停止思想”和“永遠安詳?shù)厮恕?。林肯總統(tǒng)在葛底斯堡所做的著名演講中用final resting place婉指“墓地”，用gave their lives婉指“犧牲、戰(zhàn)死、陣亡”。莎士比亞在《愷撒大帝》中說愷撒是被put to death；在《麥克白》一劇中把死亡說成是surcease、taking-off；在《哈姆雷特》中將die說成是sleep和shuffle off the mortal coil（擺脫人生的羈絆，大解脫）。

從人們的社會心理上來講，認為談及死是不吉利的。在漢、英語言中都有大量的代用語來掩飾死亡這個最基本的客觀事實。因為死是一種不可抗拒的生理現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，而死亡又是一種不幸，因此，人們在死亡面前感到一種不可解釋的超人的力量。由此，對死亡產(chǎn)生了恐懼和禁忌，進而導(dǎo)致代表死亡的語言符號成為禁忌語。在不得不提及死亡的場合，為了避諱，人們便使用另一種語言符號來代替被禁忌的語言符號，這也說明了為什么各種語言中都大量存在與死亡有關(guān)的代用語。但無論什么代用語都一定要確實和死這種現(xiàn)象有某種意義上的相似性（盡管這些聯(lián)系看上去是人們加上去的）。代用語就是隱喻中的相似概念之間的映射，只不過是一種反向映射。本文從宗教信仰方面探討中英文化的生死觀，解讀漢英死亡代用語的生成。

對“死亡”的禁忌，與宗教的關(guān)系極為密切。人們不理解這種神秘而令人恐懼的自然現(xiàn)象，便從宗教里尋找解脫。為了消除人類對死亡的焦慮和恐懼，各種宗教都對死亡做了解釋，對死后的世界進行了描述，以及對來世表達了不同看法，這一切都在語言中得到了反映。與西方民族相比，中華民族沒有一個共同的、統(tǒng)一的宗教信仰，雖有道教、佛教以及伊斯蘭教等，但信仰者在全民族人口中所占比例不大，宗教禁忌未能對全民語言產(chǎn)生較大的影響。不過，中國的宗教也產(chǎn)生了一些“死亡”委婉語，宗教信仰的多樣性必然導(dǎo)致言語禁忌的多樣性，委婉語也因不同的宗教背景而呈現(xiàn)出不同的宗教色彩。

道教是中國本土的宗教。它把先秦道家的理論概念——“道”加以神秘化，作為根本的信仰，把得道成仙作為追求的最高境界。道家否認世間萬事萬物的差別，認為“生”與“死”也沒有極端差別，所謂“圣人之生也天行，其死也物化”(《莊子·刻意》)，于是人死便婉稱“物化”，以及“隱化”“遁化”等。由道家思想發(fā)展而來的道教則進一步追求生命不死、肉體成仙（成仙便乘白鶴而去），稱人死為“仙逝”或“仙游”。

道教認為，經(jīng)過一定的“修煉”，世人是可以脫胎換骨、超凡成仙的，沒有必要等到死后才來超度靈魂，因此，源于道教的死亡委婉語大都與成仙有關(guān)。道教認為人死猶蟬之脫殼，稱“蟬蛻”或“蛻化”；或如鳥生雙翼飛升，稱“羽化”；或傳說得道成仙便乘白鶴而去，于是，稱“騎鶴”或“化鶴”。道教有關(guān)“死”的典型委婉語有：羽化、仙游、仙逝、成仙、歸西、騎鶴歸西、駕返瑤池。

中國自遠古以來便有鬼神之說，道教追求長生不死的神仙構(gòu)想，更是吸引了帝王及眾多達官顯貴。道教的神仙方術(shù)為秦漢帝王們所鐘情，秦始皇興師動眾，讓人入海求仙；漢武帝被神仙方士所鼓吹的得道成仙之術(shù)搞得神魂顛倒，深信不疑；唐代自唐太宗李世民始，至以后數(shù)代，都篤信神仙方術(shù)。道教把神仙分為“三品”：能乘云御氣升天入天堂的天仙；可任意逍遙遨游于名山大川的地仙；再下一品是由尸骸蛻化成仙的尸解仙。得道成仙者不是升入方外的天堂就是去往蓬萊仙島等處。道教對中國人的影響很深，道教中的許多傳說和神仙形象至今仍為中國老百姓所津津樂道?？傊从诘澜痰乃劳鑫裾Z反映了人們延年益壽、長生不老的愿望，以及希望通過自身努力去超越死亡，尋找生命寄托這的進取心態(tài)。

佛教的最高境界，稱之為“涅槃”，意為進入一種永恒寂滅的精神狀態(tài)，而其根本宗旨，則是為人指點迷津，滅絕苦源，使人能無憂無慮、自由自在地生活。佛教從印度傳入中國后，經(jīng)過長期地流傳、滲透，對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大的影響。佛典的翻譯不斷為漢語輸入新的詞匯，今天漢語中的許多詞匯就是源自佛教詞語。但是，源于佛教的死亡委婉語卻大都未能跨出佛門，如：圓寂、歸寂、順化等等?！澳鶚劇本褪窃醋砸糇g的梵語“virvana”。佛教提倡修行，其最高境界為“諸德圓滿俱足，諸惡寂滅凈盡”，所以也virvana意譯為“滅度”“圓寂”“示寂”“入寂”“入滅”。佛教有關(guān)“死”的典型委婉語有：坐化、入寂、圓寂、物化、升天、歸西、滅安、轉(zhuǎn)世、歸真、滅度、遷化、順世、歸寂。

佛家功德圓滿，達到“四大皆空”，死時心平氣定，盤膝端坐如生，曰“坐化”；而此后必“登蓮界”——這就是佛教對“死亡”的最高贊譽?！爸T德圓滿俱足，諸惡寂滅凈盡”是佛教修行所能達到的最高境界，是一種不可思議的解脫境界，也是凡人所不能達到的境界。因此，上述佛教所用的“死亡”委婉詞語至今只用于指僧尼之死。一個佛教徒若能達到“涅槃”的境地，也就意味著他能超脫紅塵，出世成佛，死亡對于他便是一件大好事。許多高僧在行將辭世之時，沐浴更衣，盤坐合什，用意念控制肉體，達到“物我兩忘”的境界，安詳?shù)厮廊?，這就是“坐化”?！白币簿统闪肆硪粋€指僧人之死的委婉詞。佛教以業(yè)報輪回來解釋人的生死，實際上同以靈魂肉體來解釋人的生死一樣，最終是認為達到不朽而超越死亡的境界。佛教的最終目的，是要把人從生死輪回中解脫出來，達到不生不死沒有輪回的“涅槃”境界，即成佛。

在宗教信仰問題上，中華民族素持寬容的心態(tài)，多為多神論信仰。從各自的宗教視角出發(fā)，對死這一自然現(xiàn)象，不同的宗教自然有不同的說法。當然，不同宗教對“死亡”的解釋也有一些相通之處，例如道家認為人死即歸于自然，返歸本原，故稱“返真（元）”或“登真”；佛家也認為人死后靈魂則回歸本真，故稱“歸真”；同時，回教也稱“死”為“歸真”。這里值得注意的是，比起英語來，漢語這方面的委婉語少得多；而且，由于宗教的多元化，漢語中這類來源于宗教的“死亡”委婉語，絕大多數(shù)未能作為全民共同語進入《現(xiàn)代漢語詞典》；進入者除了道教的“仙逝”“物化”和佛教的“歸西”等少數(shù)幾個外，多數(shù)也保留著鮮明的語域特征，如“歸真”是“佛教、伊斯蘭教指人死”；“羽化”是“道教徒稱人死”；“圓寂”則是“佛教用語”等等，這些語域標記式的附加注釋，說明它們一般僅在宗教圈內(nèi)使用，在無神論思想占主導(dǎo)的現(xiàn)代中國，很難被接受而沿用。

在原始宗教觀念的支配下，人類普遍把語言看成是具有超自然魔力的東西，“說兇即兇，說禍即禍”的思想意識在漢、英民族的民俗傳承中都有著很深遠的影響。因此，漢、英民族中存在著相同的禁忌。但由于漢、英民族社會歷史土壤的差異，由相同的禁忌發(fā)展而來的委婉語卻不盡相同。英、美等講英語的國家都是信奉基督教的國家?；浇讨匾晛硎赖恼龋凇妒ソ?jīng)》及眾多的布道文、贊美詩和頌歌詞中，涉及死亡之處很多。因此，在英語中存在著大量源于宗教的死亡委婉語。

眾所周知，中世紀的歐洲，基督教一統(tǒng)天下，《圣經(jīng)》是惟一的、至高無上的真理。按照《圣經(jīng)》的教義，人生在世是救贖的過程，只有經(jīng)過種種磨難，死后才能得救，升入天堂，過著美滿幸福的生活。英語中“死亡”委婉語源自《圣經(jīng)》的有很多，就體現(xiàn)了基督教的人生觀及其對死亡的宗教解釋。如上帝用泥土造人，于是人死之后就return to dust（歸于塵土）。《圣經(jīng)-舊約》中就講上帝用泥土制造了人類始祖亞當，并對亞當說：Thou come from dust，and shalt return to dust.人生來就是有罪的，必須贖罪，故死去猶如pay the debt of nature（償還欠負大自然的債務(wù)）；上帝乃萬物之主，人死后就得be called to God/answer the final summons（應(yīng)召到上帝身邊）?！八劳觥本褪莋o the way of all flesh（走眾生之路）。人在世時必須積德行善，方能go to Heaven/Paradise（進入天國），然后就能be with God（與上帝同在），be asleep in the arms of God/in Jesus /lie in Abraham’s bosom（安睡在上帝或者耶穌或者亞伯拉罕的懷抱里），而后be at peace（心安神泰）。這樣，人生就go to one’s final reward（得到了最后的報償）。人死只是yield up the ghost（魂出軀殼），而靈魂卻是launch into eternity（永生的），have one’s name inscribed in the Book of Life（名字留在永生簿里）。

基督教認為，人是上帝創(chuàng)造的，都是上帝的兒女，上帝愛自己的兒女，人類也要愛上帝。人類本來有罪，因此要虔誠地信仰和服從上帝，才能贖清原罪，得到赦免，在來世獲得拯救，進入天堂。所以，在英語中，源于宗教的死亡委婉語的本義大都是“應(yīng)上帝之召”“安睡在上帝懷中”“上天堂”“與天使同在”之類。如：answer the final summons；be called to God；depart to God；be with God；be asleep in the Arms of God；join the Heavenly Host；join the angels；join the angelic choirs；be called to the Great Beyond；be taken to paradise；go to heaven.從這些“死亡”委婉語可以看出，基督教把各種美好的向往和憧憬都攝入了死后的世界里，讓生者有精神情感的寄托，安心生活，讓死者有靈魂的歸宿，愉快平靜地離世。

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（袁曉紅，華北電力大學(xué)外語學(xué)院英語系；戴衛(wèi)平，中國石油大學(xué)外語系）