摘要 斯大林馬克思主義觀的形成經(jīng)歷了初步形成期、逐漸成熟期、發(fā)展搖擺期和發(fā)展僵化期四個階段。斯大林的馬克思主義觀是馬克思主義發(fā)展史上的一個環(huán)節(jié)，由于他的理論和實踐都有兩面性，對其研究和爭論仍將會繼續(xù)。

關鍵詞 斯大林；馬克思主義觀；馬克思主義

中圖分類號 A83 文獻標識碼 A 文章編號 1002－7408(2008)05－0042－04

關于“斯大林模式”的研究一直是學界的一個重要論題。而“斯大林模式”的形成發(fā)展是與斯大林的馬克思主義觀密切相聯(lián)的。因此，深入研究“斯大林模式”就必須研究斯大林的馬克思主義觀。

一、斯大林馬克思主義觀的形成

斯大林出生于19世紀70年代末。此時的世界正步入帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代。作為“軍事封建帝國主義”的俄國，處于帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡鏈條中最為薄弱的環(huán)節(jié)，工人階級乃至農(nóng)民、知識分子等“民粹派”的斗爭風起云涌；以普列漢諾夫為代表的俄國先進人士將大量的馬克思主義著作介紹進來，1905年馬恩著作在俄國已達二千六百萬冊；以列寧為代表的堅定的馬克思主義者進行了艱苦卓絕的斗爭，推動了無產(chǎn)階級革命洪流的形成和馬克思主義俄國化的發(fā)展，這是斯大林馬克思主義觀形成的客觀環(huán)境、時代背景和理論來源。

斯大林的馬克思主義觀還有其主觀條件和實踐基礎。那就是斯大林的革命和建設經(jīng)歷與經(jīng)驗。大致可以分為四個階段。

第一階段，1907年以前的初步形成期。斯大林的家庭環(huán)境使其從小就具有一種叛逆性格，在正教中學時便“和當時居住在南高加索的馬克思主義者的一些秘密小組發(fā)生了聯(lián)系……對秘密的馬克思主義著作發(fā)生了興趣”，甚至到舊書商那里去租《資本論》。1894年15歲的斯大林參加了秘密的馬克思主義小組。1896－1898年他領導學校馬克思主義小組比較系統(tǒng)地閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》等以及列寧早期的著作，后因宣傳馬克思主義被開除。1898年加入了俄國社會民主工黨梯弗里斯組織。1900－1907年先后領導了梯弗里斯總鐵路工廠、巴庫工人等總罷工游行，創(chuàng)辦了《斗爭報》、《無產(chǎn)階級斗爭報》、《高加索工人小報》、《新生活報》、《新時代報》等報刊，寫了大量文章和編寫了一些傳單小冊子，到工人中宣傳馬克思主義。斯大林回憶說：“作為實際工作者來說，毫無疑問，我那時還是一個剛剛開始的人”，經(jīng)過“第一次戰(zhàn)斗的革命洗禮”，“成了革命事業(yè)中的一個學徒”。但已是“一個年輕馬克思主義者”，“一個還沒有完全成熟的馬克思列寧主義者”。1905年，他在《無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級政黨》和《略論黨內(nèi)意見分歧》中。駁斥了孟什維克機會主義和經(jīng)濟派自發(fā)論。捍衛(wèi)了列寧的無產(chǎn)階級政黨學說。1903年，斯大林缺席當選俄國社會民主工黨高加索聯(lián)盟委員會委員。1905年，出席全俄布爾什維克“一大”，并第一次與列寧見面。1906年，又出席了斯德哥爾摩俄國社會民主工黨“四大”，并發(fā)言反對孟什維克機會主義，與列寧堅定地站在一起。1907年，斯大林的馬克思主義觀在理論和實踐上均初步形成，代表作為《無政府主義還是社會主義?》

第二階段，1907－1917年的逐漸成熟期。此間，繼續(xù)創(chuàng)辦并擔任如《火炬報》、《時報》、《汽笛報》、《真理報》等主編，寫了大量的文章。1907－1909年在巴庫時期，斯大林“鍛煉成一個實際的戰(zhàn)士和實際的地方工作者”，“受到了第二次戰(zhàn)斗的革命洗禮”。“成了革命事業(yè)中的一個幫工”。1909－1917年。在列寧身邊，在實際斗爭中，他說“我第一次懂得了做偉大的工人階級政黨的一個領導者是怎么一回事”，“受到了第三次戰(zhàn)斗的革命洗禮”，“成了革命事業(yè)中的一個師傅”。1910年起，斯大林由中央特派員逐漸被選為中央委員、政治局委員、中央執(zhí)委會委員、中央委員會常務局四成員之一等，為發(fā)展黨組織和工人運動，協(xié)助列寧準備和奪取十月革命的勝利作了大量的工作，同時堅持對孟什維克等的批判。1917年隨著十月革命的勝利，斯大林的馬克思主義觀也走向了成熟，代表作為《馬克思主義和民族問題》。

第三階段，1917－1924年的發(fā)展搖擺期。斯大林繼續(xù)創(chuàng)辦并擔任如《工人之路》等報刊主編，寫了大量的文章，參與領導了反對內(nèi)部叛亂與外部干涉的斗爭和國家建設事務。被選為民族事務人民委員，工農(nóng)國防委員會委員、監(jiān)察部人民委員、工農(nóng)檢查人民委員等，成為列寧的有力助手和卓越領導人。但在如民族問題和蘇維埃聯(lián)盟國家等問題上開始與列寧發(fā)生分歧，不過斯大林在列寧的影響和壓力下，還能夠及時或表面上改變錯誤，實際上其獨立主見也在潛移默化地發(fā)展。因此。這一階段是斯大林馬克思主義觀的搖擺發(fā)展期，代表作為《論列寧主義基礎》。

第四階段，1924－1953年的發(fā)展僵化期。列寧逝世后。在繼續(xù)馬克思主義俄國化和蘇聯(lián)社會主義建設過程中，斯大林經(jīng)過與反對派的斗爭最終成為黨和國家最高領導人，其馬克思主義觀得到自由發(fā)展，但由于各種因素特別是斯大林主觀上的認識問題和理論與實踐的脫節(jié)。也逐漸走向僵化。代表作有《論列寧主義的幾個問題》、《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》、《馬克思主義和語言學問題》、《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》等。

二、斯大林馬克思主義觀的主要內(nèi)容

斯大林馬克思主義觀的內(nèi)容有的集中。也有的散見于其他論述之中。概括起來，主要有以下幾個方面。

馬克思主義的基本特征。斯大林認為?！稗q證唯物主義是馬克思列寧主義黨的世界觀。它所以叫做辯證唯物主義，是因為它對自然界現(xiàn)象的看法、研究自然界現(xiàn)象的方法、認識這些現(xiàn)象的方法是辯證的，而它對自然界現(xiàn)象的解釋、它對自然界現(xiàn)象的了解、它的理論是唯物主義的?！边@是對列寧講的歷史唯物主義是“把它對自然界的認識推廣到對人類社會的認識”的直接繼承。斯大林在《辯證唯物主義與歷史唯物主義》中把唯物辯證法概括為四個基本特征，即：有聯(lián)系的統(tǒng)一；不斷運動和變化、不斷更新和發(fā)展；發(fā)展是從不顯著的、潛在的量的變化到顯露的變化，到根本的變化，到質(zhì)的變化；矛盾及其斗爭就是發(fā)展的內(nèi)在內(nèi)容。把辯證唯物主義概括為三個基本特征，即：世界按其本質(zhì)說來是物質(zhì)的；物質(zhì)第一性、意識第二性；世界及其規(guī)律完全可以認識。斯大林把馬克思主義通俗化、大眾化，這是值得肯定的，因為這有利于為群眾所理解和發(fā)動群眾。但這種理解和解釋同時又強調(diào)與形而上學的對立，強調(diào)普遍聯(lián)系，強調(diào)方法論的功能，這與批判德波林派有關，有為政治服務的目的性。因此，斯大林的馬克思主義觀是與其斗爭的需要緊密相關的，這也是其存在片面性的原因所在。

馬克思主義具有黨性。馬克思曾說：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器?！绷袑幰仓赋觯骸拔ㄎ镏髁x本身包含有所謂黨性，要求在對事變做任何估計時都必須直率而公開地站到一定社會集團的立場上?！痹诖嘶A上。斯大林第一次明確地提出：“辯證唯物主義是馬克思列寧主義黨的世界觀?！彼勾罅终f：“只有和理論上的資產(chǎn)階級偏見作斗爭，才能鞏固馬克思列寧主義的陣地?！彼勾罅衷?0年代親自領導的批判德波林及其學派的斗爭。就是捍衛(wèi)馬克思主義黨性的斗爭。斯大林還明確：“馬克思主義是什么?馬克思主義就是科學。”“黨是擁護科學的”。也就是說，斯大林承認馬克思主義的階級性。也承認其科學性。因為馬克思主義“辯證方法是真正科學的方法……辯證法的精神貫穿著全部現(xiàn)代科學”，因此才能成為“工人運動的極偉大的力量”。斯大林由此還對亞歷山大洛夫《哲學史》抹煞馬克思與黑格爾辯證法區(qū)別的錯誤進行了批判。但在實踐中，斯大林大多卻只強調(diào)階級性，忽視科學性。在著作中很少講自然科學問題，對科學工作者的領導也只是重視行政指揮，從而出現(xiàn)了偏頗。

堅持馬克思主義必須堅持理論與實踐相結(jié)合。斯大林指出，堅持理論與實踐相結(jié)合是馬克思列寧主義的“活的革命的精髓”，并強調(diào)：“離開革命實踐的理論是空洞的理論，而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐?！彼勾罅职阎皇且C馬克思主義某些結(jié)論作為行動指南的孟什維克稱為“躺在”馬克思主義立場上的人。而布爾什維克“的活動不是憑借引證和格言，而是憑借實踐經(jīng)驗，依據(jù)經(jīng)驗來檢查自己的每一個步驟，用自己的錯誤來教育自己并教導別人建設新生活”。馬克思列寧主義是革命性與科學性的高度統(tǒng)一。斯大林認為，“科學所以叫做科學，正是因為它不承認偶像。不怕推翻過時的舊事物，很仔細地傾聽實踐和經(jīng)驗的呼聲?！薄翱茖W上的規(guī)定向來都是由實踐，由經(jīng)驗來檢驗的，如果科學和實踐，和經(jīng)驗斷絕了關系，那它還算什么科學呢?”理論對革命和建設有重大的指導意義，斯大林指出，“理論如果是真正的理論，就能使實際工作者有能力確定方針，認清前途，對工作充滿信心，相信我們的事業(yè)必定勝利。這一切在我們的社會主義建設事業(yè)中具有而且不能不具有莫大的意義?！钡牵靶碌膶嵺`產(chǎn)生對過渡時期經(jīng)濟問題的新的看法?！瓰榱瞬宦浜笥趯嵺`，必須立即根據(jù)新的情況研究這一切問題?！贿@樣就不能根除這些已經(jīng)成為頑固偏見的理論。”在這種情況下，“應當承認，我們的理論思想趕不上實際工作成就，我們的實際工作成就和理論思想的發(fā)展之間有些脫節(jié)。但是，理論工作不僅必須趕上實際工作，而且要超過實際工作?！睘榇耍挥杏美碚撐溲b頭腦，才“能夠成為有能力解決國家領導問題而不犯嚴重錯誤的十分成熟的馬克思列寧主義者”。斯大林把教條主義者嘲笑為“書呆子和死啃書本的人”，在《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》中指出教條主義是一種機會主義，只能阻礙馬克思主義的發(fā)展，從而也阻礙無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展。斯大林號召，“要在群眾的革命斗爭的烈火中，在生動的實踐的烈火中……消滅理論和實踐分離的狀態(tài)”，“科學和實際活動的聯(lián)系、理論和實踐的聯(lián)系、它們的統(tǒng)一，應當成為無產(chǎn)階級黨的指路明星”。這是對馬克思主義根本原則的高度概括。為此，斯大林認為要在實踐中研究價值法則，因為它是“很好的實踐的學校，它促使我們的經(jīng)濟工作干部迅速成長，迅速變成現(xiàn)今發(fā)展階段上社會主義生產(chǎn)的真正的領導者?！彼勾罅痔貏e強調(diào)實踐經(jīng)驗的重要性，指出“官銜本身并不提供知識和經(jīng)驗”，“平常的人有時竟比某些高級機關更接近真理”，“只靠我們的經(jīng)驗、領導者的經(jīng)驗，還不足以實行正確的領導，因此必須以群眾的經(jīng)驗、黨員群眾的經(jīng)驗、工人階級的經(jīng)驗、人民的經(jīng)驗來充實自己的經(jīng)驗、領導者的經(jīng)驗”。但斯大林在強調(diào)為無產(chǎn)階級和人民服務的過程中，卻又形成了個人崇拜。同時過分強調(diào)理論的超前作用，這是其逐漸僵化的根本原因。

馬克思主義的原則是“一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移”。斯大林指出：“馬克思主義是關于自然和社會的發(fā)展規(guī)律的科學，是關于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學，是關于社會主義在一切國家中勝利的科學，是關于共產(chǎn)主義社會建設的科學。馬克思主義這一科學是不能停滯不前的，——它是在發(fā)展著和完備著?！彼勾罅终J為，馬克思主義辯證法的基本特征之一，就是把自然界和社會“看作有聯(lián)系的統(tǒng)一的整體，其中各個對象或現(xiàn)象互相有機地聯(lián)系著，互相依賴著?；ハ嘀萍s著。”因此。我們必須“一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移”。斯大林一直強調(diào)這一點，直到1952年《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》還予以重申，并嚴肅批評了各種謬論和錯誤傾向。實踐是最好的老師，斯大林認為“事物的邏輯比任何別的邏輯(孟什維克的邏輯也不例外)都更加有力?！倍甏泻笃谠凇耙粐ǔ伞眴栴}上。針對季諾維也夫等認為凡是對馬克思恩格斯列寧的公式和個別原理進行修改或補充，尤其是以新公式代替舊公式都是修正主義的說法，斯大林進行了批判，指出：“馬克思主義在自己的發(fā)展中不能不以新的經(jīng)驗、新的知識豐富起來，——因此，它的個別公式和結(jié)論不能不隨著時間的推移而改變，不能不被適應于新的歷史的新公式和新結(jié)論所代替。馬克思主義不承認絕對適應于一切時代和時期的不變的結(jié)論和公式。馬克思主義是一切教條主義的敵人?！睂τ谧约旱睦碚?，斯大林也不例外。斯大林的民族問題分析曾被列寧稱為首屈一指的馬克思主義理論，但當謝米奇在十月革命后仍引證斯大林在1921年關于民族問題是資產(chǎn)階級革命一部分的觀點時，他批評道；“離開空間和時間，離開當前活的歷史環(huán)境來引證別人的話，因而違反了辯證法最基本的要求。他沒有考慮到在某個歷史環(huán)境下是正確的東西在另一個歷史環(huán)境下可能是不正確的?！碑斢腥艘盟勾罅质赂锩箨P于資本主義與社會主義“誰戰(zhàn)勝誰”的觀點時，斯大林說這在純理論上是對的，但在實踐上卻不適合了，“如果在已經(jīng)改變了的新的條件下還繼續(xù)實行舊政策，那是不正確的和不合辯證法的。”斯大林旗幟鮮明地說：“有教條式的馬克思主義，也有創(chuàng)造性的馬克思主義。我是主張后一種馬克思主義的?！币驗椤安荒芤缶嘟?5－55年以前的馬克思主義經(jīng)典作家預見到每一個別國家的遙遠的將來所發(fā)生的所有一切歷史曲折?！I會馬克思主義的實質(zhì)，學會估計社會主義國家在我國存在20年的經(jīng)驗，最后，并學會根據(jù)這個經(jīng)驗和馬克思主義的實質(zhì)。把馬克思主義的個別的一般原理具體化，使其更加確切和完善?！边@實際上就是馬克思主義的民族化和與時俱進，這是我們應該繼承和發(fā)展的。

貫徹馬克思主義必須堅持群眾路線。斯大林指出；“把領袖看作唯一的歷史創(chuàng)造者，而不把工人和農(nóng)民放在眼里的時代已經(jīng)過去了，現(xiàn)在民族和國家的命運不僅僅是由領袖決定的，而首先和主要是由千百萬勞動群眾決定的……這才是真正的英雄和新生活的創(chuàng)造者。”當然，“馬克思主義一點也不否認卓越人物的作用”，“馬克思主義從來沒有否認過英雄的作用”，“恰恰相反，馬克思主義認為這種作用是相當大的?！币嬲龅阶鹬厝罕姷慕?jīng)驗，就要求“領導者不應當驕傲”，而“要細心傾聽群眾的呼聲、普通黨員的呼聲、所謂‘小人物’的呼聲、人民的呼聲?！薄斑@就是說，一分鐘也不能削弱我們同群眾的聯(lián)系，更不用說斷絕我們同群眾的聯(lián)系了。”群眾路線不僅是檢驗領導干部的試金石，也是培養(yǎng)領導干部的學校，因為“只有不僅善于教導工農(nóng)，而且善于向工農(nóng)學習的領導者，才是真正布爾什維克的領導者?！薄爸挥性诠_和誠懇的自我批評環(huán)境中，才能培養(yǎng)出真正布爾什維克的干部，才能培養(yǎng)出真正布爾什維克的領袖?！毕喾础！坝醚陲椄刹垮e誤的辦法來體諒和愛護干部，就一定會毀掉這些干部本人?！薄安紶柺簿S克只要一脫離群眾和失去同群眾的聯(lián)系，只要染上官僚主義的毛病，他們就會喪失任何力量，而變成空架子?！薄邦I導者可以上臺下臺，而人民還是人民。只有人民是永存的。其他一切都是暫時的。所以。應該善于珍視人民的信任。”斯大林的這些理論對于我們今天的社會主義實踐仍起著重要的指導意義。

馬克思主義要求按客觀規(guī)律辦事。斯大林指出，“馬克思主義把科學規(guī)律——無論指自然科學規(guī)律或政治經(jīng)濟學規(guī)律都是一樣——了解為不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程的反映。人們能發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，認識它們，研究它們。在自己的行動中考慮到它們，利用它們以利于社會，但是人們不能改變或廢除這些規(guī)律，尤其不能制定或創(chuàng)造新的規(guī)律?！碧K維埃建設新社會“并不是因為它消滅了什么現(xiàn)存的經(jīng)濟規(guī)律，‘制定’了什么新的經(jīng)濟規(guī)律，而僅僅是因為它依靠了生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這個經(jīng)濟規(guī)律。”斯大林強調(diào)：“不能把我們的年度計劃和五年計劃跟國民經(jīng)濟有計劃、按比例發(fā)展的客觀經(jīng)濟規(guī)律混為一談。”當然，我們不能“讓自己去做規(guī)律的奴隸”。也不能忽視規(guī)律，否則“就會聽憑那班不理解和不考慮客觀規(guī)律性而決心‘消滅’經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和‘創(chuàng)造’新規(guī)律的‘經(jīng)濟’冒險主義者任意擺布”。斯大林認為規(guī)律是不斷變化的，“政治經(jīng)濟學的特點之一就在于：它的規(guī)律與自然科學的規(guī)律不同，不是長久存在的，但是原來的這些規(guī)律，并不是被消滅；而是由于出現(xiàn)了新的經(jīng)濟條件而失去效力，退出舞臺，讓位給新的規(guī)律，這些新的規(guī)律并不是由人們的意志創(chuàng)造出來，而是在新的經(jīng)濟條件的基礎上產(chǎn)生的”?！盀榱烁玫卣莆找?guī)律，斯大林認為最好把俄國人的革命膽略和美國人的求實精神結(jié)合起來，因為俄國人的革命膽略是消除因循習慣、守舊思想、保守主義、思想停滯以及對老舊傳統(tǒng)的盲從態(tài)度的藥劑”?！懊绹说那髮嵕袷且环N不可遏止的力量，它不知道而且不承認有什么阻礙……沒有這種力量。就不可能有認真的建設工作。”只有二者結(jié)合，才“是黨的工作和國家工作中的列寧主義的實質(zhì)”。斯大林還指出，“黨的宣傳工作的任務，用馬克思列寧主義教育干部的任務，就是要幫助我們所有工作部門中的干部掌握馬克思列寧主義關于社會發(fā)展規(guī)律的科學?！钡捎谒勾罅诌^分強調(diào)“蘇維埃政權必須在所謂‘空地上’創(chuàng)造新的社會主義的經(jīng)濟形式”，因而在實踐中卻又違背了經(jīng)濟規(guī)律，這個教訓值得深思。

三、斯大林馬克思主義觀的歷史地位

練觀斯大林的馬克思主義觀，具有如下幾個基本特征：第一，主要來源和內(nèi)容都是馬克思主義的，特別更多的是列寧主義。由于其特殊的時代，斯大林閱讀了大量馬克思主義經(jīng)典作家特別是列寧的著作，沒有或較少地受到機會主義、唯心主義的影響，也沒有如其他馬克思主義經(jīng)典作家那樣從唯心主義向唯物主義、民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變過程。因此一直是立場堅定的。第二，與其革命和建設實踐緊密相關。斯大林的理論和經(jīng)驗主要來源于實踐，對此，毛澤東也曾經(jīng)予以肯定：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論……主要地是他們親自參加當時的階級斗爭和科學實驗的實踐。”因此，斯大林的馬克思主義觀有很強的目的性、政治性和功利性，其影響重大而深遠。自然也不免有失倔頗。第三，理論與實踐脫節(jié)，言行不一，這也是斯大林馬克思主義觀的最大的缺陷和缺點，因此也成為斯大林研究中至今仍分歧較大的重要原因。

斯大林的馬克思主義觀與斯大林的革命和建設實踐緊密相連又相互區(qū)別，馬克思主義觀在其實踐中形成。又對實踐起著重要的指導作用。斯大林的馬克思主義觀和實踐都有兩面性，理論上似正確多于錯誤，實踐上則似錯誤多于正確，不過斯大林更大的缺點和缺陷還在于理論與實踐的脫節(jié)、言行的不一。如斯大林強調(diào)馬克思主義的與時俱進，但自己卻逐漸走向了僵化；強調(diào)馬克思主義俄國化和民族化，但卻將其作為一種“模式”向世界推廣；強調(diào)群眾路線。卻助長和營造了個人崇拜；等等。

“斯大林問題牽涉整個國際共產(chǎn)主義運動”，不能客觀全面地看待和評價斯大林，也就不能科學地看待整個國際共產(chǎn)主義運動，而深入研究斯大林的馬克思主義觀及其在實踐上的失誤將會對我們有所啟示。首先，“斯大林是一個偉大的馬克思列寧主義者，但是也是一個犯了幾個嚴重錯誤而不自覺其為錯誤的馬克思列寧主義者。我們應當用歷史的觀點看斯大林，對于他的正確的地方和錯誤的地方做出了全面的和適當?shù)姆治?，從而吸取有益的教訓。不論是他正確的地方，或者錯誤的地方，都是國際共產(chǎn)主義運動的一種現(xiàn)象，帶有時代的特點?！币虼?，斯大林的馬克思主義觀是馬克思主義發(fā)展史上一個重要的不可或缺的環(huán)節(jié)，這是無可否認的，盡管存在錯誤。但正如毛澤東批評的“蘇聯(lián)過去把斯大林捧的一萬丈高的人，現(xiàn)在一下子把他貶到地下九千丈。我們國內(nèi)也有人跟著轉(zhuǎn)”，“有些從前擁護斯大林非常積極的人，這時候也反得很積極”。或者相反，這一現(xiàn)象至今還有?！八勾罅謫栴}，是一個世界范圍的大問題，曾經(jīng)引起了世界各國一切階級的反響，至今還在議論紛紛”，“各個不同的階級，代表各個不同階級的政黨或政治派別，意見不同。估計在本世紀內(nèi)，這個問題還不可能作出定論?！睍r間已經(jīng)跨入21世紀，這一問題仍未解決，估計再過五十年也不一定就有結(jié)論。但毛澤東的這些話語和意思的表達，仍對我們有著重要的指導和啟示意義。

責任編輯 秦玉珍