PBL與LBD學(xué)習(xí)策略的淵源與特點(diǎn)剖析

任山章1 劉大洋2 周偉珍3

(1.杭州師范學(xué)院生命科學(xué)學(xué)院；2.杭州市下沙中學(xué)；3.杭州第十三中學(xué)，浙江杭州310016)

國(guó)內(nèi)外研究顯示，在科學(xué)學(xué)習(xí)策略中，PBL（Problem-Based learning：基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)）與LBD（Learning-By-Doing：做中學(xué)）學(xué)習(xí)策略都是當(dāng)前最為流行的。仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，這兩種學(xué)習(xí)策略有其內(nèi)在的聯(lián)系，都可以追溯到探究思想與勞作思想。但從其產(chǎn)生以來(lái)的大量研究與實(shí)踐來(lái)看，LBD產(chǎn)生于對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)的研究，主要運(yùn)用于小學(xué)及幼兒園階段的教育，并已取得豐碩成果；PBL產(chǎn)生于醫(yī)學(xué)院的教學(xué)實(shí)踐，主要實(shí)用于醫(yī)學(xué)院和研究生階段的教育，在國(guó)外也取得了良好效果。

1探究思想

探究的教育思想由來(lái)已久，在西方可追溯到古希臘哲人蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，盧梭的浪漫自由主義，培根、赫爾巴特、夸美紐斯、裴斯泰洛齊等思想家和教育家的論著中，都可找到探究的主張[1]。

本世紀(jì)初，杜威曾對(duì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)教育中，那種過(guò)分重視知識(shí)，忽視科學(xué)思維方式和科學(xué)態(tài)度的做法提出了強(qiáng)烈的批評(píng)。倡導(dǎo)“教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造?！盵2]他認(rèn)為人們最初的知識(shí)和最牢固地保持的知識(shí)，是關(guān)于怎樣做的知識(shí)。這些“怎樣做”的知識(shí)來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)，是自身的練習(xí)或探究。

1959年9月，美國(guó)全國(guó)科學(xué)院在政府的支持和資助下，召開(kāi)了專(zhuān)門(mén)研究改革中小學(xué)理科教育的伍茲霍爾會(huì)議。大會(huì)主席，著名教育心理學(xué)家布魯納做了題為《教育過(guò)程》的著名報(bào)告，提出了應(yīng)該重視科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，重視發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)能力的新教育觀，并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)教學(xué)法”——其核心是加強(qiáng)探究能力的培養(yǎng)。他認(rèn)為教學(xué)中要讓兒童自己去發(fā)現(xiàn)，自己得出答案，學(xué)會(huì)“如何學(xué)習(xí)”[3]。

1961年，美國(guó)芝加哥大學(xué)教授施瓦布，在哈佛大學(xué)舉行的紀(jì)念演講會(huì)上，以“作為探究的理科教學(xué)”為題，提出與發(fā)現(xiàn)教學(xué)法相似的，但更具有操作性的教學(xué)方法——“探究式學(xué)習(xí)法”[4]。施瓦布的科學(xué)探究教學(xué)模式，主張教師應(yīng)該用探究的方式來(lái)傳授知識(shí)，學(xué)生應(yīng)該通過(guò)自主地參與來(lái)獲得知識(shí)[5]。此后，著名教育心理學(xué)家加涅從理論上對(duì)“探究式學(xué)習(xí)”進(jìn)行了論證，著名教育家薩奇曼從實(shí)踐角度，加以拓展形成“探究訓(xùn)練教學(xué)模式”[6]。而美國(guó)小學(xué)教育專(zhuān)家蘭本達(dá)，將這一方法用于小學(xué)科學(xué)課堂，形成了“探究－研討法”[7]，這一方法曾在我國(guó)引起廣泛關(guān)注，深得好評(píng)。

在美國(guó)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的未來(lái)發(fā)展戰(zhàn)略中具有極高影響和地位的“2061計(jì)劃”（被美國(guó)各界稱(chēng)為有史以來(lái)最雄心勃勃的計(jì)劃），出版的一系列著作中，其中貫穿的思想就是“探究”。另外，美國(guó)還制定了第一部科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)，即《國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。該標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)和很好地利用學(xué)生們的好奇心和創(chuàng)造性；教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)理解的質(zhì)而不是信息的量；學(xué)生們需要很多不同的機(jī)會(huì)參與諸如搜集證據(jù)、觀察現(xiàn)象、撰寫(xiě)概述、會(huì)見(jiàn)記者、使用儀器等與科學(xué)有關(guān)的活動(dòng)；學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅應(yīng)該有助于積累關(guān)于世界的科學(xué)知識(shí)，也應(yīng)該有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維習(xí)慣，學(xué)生應(yīng)該懂得社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，也應(yīng)該懂得科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響等。”[8]還特別關(guān)注的提出：“學(xué)科學(xué)作為一種過(guò)程”，“學(xué)科學(xué)的中心環(huán)節(jié)是探究”，“學(xué)科學(xué)是一種積極主動(dòng)的過(guò)程”，“學(xué)生們必須動(dòng)手，同時(shí)還必須動(dòng)腦”[8]。這一思想，我國(guó)也已在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中作了明確的要求。

2勞作思想

人類(lèi)的很多知識(shí)來(lái)自于為生存而進(jìn)行的勞作。雖然，勞作產(chǎn)生了很多知識(shí)，但是勞作作為教育的一門(mén)學(xué)科，并不久遠(yuǎn)。這種勞作教學(xué)的思想可追溯到中世紀(jì)盧梭的手工教學(xué)論。盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)：“一小時(shí)的勞動(dòng)教給他的，比終日向他講述所記憶的東西還要多?！倍崴固┞妪R的《身體技術(shù)訓(xùn)練說(shuō)》則認(rèn)為，可以通過(guò)身體訓(xùn)練ABC，不但訓(xùn)練學(xué)生的各種能力，而且使心靈同時(shí)受到陶冶，從而培養(yǎng)“純粹的人”。后來(lái)福祿培爾繼承并發(fā)揚(yáng)了裴斯泰洛齊的勞作理論，終于在19世紀(jì)確立了勞作及手工科。福祿培爾在《人的教育》一書(shū)中寫(xiě)到，人從事勞動(dòng)、勞作、創(chuàng)造，不只是為了保存自己的身體，或者說(shuō)不只是為了衣食。“通過(guò)勞動(dòng)，在勞作中學(xué)習(xí)，較容易獲得無(wú)可比擬的基本理解，無(wú)論學(xué)習(xí)本身或?qū)W習(xí)者本身，都非常生機(jī)盎然地得到發(fā)展?！盵9]

3LBD學(xué)習(xí)策略的產(chǎn)生與發(fā)展

本世紀(jì)初，杜威提出“從做中學(xué)”教學(xué)法，也可以稱(chēng)為“從活動(dòng)中學(xué)”。這源于他確信“一切真正的教育從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，一切學(xué)習(xí)都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)”[10]。并在全球很多小學(xué)推廣“從做中學(xué)”教學(xué)法，形成進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)。美國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)得主Leon Lederman在上世紀(jì)九十年代開(kāi)始提出“Hands-on學(xué)習(xí)模式”，從而啟動(dòng)了現(xiàn)代LBD項(xiàng)目，至今已有14個(gè)年頭，取得了一系列理論成果和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

1994年8月，法國(guó)國(guó)民教育部派出以諾貝爾獎(jiǎng)得主薩帕克為首的代表團(tuán)，考察了美國(guó)的LBD教學(xué)改革情況，所到之處，學(xué)生們表現(xiàn)出的好奇心、求知欲和前所未有的教學(xué)質(zhì)量令薩帕克博士大為震驚。為此，他建議在法國(guó)的小學(xué)進(jìn)行類(lèi)似的科學(xué)教育改革。從此，法國(guó)開(kāi)始了LBD改革——即LAMAP項(xiàng)目（La Main a La Pate，其含義是“動(dòng)手和面團(tuán)吧”）[11]。應(yīng)法國(guó)科學(xué)院的邀請(qǐng)，2001年11月，由全國(guó)四省市16人組成的科學(xué)教育考察團(tuán)，在北京師范大學(xué)劉恩山教授的帶領(lǐng)下，比較全面地考察了法國(guó)的LAMAP項(xiàng)目開(kāi)展情況，為中國(guó)幼兒園、小學(xué)科學(xué)教育在實(shí)踐層面深層次地推動(dòng)帶回了有益的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。在法國(guó)，3歲的幼兒就接觸科學(xué)教育了，法國(guó)人解釋道：“我們這么做，不是為了培養(yǎng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，而是為了開(kāi)辟孩子們良好的思考的道路。”[12]

另外英國(guó)、加拿大、日本、澳大利亞等許多國(guó)家相繼進(jìn)行LBD科學(xué)教育改革，這一策略幾乎在全球小學(xué)教育中受到重視。

我國(guó)的LBD教育，早期探索以著名教育家陶行知的“教學(xué)做合一”教學(xué)法影響最為深遠(yuǎn)。他說(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！盵13]他主張“生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的生活教育。要手腦并用，在勞力上勞心，以教人者教己，培養(yǎng)上進(jìn)的生活力；主張即知即傳，自立立人，自覺(jué)覺(jué)人，讓人民教育人民等等” [13]。

1991年9月在南京師范大學(xué)開(kāi)辦了一個(gè)“應(yīng)用低成本教具的理科實(shí)踐教學(xué)”[14]研討班，T﹒Allsop等四位外國(guó)專(zhuān)家和中國(guó)同行們通過(guò)對(duì)中外實(shí)行理科綜合實(shí)踐活動(dòng)的分析，強(qiáng)調(diào)實(shí)行理科實(shí)踐活動(dòng)中，使用低成本教具的可行性和必要性，并提供了部分實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)方案，該書(shū)以強(qiáng)調(diào)動(dòng)手實(shí)踐和低成本為主要特色，無(wú)疑對(duì)中小學(xué)“從做中學(xué)”的開(kāi)展大有幫助。

真正現(xiàn)代意義的LBD是從2000年傳入我國(guó)的，時(shí)任教育部副部長(zhǎng)的韋玨教授做了大量的推廣工作。從此，LBD項(xiàng)目在我國(guó)全面啟動(dòng)，該項(xiàng)目由教育部基礎(chǔ)教育司協(xié)調(diào)，北京師范大學(xué)做中學(xué)科學(xué)教育中心負(fù)責(zé)，北京、上海、天津、湖南、廣西等很多地區(qū)參與，東南大學(xué)、中國(guó)少兒科學(xué)網(wǎng)、漢博網(wǎng)等大批單位加盟，取得了不少成果。

4PBL學(xué)習(xí)策略的產(chǎn)生與發(fā)展

PBL學(xué)習(xí)策略是由美國(guó)現(xiàn)任南伊利諾大學(xué)基于問(wèn)題學(xué)習(xí)研究所所長(zhǎng)白羅斯教授首創(chuàng)，加拿大麥克馬斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)院在白羅斯教授的協(xié)助下，開(kāi)發(fā)出基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)策略，并把它作為該院主要的學(xué)習(xí)和教學(xué)方法。后來(lái)很多大學(xué)醫(yī)學(xué)院紛紛效仿，取得良好效果，形成了在醫(yī)學(xué)院和研究生階段盛行的基于問(wèn)題PBL(Project-Based Learning)模式[15]。

在美國(guó)等西方國(guó)家，PBL的研究與實(shí)踐較為廣泛，取得的成果也很多，產(chǎn)生了許多衍生模式，并且被推廣到中小學(xué)教育中。如基于項(xiàng)目PBA（Project-Based Approach）模式[16]和PBL-CD模式[17]（協(xié)同發(fā)展PBL模式即Project-Based Learning as Co-Development）等。

5PBL與LBD比較

PBL策略的國(guó)內(nèi)研究情況遠(yuǎn)不如LBD那樣有影響，也沒(méi)有官方機(jī)構(gòu)的介入，只是一些學(xué)者或研究團(tuán)體的自發(fā)研究，且主要重點(diǎn)以國(guó)外理論與實(shí)踐的介紹、理論分析為主，極少有本科生、研究生教學(xué)實(shí)踐探討等，罕見(jiàn)到有中小學(xué)的PBL實(shí)踐研究。 據(jù)有限的資料分析，LBD策略的精髓是從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)、從操作中學(xué)習(xí)、手腦并用學(xué)科學(xué)，這一策略中包含兩個(gè)偉大的教育思想——“實(shí)踐”與“動(dòng)腦”。各實(shí)驗(yàn)區(qū)學(xué)校都特別重視給小學(xué)生提供可以操作的材料，尤其在法國(guó)、美國(guó)等，甚至有專(zhuān)門(mén)的學(xué)具包、材料袋等。主要缺點(diǎn)是：動(dòng)手材料的選擇與準(zhǔn)備，需要耗費(fèi)教師大量的精力，而且有一定的花費(fèi)；學(xué)生的組織相對(duì)困難，安全問(wèn)題讓教師心煩。

而PBL教學(xué)模式的關(guān)鍵是問(wèn)題情境，在于設(shè)計(jì)作為學(xué)習(xí)起點(diǎn)的問(wèn)題，必須能夠引出與新學(xué)領(lǐng)域相關(guān)的概念原理，保證通過(guò)問(wèn)題解決可以達(dá)到學(xué)習(xí)目的；問(wèn)題必須是結(jié)構(gòu)不良的、開(kāi)放的、真實(shí)的、復(fù)雜的，才能使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生共鳴。這一策略同樣包含兩個(gè)偉大的教育思想——“合作”與“探究”，各實(shí)驗(yàn)區(qū)都非常強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)，及在探究問(wèn)題中的合作，強(qiáng)調(diào)教師是這一學(xué)習(xí)共同體的引導(dǎo)者、合作者、評(píng)價(jià)者之一。PBL策略是一種關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，是圍繞現(xiàn)實(shí)生活中一些結(jié)構(gòu)不明確的問(wèn)題所展開(kāi)的調(diào)查和尋求解決方法而組織的。PBL的課程能提供真實(shí)的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)不但有助于各門(mén)學(xué)科知識(shí)的綜合，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的框架，使學(xué)生自然地把在學(xué)校習(xí)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，在PBA和 PBL-CD策略中更重視。

主要缺點(diǎn)：從教學(xué)效果來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，反而略顯劣勢(shì)；但在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力、知識(shí)保持時(shí)間、臨床科學(xué)知識(shí)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等方面有明顯優(yōu)勢(shì)；似乎成本更高，教師要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力，需要耗費(fèi)更多的物力。有研究表明，在幾個(gè)人的小組中實(shí)施PBL的成本相當(dāng)于用傳統(tǒng)模式教學(xué)給100個(gè)人授課。因此，PBL主要還是在醫(yī)學(xué)院的教學(xué)中推行。從20世紀(jì)70年代至1989年，美國(guó)的127 所設(shè)立醫(yī)學(xué)院的大學(xué)中，8 所在全部課程中實(shí)行PBL或提供PBL選擇，96所在部分課程中實(shí)行PBL。有關(guān)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)自劉寶存的研究[18]。

該模式需要更多的學(xué)生投入和參與，但學(xué)生缺乏必要的背景知識(shí)，交流不足和參與不積極等在中國(guó)學(xué)生中更加突出。劉儒德在對(duì)本科教學(xué)的一項(xiàng)行動(dòng)研究中發(fā)現(xiàn)，本科生甚至不要教師提問(wèn)[19]。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響有關(guān)，也與長(zhǎng)期的教育實(shí)踐有關(guān)，基礎(chǔ)教育歷來(lái)只重視“傳與授”，不重視學(xué)生的“學(xué)與問(wèn)”。另外，PBL策略尚有不少問(wèn)題有待解決（白羅斯也認(rèn)為還有大量的獨(dú)特因素沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)）。西方學(xué)者在上世紀(jì)下半葉對(duì)探究進(jìn)行了較多的研究，出現(xiàn)很多有爭(zhēng)議的結(jié)論：如很多學(xué)者認(rèn)為，PBL與問(wèn)題解決有關(guān)，PBL必須以問(wèn)題解決為一個(gè)終點(diǎn)，但有學(xué)者認(rèn)為，沒(méi)有問(wèn)題被解決，只有問(wèn)題被探究[20]；“以做為主，還是以思為主”[21]；合作學(xué)習(xí)小組是同質(zhì)小組，還是異質(zhì)小組；小組的規(guī)模大小；出現(xiàn)諸如“學(xué)習(xí)者共同體”[22]、“實(shí)踐共同體”[23]、“知識(shí)建構(gòu)共同體”[21]等多種說(shuō)法；以及成績(jī)?nèi)绾卧u(píng)定，對(duì)學(xué)生將產(chǎn)生什么影響等[24]。

可見(jiàn)，LBD策略和PBL策略各有優(yōu)劣，各有適用的年齡段。但它們對(duì)于學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高有著巨大的潛力，其花費(fèi)是值得的，教師的辛勞是有回報(bào)的。這二種策略顯然可以“拿來(lái)”作為新一輪基礎(chǔ)科學(xué)教育改革的基本策略，符合新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“合作與探究”理念的要求，對(duì)于提高我國(guó)廣大中小學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)大有裨益。

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論范梅南的教育現(xiàn)象學(xué)研究對(duì)我國(guó)教育研究的幾點(diǎn)啟示

徐洪婷1 王 劍2

20世紀(jì)80年代以來(lái)，教育科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了重要的“范式轉(zhuǎn)換”：開(kāi)始由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x。正是在這樣的背景下，加拿大阿爾伯塔大學(xué)教育學(xué)教授馬克斯.范梅南（Max.Van.Menen）運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的獨(dú)特方法，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對(duì)教育學(xué)進(jìn)行了十分有益和深刻的思考，提出了許多新穎的教育學(xué)思想和概念，如“教育生活的體驗(yàn)、教師替代父母的關(guān)系和對(duì)學(xué)生主體性的體驗(yàn)”[1]等等，由此創(chuàng)立了教育現(xiàn)象學(xué)即他所稱(chēng)的“智慧教育學(xué)”。他在教育研究中所展現(xiàn)出來(lái)的敏銳而細(xì)膩的分析、精辟而深湛的思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代的教育研究具有重要的啟發(fā)意義。

1教育研究要重視教育生活中的故事

范梅南的教育現(xiàn)象學(xué)“特別強(qiáng)調(diào)面向教育生活世界、面向孩子，強(qiáng)調(diào)教師、父母面對(duì)孩子生存和成長(zhǎng)本性時(shí)最基本的經(jīng)驗(yàn)”[2]，這些經(jīng)驗(yàn)顯然蘊(yùn)藏在教育生活中各色各樣的故事中。故事在范梅南的著作中占據(jù)了很大的部分，它們是現(xiàn)象學(xué) “回到事情本身”和“生活世界”理念的體現(xiàn)，也是對(duì)兒童與父母、學(xué)生與教師生活體驗(yàn)進(jìn)行的描述和解釋。正是這些故事，“使我們有可能參與真實(shí)體驗(yàn)，同時(shí)又讓我們?cè)诿鎸?duì)真實(shí)體驗(yàn)中蘊(yùn)含的教育意義時(shí)陷入沉思。”[3]正是這些故事，整體地展示著教育理論與教育實(shí)踐是和諧、統(tǒng)一的。

當(dāng)“回到教育本身”和教育的“生活世界”來(lái)看待教育時(shí)，教育就是教師和學(xué)生之間發(fā)生的一系列真實(shí)而充盈的生活故事。“故事在塑造個(gè)體和群體的歷史方面是有能量的”[3]。故事使發(fā)生的教育事件不再隨記憶淡忘而成為無(wú)意義的東西，它以記述下來(lái)的形式保留了“歷史”，給看似平凡、單調(diào)和重復(fù)的教育生活賦予了獨(dú)特韻味，從而固守了一份對(duì)這個(gè)世界和生活創(chuàng)造的意義。教育生活中的教育者與受教育者總是生活在這些教育事件中，現(xiàn)實(shí)生活中的教育意義總是蘊(yùn)含在教育事件的背景、發(fā)生與展開(kāi)之中。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，敏銳地感受不同的學(xué)生，在不同背景的教育事件中，體察其教育意義是他們生成自己的教育思想和理論的最佳契機(jī)。

故事使教師揭開(kāi)了教育研究的神秘面紗，使他們從教育理論的消費(fèi)者轉(zhuǎn)變成為教育思想的生產(chǎn)者。故事使得教育研究從虛幻的天堂重返現(xiàn)實(shí)的人間，不斷地說(shuō)出一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，就是走向教師的研究方法。但要注意教育現(xiàn)象學(xué)視野內(nèi)的故事不是記流水賬，而是記實(shí)實(shí)在在的、有情節(jié)、有情景、有任務(wù)的事件。它關(guān)注特別的人和特別的沖突、問(wèn)題或使生活變得復(fù)雜的任何事件，以便能充分展現(xiàn)生活本身的豐富與豐滿。比如教師在某個(gè)問(wèn)題或事件中遭遇到困難時(shí)，就會(huì)思考或謀劃解決，力圖走出困境，這里面就會(huì)涉及很多曲折的情節(jié)。

更為重要的是，故事中所蘊(yùn)含的教育意義并不能自動(dòng)顯現(xiàn)出來(lái)，只有堅(jiān)持現(xiàn)象學(xué)反思的哲學(xué)態(tài)度，對(duì)其進(jìn)行深度描述，才能把它們升華為教育智慧與理論。范梅南正是通過(guò)現(xiàn)象學(xué)的反思深刻揭示了故事中所蘊(yùn)含的根本主題，在他看來(lái)，現(xiàn)象學(xué)方法注重的就是激發(fā)人的一種強(qiáng)烈的反思意識(shí)，反思應(yīng)成為教師的一種生活習(xí)慣。他說(shuō)：“如果試圖用一個(gè)詞來(lái)概括現(xiàn)象學(xué)自身的特點(diǎn)，那么這個(gè)最貼切的詞應(yīng)是‘周全反思’，‘周全反思’是對(duì)生命、生活、生存意義的探尋”[3]。在教育實(shí)踐中體驗(yàn)，在生活實(shí)踐中反思，從而通達(dá)教育的本源性意義，正是范梅南教育現(xiàn)象學(xué)的宗旨。

教師必須摒棄純粹的客觀主義與主觀主義的研究路線，緊緊把握住現(xiàn)象學(xué)反思這一認(rèn)識(shí)論方法，以反思的眼光來(lái)審視教育生活，才能把握住教育經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐本身，才能彌合教育理論與教育實(shí)踐之間的鴻溝，才能發(fā)現(xiàn)生活體驗(yàn)中所蘊(yùn)含的教育意義，才能使故事中蘊(yùn)藏的深厚的教育意義得到凸現(xiàn)。因此在教師教育中，應(yīng)大力提倡反思性教學(xué)，這顯然應(yīng)成為當(dāng)前教師專(zhuān)業(yè)化的一個(gè)重要內(nèi)涵。

2教育研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注具體的人

現(xiàn)象學(xué)方法是基于對(duì)個(gè)人意識(shí)活動(dòng)的解析，每個(gè)人的意識(shí)活動(dòng)都有其特點(diǎn)，同一個(gè)人對(duì)不同的對(duì)象或者在不同情境中對(duì)同一對(duì)象都可能產(chǎn)生完全不同的想法，它具有濃重的“個(gè)人主義”味道。范梅南準(zhǔn)確地把握了這個(gè)根本特點(diǎn)，他的教育研究總是指向生活實(shí)踐，指向特定情境中具體的人，是色彩繽紛的現(xiàn)實(shí)世界中飽滿人性的充分展現(xiàn)，而不再是純理性的抽象，不再是普適規(guī)律的總結(jié)。他教導(dǎo)，任何一種教育理論并不是對(duì)所有兒童、所有教育情景都普遍適用的，要尊重兒童本人的實(shí)際情況，尊重兒童的秘密[4]以及兒童所體驗(yàn)的世界，對(duì)兒童的獨(dú)特性、兒童生活的獨(dú)特性和情景的獨(dú)特性進(jìn)行特別關(guān)注，要懂得針對(duì)不同的個(gè)體實(shí)施差別性的教育行動(dòng)。

范梅南在教育研究中關(guān)注的是生活中具體的人，他把人理解為生活世界中的感性存在，而不是理論中抽象的人。他追求具體時(shí)間、具體情景下對(duì)具體個(gè)人的智慧行動(dòng)，以此增強(qiáng)對(duì)教育的洞察力。范梅南以現(xiàn)象學(xué)的獨(dú)特視角來(lái)看待人研究人，大大加深了我們對(duì)教育生活中具體復(fù)雜生動(dòng)的人的理解。回到教育本身，回到人本身，回到具體情景中的具體的人，這是一條擺脫教育理論長(zhǎng)期游離于教育實(shí)踐之外的困境的必由之路，也是一種對(duì)教育中具體人的生存與生活負(fù)責(zé)任的研究思路與方法。

與此形成鮮明對(duì)照的是，我國(guó)的教育研究所關(guān)注的是概念中抽象的人，追求的是普遍性的知識(shí)。這種普遍性的知識(shí)在面對(duì)具體情景中的具體的孩子的問(wèn)題時(shí)，并不能告訴人們?cè)鯓尤プ?。在這樣的抽象概念中，教育研究關(guān)注的是受教育者對(duì)知識(shí)的掌握、能力的發(fā)展和行為舉止的適恰，而不是個(gè)人內(nèi)心的希望、幸福、痛苦、困惑、焦慮、沖突、壓抑和危機(jī)等獨(dú)特體驗(yàn)，人的情感、價(jià)值與生命意義等因素被排除在研究過(guò)程之外。真正的教育從課堂中、校園中放逐了，教育研究遠(yuǎn)離了真實(shí)的生活體驗(yàn)，遠(yuǎn)離了具體人的尊嚴(yán)、價(jià)值和情感。

教育研究重新關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活中具體的人，對(duì)于梳理當(dāng)前課程改革的理論與實(shí)踐中的若干問(wèn)題具有重要的借鑒意義。中國(guó)的課程改革正在試圖沿著一個(gè)新的方向走，試圖把教育的目標(biāo)豐富為知識(shí)的、情感的、能力的一種綜合。情感態(tài)度是新一輪課程改革明確提出的教育目標(biāo)，所以各門(mén)學(xué)科中都主張通過(guò)課程培養(yǎng)孩子的情緒感受能力，培養(yǎng)情感品質(zhì)。這個(gè)課程目標(biāo)，顯然不能像認(rèn)知那樣去教。面對(duì)這樣的嶄新課題，如何評(píng)價(jià)學(xué)生的情感態(tài)度在發(fā)生變化，如何培養(yǎng)他們的情感態(tài)度與情感意志，還缺少具體的評(píng)估模式與操作方法。深入理解范梅南的教育現(xiàn)象學(xué)，對(duì)學(xué)生具體的生活世界感興趣，用關(guān)注去守望他們的成長(zhǎng)歷程，顯然可以提供一種解決問(wèn)題的思路。只有全身心地投入到感性的教育活動(dòng)中，把學(xué)生當(dāng)作具體的人，對(duì)具體的人投射出人文關(guān)懷，走進(jìn)他們的生活世界，關(guān)注他們的經(jīng)歷與體驗(yàn)，讓他們能夠敞開(kāi)自己，發(fā)泄出自己的感情，才能使兒童的情感受到感染，精神得到升華。

3教育研究要具有“教育學(xué)味”

在以往的教育研究中，人們習(xí)慣于借助諸如哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)分析等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。這使得研究要么沉溺于哲學(xué)理論思辨，要么講求量化實(shí)證分析，習(xí)慣于用概念范疇來(lái)把握教育領(lǐng)域的問(wèn)題，所探尋的是適合于任何時(shí)間、任何情景的普適性知識(shí)。人們認(rèn)為這樣的教育研究才能使教育學(xué)走向?qū)ｉT(mén)化與獨(dú)立化，但卻導(dǎo)致教育研究缺失了自身的理論思維和獨(dú)特韻味。這種經(jīng)驗(yàn)抽象的方法對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中師生的感性生活是無(wú)能為力的，經(jīng)驗(yàn)的抽象具有理論的力量而缺乏實(shí)踐的感召。這種教育研究在探尋與追求純粹的教育知識(shí)體系之時(shí)，卻遠(yuǎn)離了實(shí)際的教育活動(dòng)和活生生的教育現(xiàn)象，使得許多教育現(xiàn)象都未進(jìn)入研究的視野，教育的存在意義也被掩埋、消隱于其中。

反觀范梅南的教育研究可謂教育學(xué)味十足。他認(rèn)為傳統(tǒng)的教育研究脫離了個(gè)體生活體驗(yàn)，沒(méi)有和教育實(shí)踐發(fā)生聯(lián)系，“教育理論家只顧建構(gòu)自己的理論，而放棄了對(duì)讀者、兒童所應(yīng)承擔(dān)的教育義務(wù)?！盵3]他從現(xiàn)象學(xué)的獨(dú)特視角，拓展了教育研究的主題與對(duì)象，把科學(xué)主義斥為細(xì)枝末節(jié)的教育現(xiàn)象和個(gè)人體驗(yàn)，重新納入到研究的視野，使教育研究從大氣磅礴、高高在上的理性思辨重新回歸到腳踏實(shí)地、貼近地面的現(xiàn)象描述，從封閉的象牙塔回到了豐富具體的生活世界。

范梅南認(rèn)為教育理論研究應(yīng)當(dāng)定位于教育者與兒童之間的教育關(guān)系，教育的本質(zhì)就是教育者與處在教育關(guān)系中的兒童、青年或長(zhǎng)者之間的生活方式，是對(duì)生活世界直接體驗(yàn)的探尋。他的研究立場(chǎng)和態(tài)度，最重要的體現(xiàn)在追求教育本身所具有的道德性和教育研究所具有的教育性上。他關(guān)心成人和孩子的關(guān)系，關(guān)懷孩子的命運(yùn)，“一切為了孩子好是他構(gòu)建教育現(xiàn)象學(xué)的倫理坐標(biāo)”[5]。他的研究以意義的生成與實(shí)現(xiàn)作為教育學(xué)歸屬，試圖完成由經(jīng)驗(yàn)抽象的知識(shí)本位教育學(xué)向經(jīng)驗(yàn)研究的智慧本位教育學(xué)的過(guò)渡，顯示了教育研究的獨(dú)特理論思維。

但是要注意范梅南所描述的教育情景所反映的教育問(wèn)題都富于西方特色，從時(shí)代背景到家庭生活以及孩子的具體表現(xiàn)都是典型西方式的。我們的研究當(dāng)然要以東方的文化背景為基礎(chǔ)，在研究中既要把握宏觀的世界發(fā)展因素，又要考慮我國(guó)特定的歷史時(shí)代及文化傳統(tǒng)，關(guān)注自己教育領(lǐng)域中的問(wèn)題，比如家庭中對(duì)獨(dú)生子女的溺愛(ài)問(wèn)題、孩子的獨(dú)立性及與他人合作、交往的能力等。特別的，多年來(lái)對(duì)于考試問(wèn)題的研究和討論都很多，儼然已成為教育領(lǐng)域的中心話語(yǔ)，但卻沒(méi)有人從學(xué)生生活體驗(yàn)的角度來(lái)研究它。應(yīng)該深入研究：考試對(duì)學(xué)生究竟意味著什么呢？從生活當(dāng)中去收集學(xué)生考試的各種經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而加以反思，顯然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和科學(xué)價(jià)值[2]。

參考文獻(xiàn)

1 范梅南.教學(xué)機(jī)智－教育智慧的意蘊(yùn)[M].李樹(shù)英譯.北京:教育科學(xué)出版社，2001.

2 朱小曼，等.教育現(xiàn)象學(xué):走向教師的教育研究－與現(xiàn)象學(xué)大師馬克斯.范梅南教授對(duì)話[N].中國(guó)教育報(bào)，2004-10-21.

3 [加]范梅南.生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)[M].宋文廣，等譯.北京:教育科學(xué)出版社，2003.

4 [加]范梅南，等.兒童的秘密－秘密、隱私和自我的重新認(rèn)識(shí)[M].陳慧黠譯。北京:教育科學(xué)出版社，2004.

5Max Van Menen.Phenomenogical pedagogy and the question of meaning.http://www.ualberta.ca/vanmanen，2003-01-19.

數(shù)學(xué)教學(xué)要加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)培養(yǎng)

王寬明 李忠如

隨著面向生活、面向大眾課程改革的進(jìn)一步推廣，中學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，即課堂教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)。美國(guó)國(guó)家研究委員會(huì)早在1990年發(fā)表的《EverybodyCounts》報(bào)告中就提出：未來(lái)社會(huì)的生活和工作要求從業(yè)人員不僅僅具有機(jī)械操作能力，更要具有一定的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。這就要求學(xué)生要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的生活就必須具備較高的數(shù)學(xué)素質(zhì)。而學(xué)生具有良好的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，是衡量學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的重要標(biāo)志。

所謂數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，就是指應(yīng)用數(shù)學(xué)的知識(shí)和方法來(lái)解決帶有實(shí)際意義的和相關(guān)學(xué)科中的數(shù)學(xué)問(wèn)題，以及解決日常生產(chǎn)和生活中的的實(shí)際問(wèn)題。作一名教育工作者，課堂教學(xué)不能僅僅滿足讓學(xué)生“會(huì)解題，得高分”，而應(yīng)該深刻地意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的重要性。

1課堂教學(xué)應(yīng)重視問(wèn)題情境

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)因“去兩頭，燒中斷”而受到了有識(shí)之士的廣泛質(zhì)疑，但是自從1993年全國(guó)高考數(shù)學(xué)試卷中出現(xiàn)了應(yīng)用題以來(lái)，人們對(duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了極大的變化：重視數(shù)學(xué)應(yīng)用題的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)已成為共識(shí)。落實(shí)到課堂教學(xué)中來(lái)，就是需要從學(xué)生所具有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)出發(fā)，重視數(shù)學(xué)問(wèn)題的應(yīng)用情境教學(xué)。

1）挖掘教材中的應(yīng)用因素。按照新課標(biāo)的要求，現(xiàn)行的中學(xué)數(shù)學(xué)教材有許多內(nèi)容都具有實(shí)際背景，不但要注意數(shù)學(xué)知識(shí)在學(xué)科之間的遷移，更要在教學(xué)中善于利用這些材料，因勢(shì)利導(dǎo)，建立數(shù)學(xué)模型，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)。例如指數(shù)函數(shù)與細(xì)胞分裂、數(shù)列與存款貸款、概率與有獎(jiǎng)銷(xiāo)售、線性規(guī)劃與國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)等等，在平時(shí)的教學(xué)中，應(yīng)該多挖掘這些應(yīng)用因素，編制一些符合學(xué)生認(rèn)知水平的應(yīng)用問(wèn)題，“發(fā)展學(xué)生廣泛的基本數(shù)學(xué)能力”，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)地思考”實(shí)際問(wèn)題，以適應(yīng)當(dāng)今信息時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求；

2）培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的唯物觀。“數(shù)學(xué)是關(guān)于模式的科學(xué)”，數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)該注意數(shù)學(xué)模型化的方法，把實(shí)際問(wèn)題用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)抽象概括，再?gòu)臄?shù)學(xué)角度來(lái)反映或近似地反映實(shí)際問(wèn)題，建立相應(yīng)的模型來(lái)研究實(shí)際問(wèn)題，通過(guò)數(shù)學(xué)建模來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)。

在“以人為本”理念下的素質(zhì)教育，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該讓?xiě)?yīng)用意識(shí)成為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造自然的一種觀念、一種態(tài)度，讓學(xué)生意識(shí)到數(shù)學(xué)是“研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)”，而不能讓學(xué)生只會(huì)做一些“純而又純”的數(shù)學(xué)題。因此，課堂教學(xué)就必須注意理論和實(shí)際之間的聯(lián)系。而數(shù)學(xué)問(wèn)題正是培養(yǎng)學(xué)生把數(shù)學(xué)的有關(guān)知識(shí)理論向?qū)嶋H運(yùn)用的極好載體。

2傳統(tǒng)內(nèi)容要突出情感目標(biāo)

大量研究表明，創(chuàng)設(shè)具有強(qiáng)烈的感染性的應(yīng)用情境問(wèn)題，可以促使學(xué)生產(chǎn)生解決問(wèn)題的積極因素，從而全身心地投入到解題活動(dòng)中去。但是傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)課程內(nèi)容把數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)成一套嚴(yán)密抽象的演繹體系，往往脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，忽視了數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，從而造成了學(xué)生應(yīng)用意識(shí)淡薄。在新課改的今天，可能還會(huì)遇到這種情況，但可以通過(guò)改造傳統(tǒng)內(nèi)容來(lái)賦予它們的實(shí)際背景，使之更符合學(xué)生的情感需要便可以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的數(shù)學(xué)應(yīng)用題了。

新課標(biāo)提出把情感作為一種培養(yǎng)目標(biāo)，在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)情感→能力→知識(shí)的教學(xué)過(guò)程。由于情感是抽象的，形式化的數(shù)學(xué)材料無(wú)法表明。因此，教師在教學(xué)中就應(yīng)該脫離俗套，把應(yīng)用意識(shí)作為一種情感因素，創(chuàng)設(shè)一個(gè)既有利于知識(shí)學(xué)習(xí)，又有利于情感發(fā)展的教學(xué)環(huán)境。把傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容賦予情感因素，既能夠充分地體現(xiàn)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，又有利于學(xué)生形成健康健全的人格。而且，由于學(xué)生積極地參與，通過(guò)自己的努力更容易品嘗到成功的喜悅感，進(jìn)而獲得情感上的滿足，提高了學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情、追求真理的勇氣以及推理的意識(shí)和習(xí)慣等等。

課程改革的軟肋是如何評(píng)價(jià)。有些專(zhuān)家學(xué)者提出了“利用問(wèn)題來(lái)影響和改造考題”的觀點(diǎn)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境新穎、獨(dú)到、富有時(shí)代意義的應(yīng)用問(wèn)題，不僅能夠考察學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)、數(shù)學(xué)思維，還能夠體現(xiàn)學(xué)生的探索能力、合情推理能力、創(chuàng)新意識(shí)等等。因此，通過(guò)數(shù)學(xué)建模來(lái)取代“題海戰(zhàn)術(shù)”，這樣更有利于全面考察學(xué)生的綜合能力，這種評(píng)價(jià)方式的導(dǎo)向也更加強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)培養(yǎng)。

3綜合問(wèn)題要緊扣生活實(shí)際

一般認(rèn)為，一道好的應(yīng)用題既要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想方法的要求，又要能夠讓學(xué)生在閱讀理解能力、抽象概括能力、數(shù)學(xué)建模能力以及價(jià)值觀等方面有所發(fā)展。所以，在教學(xué)中所采用的綜合題應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：①適當(dāng)。綜合題難度要適當(dāng)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)事物的心理過(guò)程，因此要服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，不能偏、難、奇、怪，超出了新課標(biāo)對(duì)知識(shí)考察的要求；②創(chuàng)新。綜合性的試題必須新穎，無(wú)論試題的來(lái)源背景，還是知識(shí)考察的角度，都要新穎，才能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，并且要讓這種新穎能夠造成思維上的障礙，這樣才能既激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，又引發(fā)學(xué)生解決問(wèn)題的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；③綜合。試題既要有能容納橫向的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)系，又要有縱向發(fā)展能力的深度。在掌握“雙基”、發(fā)展能力的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)。

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）基本理念之一就是“發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)”，而且特別提出了數(shù)學(xué)教學(xué)中“在數(shù)學(xué)應(yīng)用和聯(lián)系實(shí)際方面需要大力加強(qiáng)”。但是，應(yīng)該知道數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識(shí)培養(yǎng)不是光靠做一些習(xí)題能夠解決的，它是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸漸的過(guò)程，是潛移默化的結(jié)果。這也對(duì)數(shù)學(xué)教育提出了更高的要求。因此，在日常教學(xué)中應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生從課堂教學(xué)中走出去，在實(shí)踐中收集信息，提出問(wèn)題，通過(guò)親自參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的過(guò)程掌握分析和解決問(wèn)題的方法，只有通過(guò)不斷的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中磨練，使數(shù)學(xué)的應(yīng)用從顯意識(shí)轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，才能牢固地樹(shù)立數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識(shí)。

4數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)本質(zhì)上是一種文化

培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)就是要讓數(shù)學(xué)的應(yīng)用成為學(xué)生的一種觀念和態(tài)度，即培養(yǎng)學(xué)生“一種應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)的意識(shí)和欲望，使數(shù)學(xué)融入人的整體素質(zhì)，成為世界觀的一部分”，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)地觀察世界、解決問(wèn)題”，因而數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)在本質(zhì)上是一種文化，它對(duì)人們的觀念和信念等方面有重要的影響。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)其實(shí)也是其良好的個(gè)性品質(zhì)等非智力因素形成過(guò)程。

1）數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)促進(jìn)人們對(duì)環(huán)境變遷的思考。2003年，當(dāng)非典肆虐中國(guó)的時(shí)候，可以通過(guò)對(duì)各個(gè)旅游景點(diǎn)的人數(shù)縱向比較，鼓勵(lì)學(xué)生建立一個(gè)數(shù)學(xué)模型，揭示非典疫情得到控制的時(shí)間對(duì)于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的重要性。2005年，當(dāng)禽流感在我國(guó)大有蔓延之勢(shì)的時(shí)候，可以進(jìn)一步比較禽流感對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品國(guó)內(nèi)消費(fèi)和國(guó)外創(chuàng)收的影響。另外，像環(huán)境污染問(wèn)題、能源枯竭問(wèn)題等等，都可以從數(shù)學(xué)的角度去觀察和思考，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)社會(huì)、珍惜自然、保護(hù)環(huán)境等良好的公民素質(zhì)；

2）數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)促進(jìn)人們對(duì)生活中事例的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在生活周?chē)?，像現(xiàn)在充滿大街小巷的“跳樓價(jià)”、“大出血”、“換季大甩賣(mài)”的吆喝，每天的報(bào)紙和公眾傳媒廣泛使用圖表、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等，從數(shù)學(xué)的角度應(yīng)該如何來(lái)認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題？日常生活作為一種社會(huì)文化的體現(xiàn)，有許多問(wèn)題都可以從數(shù)學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)它們；

3）數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)促進(jìn)人們理性的對(duì)待歷史和人類(lèi)文明，進(jìn)而對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)各種事件的發(fā)生、發(fā)展采取客觀、公平、嚴(yán)肅的態(tài)度。數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識(shí)和理性精神是一致的，不能割裂。要破除那種認(rèn)為數(shù)學(xué)的理性精神就是培養(yǎng)、促進(jìn)人的思維功能，應(yīng)用意識(shí)就是回到“測(cè)量、制圖、會(huì)計(jì)”的“開(kāi)門(mén)辦學(xué)”那條路上去。若是把數(shù)學(xué)的理性精神和應(yīng)用意識(shí)結(jié)合起來(lái)，兩者相互滲透，那必將會(huì)對(duì)人類(lèi)的各種生產(chǎn)、生活方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的、根本的影響。

在科學(xué)成為直接的社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)代條件下，新技術(shù)的出現(xiàn)不得不以數(shù)學(xué)作為工具，運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，突出數(shù)學(xué)的應(yīng)用意識(shí)越來(lái)越受到了人們的重視。在數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域，要做的事就是要提供一系列豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源，“幫助學(xué)生理解問(wèn)題的復(fù)雜性，在解題過(guò)程中幫助學(xué)生懂得并且發(fā)展數(shù)學(xué)在解決問(wèn)題中的作用”。

學(xué)校管理：應(yīng)在“統(tǒng)一”與“差異”，“規(guī)范化”與“人性化”中尋求和諧與平衡

鄧玉明 陸小林 李國(guó)華

傳統(tǒng)管理只重統(tǒng)一規(guī)范和量化考核，這雖有積極意義，但單純采取這種模式難以適應(yīng)教師的個(gè)體差異，容易讓教師產(chǎn)生抵觸情緒，使規(guī)章制度不能實(shí)現(xiàn)深層次傳導(dǎo)；難以充分調(diào)動(dòng)教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，容易使學(xué)校死氣沉沉，毫無(wú)生氣。為此，人們開(kāi)始探索差異化、人性化管理，打破統(tǒng)一，允許差異，尊重個(gè)性，注重關(guān)懷，使管理由“剛”變“柔”，從強(qiáng)制轉(zhuǎn)向激勵(lì)。但一些學(xué)校在改革中又走向另一個(gè)極端，它們?cè)谧⒅厝诵曰芾淼耐瑫r(shí)，卻忽視規(guī)章制度的規(guī)范，致使管理松馳，教師缺少約束，使“人性化管理”改革的意義大打折扣。這就要求在改革中應(yīng)堅(jiān)持揚(yáng)棄的觀點(diǎn)，要力求將統(tǒng)一與差異有機(jī)結(jié)合，將約束規(guī)范與人性化關(guān)懷融為一體，著力在它們之間尋找平衡點(diǎn)。以使“剛”“柔”互補(bǔ)，統(tǒng)一與差異，約束與激勵(lì)，共性與個(gè)性有機(jī)協(xié)調(diào)，形成一種基于制度規(guī)范而又超越制度文本的和諧管理模式；使學(xué)校既規(guī)范有序，又生機(jī)勃勃；使教師既步調(diào)一致，又潛能開(kāi)發(fā)，優(yōu)勢(shì)彰顯，在統(tǒng)一中彰顯個(gè)性，在差異中協(xié)調(diào)發(fā)展。

1在理念上既要重管，又要重理，要使“管”“理” 互動(dòng)、相輔相成

傳統(tǒng)管理是一種自上而下，帶有官僚色彩的管理方式。它重“管”輕“理”；重“控制”輕“疏導(dǎo)”；重“約束”輕“協(xié)調(diào)”；重建章立制，讓教師入規(guī)入軌，輕溝通交流、對(duì)教師幫助指導(dǎo)。這就容易導(dǎo)致干群關(guān)系緊張，領(lǐng)導(dǎo)與教師矛盾激化。但也不能因此就對(duì)其全盤(pán)否定，走向另一個(gè)極端：只重情感攏絡(luò)，專(zhuān)注人際關(guān)系；對(duì)教師一味表?yè)P(yáng)，沒(méi)有批評(píng)懲罰；只重人性化關(guān)懷，而忽視規(guī)章制度規(guī)范。這樣，又會(huì)使教師產(chǎn)生惰性，自由散漫，沒(méi)有約束；學(xué)校無(wú)章可依，一盤(pán)散沙；教師做好做壞沒(méi)有區(qū)別，失去競(jìng)爭(zhēng)性與上進(jìn)心。因而在管理中必須摒棄那種非此即彼的形而上學(xué)思維方式，既要重管，也要重理；既要在約束中引導(dǎo)，又要在激勵(lì)中規(guī)范；既要在協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)控制，又要在序化中促進(jìn)活化；既要從學(xué)校利益出發(fā)，按照一定規(guī)則來(lái)制定和實(shí)施計(jì)劃，并“軟”“硬”兼施，通過(guò)檢查監(jiān)督，激勵(lì)關(guān)懷等方式來(lái)促使任務(wù)完成；又要關(guān)注教師的個(gè)人需要，并通過(guò)溝通、協(xié)商等方式，使教師的個(gè)人利益盡可能得到體現(xiàn)和維護(hù)，以凝聚團(tuán)隊(duì)成員向共同目標(biāo)努力，使學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)能更快更好地實(shí)現(xiàn)。這樣，教師就能基于責(zé)任和利益而共謀學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展；“管”與“理”就能融為一體，良性互動(dòng)，相輔相成；學(xué)校就能在平等對(duì)話基礎(chǔ)上形成規(guī)范有序的良好秩序；教師就能既遵規(guī)守紀(jì)，又積極主動(dòng)地工作。

2 在制度上“剛”“柔”一體，同時(shí)并舉

“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，學(xué)校立章建制必須有剛性，原則要求應(yīng)清晰明確，不能模棱兩可，否則就無(wú)法遵循；有要求就要按規(guī)定辦事，違犯就要受到懲罰，否則就沒(méi)有約束力和存在的必要。但又要看到，原則規(guī)定體現(xiàn)的是共性，而事物又有特殊性，有些事情不能一刀切。作為制度就既要有剛性，還要有一定彈性。有的規(guī)定就宜粗不宜細(xì)，如上班時(shí)間、備課、批改作業(yè)，開(kāi)展校本教研活動(dòng)等，既要提出基本要求，又要留有一定管理“缺口”，能依據(jù)具體情況靈活處理。畢竟學(xué)校不同于企業(yè)，不是生產(chǎn)統(tǒng)一規(guī)格的“標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品”；教師也不是工人，面對(duì)的是活生生的人，而不是無(wú)生命的機(jī)器。教師無(wú)論是教育還是教學(xué)，都不能按統(tǒng)一模式，搞“一刀切”，在時(shí)間上要有一定自由裁量權(quán)或伸縮空間。如教師要了解學(xué)生的內(nèi)心世界，教師上班學(xué)生正在上課，而學(xué)生有空教師又已下班，若一味按企業(yè)的上下班方式，教師就很難全面觀察和深入了解學(xué)生，難以有針對(duì)地做學(xué)生的思想工作。這就要求學(xué)校的考勤制度既要規(guī)定一定的坐班時(shí)間為底線，又要讓教師能靈活調(diào)節(jié)，而不能象有的學(xué)?！斑t到一分鐘就要罰款”，甚至要求教師只能坐在辦公室辦公，每節(jié)課都派人考勤，教師到圖書(shū)館查資料都可能扣分，這樣的規(guī)定就太死板、過(guò)于機(jī)械。又如教師備課既要有基本格式，對(duì)不同教師又可提出不同要求，年青教師業(yè)務(wù)不熟練，其備課就要詳細(xì)具體；中老年教師則可以放寬要求，可以是簡(jiǎn)單的綱要，也可以只備某個(gè)重難點(diǎn)。這種區(qū)別對(duì)待既有利于年青教師盡快熟悉教學(xué)內(nèi)容與流程，又能使中老年教師減少機(jī)械的重復(fù)勞動(dòng)，騰出時(shí)間與精力去研究教學(xué)改革。如果制度只有剛性，追求整齊劃一，既顯得冰冷無(wú)情，又違背教育規(guī)律，而且過(guò)多、過(guò)細(xì)的規(guī)范與考核不僅讓教師疲于奔命，整天忙于應(yīng)付檢查，也易使制度流于形式，徒有虛名。而只有“剛”“柔”并舉，才能使制度得到深層次傳導(dǎo)，獲得教師的認(rèn)可與自覺(jué)遵循。

3管理中使“法”“情”并重、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

栽籬笆不是要阻擋行人，而是讓人走正道。制定制度不是為了壓抑人，而是要調(diào)動(dòng)其積極性。由于制度是原則性的，不可能對(duì)各種情況都作出規(guī)定，也就往往剛性有余，彈性不足。這就要求管理者在實(shí)施中既要嚴(yán)格按規(guī)定辦事，原則性問(wèn)題必須一視同仁；又要注意教師的個(gè)體差異，在不違背原則的條件下又可以靈活變通，對(duì)特殊情況予以關(guān)照，使管理脈脈含情，透著人性化關(guān)懷， 能“法”“情”并舉，從而提高教師對(duì)制度的認(rèn)同度與執(zhí)行力。如按8小時(shí)工作制對(duì)教師進(jìn)行考勤，而許多教師的上班時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了8個(gè)小時(shí)，如班主任早晚要隨學(xué)生下操、下班，來(lái)得早，回得晚，中間如有特殊事情需要處理，只要不影響工作，管理者就應(yīng)該放行。又如開(kāi)展校本教研，學(xué)校要求每個(gè)教師每月寫(xiě)一篇教育敘事，個(gè)別教師因工作繁忙沒(méi)有及時(shí)完成任務(wù)，可以先記上帳，讓教師盡快補(bǔ)上，目的達(dá)到了，又能讓教師感受到領(lǐng)導(dǎo)的寬厚。有的教師寫(xiě)作確實(shí)有困難，還可以降低要求，否則，不僅會(huì)讓教師產(chǎn)生抵觸情緒，還可能導(dǎo)致抄襲，其效果就更差。如果在制度實(shí)施中只堅(jiān)持原則、而忽視特殊情況區(qū)別對(duì)待，只強(qiáng)調(diào)一視同仁，而忽視對(duì)教師關(guān)心體貼，就往往導(dǎo)致管理只有形式控制，而沒(méi)有實(shí)際效能。如一些學(xué)校實(shí)行上班打卡的辦法，結(jié)果先來(lái)的教師為遲到者也打上了，其打卡就沒(méi)有多大意義。作為管理者要盡量淡化形式控制，而著眼于效能提高，只有既堅(jiān)持原則、嚴(yán)格要求，又區(qū)別對(duì)待、予以人性化關(guān)懷，才能讓教師心情舒暢，自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度。需要注意的是，管理者不能以此來(lái)分親疏厚薄，以“人情”取代“原則”，其差異化應(yīng)有充分依據(jù)，并考慮制度的適用性，不能在制度之外另創(chuàng)“私人條款”；只有在現(xiàn)行制度難以規(guī)范或可以變通的條件下才能區(qū)別對(duì)待，否則，也會(huì)產(chǎn)生不良后果。

4工作需要與個(gè)體特點(diǎn)兩相兼顧

事因人成，業(yè)因人興。學(xué)校發(fā)展必須充分發(fā)掘教師潛能，發(fā)揮每個(gè)人的作用。管理者在安排工作中就既要著眼全局，從學(xué)校需要出發(fā)，要強(qiáng)調(diào)服從安排，聽(tīng)從調(diào)遣；又要考慮教師的條件與特點(diǎn)，兼顧教師的利益與訴求；既“愛(ài)其才，育其心”，又安排合適崗位，能“揚(yáng)其長(zhǎng)，避其短”，使其能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這就要求管理者要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)和識(shí)別教師的長(zhǎng)處與弱點(diǎn)。如教師有的教學(xué)水平高，卻可能難與人相處；有的思維敏捷，卻可能粗心大意；有的善于做思想工作，教學(xué)可能不受歡迎；有的多才多藝，但對(duì)本專(zhuān)業(yè)卻缺乏興趣。作為管理者，就要做到知人善任，用其所長(zhǎng)，以使教師人盡其才，才盡其用。一方面從微觀入手，能根據(jù)不同崗位要求和教師的個(gè)性差異來(lái)調(diào)配，因材施用。如安排正、副年級(jí)主任或班主任，正主任勇于開(kāi)拓、大膽創(chuàng)新，就應(yīng)選派一名做事穩(wěn)重、工作細(xì)心的副主任為其作搭擋，以利于雙方揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展；另一方面又從大局著眼，通觀全局，從整體上對(duì)人事安排進(jìn)行規(guī)劃部署，力求使教師的人力資源在各個(gè)年級(jí)、部門(mén)、處室都得到優(yōu)化配置，在年齡結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)、個(gè)性結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面都合理組合，使每個(gè)教師都放在最適當(dāng)?shù)奈恢?，使每一個(gè)群體都成為最佳團(tuán)隊(duì)，從而形成整體優(yōu)勢(shì)，能提高學(xué)校人力資源配置的綜合效能。如老教師經(jīng)驗(yàn)豐富，但往往精力不濟(jì)、觀念陳舊，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)也大多技不如人，而新教師在這些方面正好相反，如他們各自為戰(zhàn)，不僅難以學(xué)到對(duì)方的長(zhǎng)處，也會(huì)制約各自優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，若一個(gè)備課組能老中青搭配，既有利于以老帶新，又有利于以新幫老。又如成立一個(gè)課題組，既要挑選理論功底深厚、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富、思維稹密細(xì)致的中老年教師，以利于構(gòu)思策劃、把握方向；又要配備精力旺盛、干勁十足、做事踏實(shí)的年青教師，以利于方案的落實(shí)與實(shí)施。這樣，才能促進(jìn)教師互助合作，擴(kuò)散放大優(yōu)勢(shì)，使教師在各展所長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，又能通過(guò)相互學(xué)習(xí)而使優(yōu)勢(shì)得到擴(kuò)散和互補(bǔ)；才能既充分發(fā)揮每個(gè)教師的長(zhǎng)處，又使整個(gè)學(xué)校的人力資源形成合理、優(yōu)化、有序的狀況，能產(chǎn)生整體功能大于局部功能之和的效果；才能使學(xué)校猶如一束光波，教師的個(gè)性特點(diǎn)如同不同顏色的波長(zhǎng)，通過(guò)管理者的開(kāi)發(fā)與整合，各束光波能形成最和諧的組合，能閃爍最絢麗的色彩。

5教師發(fā)展使“齊步走”與異步、錯(cuò)位發(fā)展有機(jī)協(xié)調(diào)

管理者既要善于識(shí)人用人，還要注重育才造才。只用不育，就會(huì)將教師“淘空”。管理者在管理中要積極構(gòu)筑教師發(fā)展機(jī)制和平臺(tái)，既對(duì)教師發(fā)展提出統(tǒng)一目標(biāo)與要求，并督促教師通過(guò)自我反思、師徒結(jié)對(duì)、集體備課等各種形式來(lái)提高教學(xué)的能力與水平，又要依教師特點(diǎn)分層分類(lèi)引領(lǐng)其實(shí)現(xiàn)異步與錯(cuò)位發(fā)展。如根據(jù)教師的能力水平將其分出“基本合格”、“合格”、“骨干”三個(gè)層次；并要求其向“合格”、“骨干”、“示范”三個(gè)層次邁進(jìn)，引導(dǎo)教師將發(fā)展目標(biāo)貼近自己的“最近發(fā)展區(qū)”， 在實(shí)現(xiàn)一級(jí)目標(biāo)后又向更高一級(jí)目標(biāo)發(fā)展。通過(guò)這種梯度達(dá)標(biāo)升級(jí)，層次滾動(dòng)發(fā)展的動(dòng)態(tài)化管理與差異化評(píng)價(jià)方式，既使各個(gè)層面的教師都有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范促其發(fā)展，又照顧了教師的個(gè)體差異，使不同層次的教師都能得到最適宜、最充分的發(fā)展。又如校本教研，既制訂制度，要求教師都要積極開(kāi)展校本教研活動(dòng)，又指導(dǎo)教師根據(jù)自身情況把握側(cè)重點(diǎn)，一般教師以解決教學(xué)中遇到的疑難問(wèn)題為重點(diǎn)，通過(guò)日?？觳褪窖芯縼?lái)開(kāi)展校本教研活動(dòng)，使校本教研有一定廣度，人人都成為研究者；而對(duì)能力較強(qiáng)者則要求以學(xué)校面臨的疑難問(wèn)題為中心開(kāi)展專(zhuān)題研究，使校本教研能突出重點(diǎn)，有一定深度與高度，能獲得較大的研究成果。這樣，就能將校本教研的“點(diǎn)”與“面”，“深”與“廣”有機(jī)結(jié)合，既通過(guò)教師的參與面和研究?jī)?nèi)容的涉及面為“點(diǎn)”的深入打好基礎(chǔ)，提供條件；又通過(guò)“點(diǎn)”的深入，提煉一般原則與經(jīng)驗(yàn)，為“面”的研究提供指導(dǎo)，使“面”的研究更有成效。這種因人而異的管理既能促使教師都得到發(fā)展，又有利于發(fā)揮教師的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，使教師在不同層級(jí)實(shí)現(xiàn)異步發(fā)展。此外，教師在不同領(lǐng)域也可以有所側(cè)重，即教師在掌握學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的基礎(chǔ)上，能在某一方面深入研究，錯(cuò)位發(fā)展。如美術(shù)老師或以油畫(huà)為主；或以國(guó)畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)；或偏重水彩；或精于雕刻。歷史教師或主攻外國(guó)史；或?qū)Ｗ⒅袊?guó)史；或?qū)糯穬A注心血；或在近代史上有所造詣。這種錯(cuò)位發(fā)展還可以是在專(zhuān)業(yè)之外吃一點(diǎn)“五谷雜糧”，或青睞書(shū)法；或樂(lè)于攝影；或愛(ài)好武術(shù)；或喜愛(ài)樂(lè)器。這種愛(ài)好不同、異域探究，錯(cuò)位發(fā)展，有利于教師開(kāi)發(fā)多樣化的校本課程，促使學(xué)生全面發(fā)展；有利于教師帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，舉行各種專(zhuān)題講座；有利于學(xué)校眾星云集、群星閃爍，各顯其能、形成整體優(yōu)勢(shì)；有利于教師因各有優(yōu)勢(shì)需相互學(xué)習(xí)而互助協(xié)作，從而減少磨擦、降低內(nèi)耗。這樣，就能有效地開(kāi)發(fā)教師潛能，構(gòu)筑人才高地，建立人才梯隊(duì)，打造學(xué)科大師。

6管理方式使“權(quán)利”與“義務(wù)”、“集中”與“放活”有機(jī)統(tǒng)一

根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的人的需要理論，人的行為都是由需要引起的，人在基本需要得到滿足后，會(huì)有更高層次的需要。作為管理者就要注意利用人的需要理論來(lái)激發(fā)教師的發(fā)展動(dòng)力。教育是距離人的發(fā)展，人的生命成長(zhǎng)最近的職業(yè)，需要以心換心。教育又是一種藝術(shù)，需要教師充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性與創(chuàng)造性，一節(jié)課從研究教材到學(xué)生，從課前預(yù)設(shè)到課堂生成，都需要教師能動(dòng)的加工和藝術(shù)處理，它絕不是寫(xiě)一個(gè)環(huán)節(jié)齊全的教案，或按照統(tǒng)一規(guī)范要求就能實(shí)現(xiàn)的。傳統(tǒng)管理只注重制訂規(guī)章制度、加強(qiáng)考核監(jiān)督，并通過(guò)獎(jiǎng)懲等物質(zhì)利益杠桿來(lái)調(diào)動(dòng)教師的積極性，這種方式只能促使教師關(guān)注個(gè)體利益，滿足教師的生存、歸屬等較低層次的需要，而要更有效地調(diào)動(dòng)教師的積極性與創(chuàng)造性，讓教師更注重學(xué)校的整體利益，還需要滿足教師尊重與自我實(shí)現(xiàn)等更高層次的需要。因而在管理中既要有集中統(tǒng)一管理，要求教師遵守紀(jì)律，履行義務(wù)，又要有自主管理，對(duì)教師尊重信任，維護(hù)其權(quán)利，才能充分發(fā)揮職代會(huì)、工會(huì)以及文學(xué)社、健身隊(duì)等各種社團(tuán)的作用，才能調(diào)動(dòng)教師的積極性，使教師能站在學(xué)校的角度考慮問(wèn)題。如果管理者只重統(tǒng)一管理，一味嚴(yán)查死管，只要求教師“依規(guī)”“聽(tīng)話”，只會(huì)壓縮教師能動(dòng)性發(fā)揮的空間，就會(huì)將自覺(jué)接受命令變成痛苦的人格屈從與被迫接受，使教師對(duì)“制度”“管理”產(chǎn)生叛逆和抵觸心理。管理者只有把教師當(dāng)作學(xué)校的主人，尊重教師，能放手放權(quán)，在集中管理中增加自主管理的因子，在“統(tǒng)一要求”中融入放手放活的成份，支持教師積極開(kāi)展各種有益于學(xué)校發(fā)展的活動(dòng)，鼓勵(lì)教師建言獻(xiàn)策、使其心情舒暢，暢所欲言，才能讓教師享受到職業(yè)的尊嚴(yán)與快樂(lè)，感受到生命的價(jià)值與意義；才能讓教師獲得多層次的需要滿足，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；才能使學(xué)校既有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又充分發(fā)揮各年級(jí)、處室、部門(mén)和群眾自治組織的作用，能形成一個(gè)目標(biāo)一致，運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、優(yōu)質(zhì)高效的強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗集體。

7評(píng)價(jià)教師既重?cái)?shù)字，又重表現(xiàn)，要使定量與定性、結(jié)果與過(guò)程得以兼融

管理的價(jià)值在于發(fā)掘人的潛能，調(diào)動(dòng)人的積極性。舊的評(píng)價(jià)只重指標(biāo)和量化，一切用數(shù)字說(shuō)話，這雖有利于用統(tǒng)一規(guī)則讓教師站在同一起跑線上競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)起點(diǎn)的公平，但它卻忽視了教育的特殊性，忽視了過(guò)程與結(jié)果的公平。因?yàn)閷W(xué)生不是同一規(guī)格的產(chǎn)品，其素質(zhì)與基礎(chǔ)不可能完全一樣，只以學(xué)生的考試成績(jī)來(lái)認(rèn)定教師的工作成效就無(wú)法做到公正合理。因而評(píng)價(jià)教師不能只看工作量或?qū)W生成績(jī)，不能只有量化指標(biāo)。其評(píng)價(jià)既要注重量化，要按一般要求、統(tǒng)一指標(biāo)進(jìn)行考核，否則就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，就沒(méi)有基本依據(jù)；又要考慮多種多樣的特殊情況。對(duì)適宜于細(xì)化量化的工作，要制訂科學(xué)的指標(biāo)，不適于細(xì)化量化的方面，如工作態(tài)度、參與程度、合作表現(xiàn)等，則可通過(guò)評(píng)議、觀察等方式給予等級(jí)評(píng)定。要按照新課程的要求，力求評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多樣化，既要看學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的提高，又看學(xué)生思想品德、個(gè)性心理，體能素質(zhì)、審美情趣的發(fā)展；既看學(xué)生進(jìn)步，又看教師自我完善；既看教師教學(xué)水平的提高，又看教師思想境界的提升。要把結(jié)果認(rèn)定與過(guò)程觀察相結(jié)合，把定量考核與定性評(píng)價(jià)相統(tǒng)一。評(píng)價(jià)不僅要看終端的成績(jī)檢驗(yàn)，還要看過(guò)程中的態(tài)度、責(zé)任心和敬業(yè)精神；其結(jié)果既要重量化指標(biāo)是否達(dá)標(biāo)，又要重產(chǎn)生的實(shí)際效果。如批改作業(yè)，有的教師全批全改，但不認(rèn)真，效果未必好。有的教師有選擇性地批改，但能把重點(diǎn)放在錯(cuò)誤分析和引導(dǎo)學(xué)生自我矯正上，其效果就更好。對(duì)學(xué)生成績(jī)的提高，不僅要看提高的幅度，還要看采取什么方式，如靠加班加點(diǎn)、題海戰(zhàn)術(shù)來(lái)提高學(xué)生成績(jī)，該教師雖也付出了很大努力，但學(xué)生的能力與素質(zhì)未能相應(yīng)提高，該科成績(jī)提高了，卻會(huì)影響其他科成績(jī)的提高，影響學(xué)生的終身發(fā)展，其效果就未必好。只有用不同尺子去衡量教師，使教師得到全面而公正的評(píng)價(jià)，讓教師看到自己的優(yōu)勢(shì)與亮點(diǎn)，教師才有個(gè)性張揚(yáng)的天空，才會(huì)得到更多的滿足與快樂(lè)；只有使評(píng)價(jià)做到客觀、公正、合理，才能充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的作用，才能激勵(lì)教師努力工作，提高實(shí)效。

8管理手段既要重“物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)”，又要重“精神激勵(lì)”，要使“約束”與“激發(fā)”緊密結(jié)合

調(diào)動(dòng)教師的積極性必須建立有效的激勵(lì)機(jī)制，一方面，要建立健全規(guī)章制度，規(guī)范約束教師的行為，對(duì)違紀(jì)者予以處罰，以儆效尤；另一方面，要制訂科學(xué)的考核方案，通過(guò)指標(biāo)量化，檢查評(píng)比，對(duì)教師的工作進(jìn)行比較，評(píng)出優(yōu)劣，分出高下，對(duì)優(yōu)秀者予以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)落后者給予批評(píng)，以通過(guò)獎(jiǎng)、懲等措施來(lái)激發(fā)教師的工作熱情。但又要看到，這種作法雖有利于強(qiáng)化教師關(guān)注個(gè)人利益、相互競(jìng)爭(zhēng)，卻容易削弱教師間的互助合作。如一些學(xué)校只注重物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，結(jié)果導(dǎo)致教師只注意學(xué)生成績(jī)的提高，而學(xué)生的思想、心理、情感方面無(wú)人問(wèn)津；教師在教學(xué)上各搞一套，老教師對(duì)新教師不愿意傳、幫、帶，相互間不愿意互助合作。因?yàn)槔辖處煱逊e累的經(jīng)驗(yàn)傳授給年青教師，就可能讓自己班上學(xué)生的成績(jī)排后，這不僅臉上無(wú)光，在經(jīng)濟(jì)上也會(huì)受到影響；而年青教師也不愿意把自己所掌握的新知識(shí)、新觀念、新技術(shù)告訴老教師，致使教師之間相互封閉，搞窩里斗，形成內(nèi)耗。一個(gè)學(xué)校的發(fā)展不能靠教師十個(gè)手指單獨(dú)發(fā)揮作用，而要攥緊拳頭，聚成合力，形成整體優(yōu)勢(shì)才更有效。這就要求管理者既要充分發(fā)揮獎(jiǎng)、懲等物質(zhì)利益的杠桿作用，促使教師相互競(jìng)爭(zhēng)，更要注重尊重與關(guān)懷，注重對(duì)教師的精神激勵(lì)與思想引導(dǎo)。皮樂(lè)博士認(rèn)為“口袋空空從來(lái)不能讓人退縮，只有腦袋空空，心里也空空，才會(huì)讓人裹足不前”。如果教師沒(méi)有信仰，沒(méi)有追求，在當(dāng)今生活水平已有較大提高的條件下，特別是對(duì)部分先富起來(lái)的校園“瀟灑一族”，單靠有限的獎(jiǎng)金或罰款已難以產(chǎn)生明顯成效。作為管理者在有效運(yùn)用“物質(zhì)利益”杠桿的同時(shí)，更要注重教師思想的引領(lǐng)，價(jià)值的導(dǎo)向、情感的關(guān)懷、榜樣的示范，要大力倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神，以培養(yǎng)教師內(nèi)生性成長(zhǎng)動(dòng)力源。對(duì)那些樂(lè)于奉獻(xiàn)，顧全大局，對(duì)教育事業(yè)嘔心瀝血的教師要大張旗鼓地予以宣傳與褒獎(jiǎng)，以使教師既注重實(shí)現(xiàn)自身利益，又注重維護(hù)學(xué)校的全局利益，使學(xué)校能形成一種人人齊努力，個(gè)個(gè)爭(zhēng)貢獻(xiàn)的良好局面與氛圍。這樣，才能促使教師既人人爭(zhēng)先，又互幫互助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展。

9管理建設(shè)既要重規(guī)章制度，又要重校園文化，使“顯”“隱”共生、“自律”與“他律”協(xié)調(diào)

建立現(xiàn)代學(xué)校要注重建立新的現(xiàn)代管理制度，以促使教師盡快適應(yīng)新課程的要求。但另一方面，建立現(xiàn)代學(xué)校主要又不在于是否建立了“現(xiàn)代文本制度”，而重在能否形成一種以現(xiàn)代教育思想為基礎(chǔ)的價(jià)值觀念和校園文化。因?yàn)槿酥挥杏^念得到了洗禮才不會(huì)走老路，管理者若沒(méi)有現(xiàn)代管理理念，學(xué)校沒(méi)有形成相應(yīng)的環(huán)境與氛圍，即使建立了新的制度，也不過(guò)是“新瓶裝舊酒”。學(xué)校文化是學(xué)校靈魂的體現(xiàn)，它體現(xiàn)了教師的價(jià)值取向和共同追求。良好的校園文化能凈化心靈，提升境界，煥發(fā)師生的人生理想和教育情懷。當(dāng)學(xué)校形成了一種用先進(jìn)理念來(lái)影響和引領(lǐng)教師行為的校園文化時(shí)，其作用就比單純的制度要大得多，效果也更長(zhǎng)久、更有效。因而管理者既要注重立章建制，注重“顯性”的“他律”，又要注重隱性的文化建設(shè)，注重通過(guò)校園文化的薰陶感染來(lái)引導(dǎo)教師“自律”。要引導(dǎo)教師既形成祟尚統(tǒng)一，注重全局的思想觀念，又培養(yǎng)尊重人，尊重個(gè)性與多元，以人為本的思想意識(shí)。尤其是針對(duì)教師將差異化管理視為“人治”，是將人區(qū)分為三六九等的錯(cuò)誤觀念要進(jìn)行引導(dǎo)，以使差異化、彈性化管理能得到教師的理解與支持；使學(xué)校能形成既重統(tǒng)一規(guī)范，又重差異與多樣的環(huán)境氛圍，能利用文化的潛移默化作用，引導(dǎo)員工形成正確的內(nèi)在行為準(zhǔn)則和強(qiáng)大推動(dòng)力量；使管理者變單純的“制度驅(qū)使”為制度規(guī)范和思想引導(dǎo)、文化薰陶并重；使“顯”“隱”共生，“自律”與“他律”齊飛；使教師在思想觀念的差異中能獲得共識(shí)，求得統(tǒng)一。這樣，才能構(gòu)建起共性與個(gè)性有機(jī)協(xié)調(diào)的價(jià)值體系，才能形成統(tǒng)一與差異相互和諧的校園文化，才能使教師既張揚(yáng)個(gè)性，開(kāi)發(fā)潛能，又對(duì)學(xué)校產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，學(xué)校也才有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

本文系湖南省“十一·五“規(guī)劃資助課題“農(nóng)村高中教師隊(duì)伍建設(shè)研究”階段性成果。

淺論初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)改革

李效媛

英語(yǔ)閱讀作為英語(yǔ)語(yǔ)言技能的重要組成部分，在初中英語(yǔ)教學(xué)中占有十分重要的地位。最新《中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》指出：“中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生口頭上、書(shū)面上初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力，側(cè)重培養(yǎng)閱讀能力?！睋?jù)此現(xiàn)行初中英語(yǔ)教材（Junior English For China）加大了初中學(xué)生的英語(yǔ)閱讀量，旨在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。教材中閱讀課文是各單元教學(xué)的核心，具有容量大、密度高、話題廣、課時(shí)緊的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式越來(lái)越不能滿足新教材的教學(xué)要求，那么如何改進(jìn)初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)，提高學(xué)生的閱讀水平呢？下面就初中英語(yǔ)閱讀目標(biāo)、閱讀材料的選擇原則與閱讀教學(xué)原則與方法等問(wèn)題談?wù)劰P者的看法。

1初中英語(yǔ)閱讀目標(biāo)

新英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)初中英語(yǔ)閱讀目標(biāo)作了科學(xué)的說(shuō)明，它把閱讀技能目標(biāo)描述為:通過(guò)朗讀各種文體、英文詩(shī)詞、報(bào)刊雜志、原著及各種商品說(shuō)明書(shū)等非專(zhuān)業(yè)技術(shù)性資料，并理解大意，找出或獲取中心意思、作者意圖、觀點(diǎn)和態(tài)度的相關(guān)信息。它強(qiáng)調(diào)初中英語(yǔ)閱讀題材和文體要具有多樣性，對(duì)于英語(yǔ)閱讀教學(xué)，尤其強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合概括理解能力，把握文章和材料的基本信息和作者的核心思想。這就為初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)指明了方向，應(yīng)該在閱讀教學(xué)中努力貫徹這一指導(dǎo)思想。

2初中英語(yǔ)閱讀材料的選擇原則

1）趣味性。趣味，是一個(gè)有關(guān)藝術(shù)審美的概念，作品有趣味才能感人，才能吸引人。趣味包括人們的審美情趣、時(shí)尚、興趣等。英語(yǔ)閱讀材料雖然不都是藝術(shù)品，但至少每篇文章或材料應(yīng)該追求一點(diǎn)藝術(shù)情趣，有一點(diǎn)新穎別致之處，讀來(lái)能夠讓人產(chǎn)生一定興趣。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，“興趣”是學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力，也是最好的導(dǎo)師。如果學(xué)生對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)感興趣，那么他就會(huì)積極地去思考所學(xué)的東西，閱讀就能收到事半功倍的效果。為了激發(fā)學(xué)生們的閱讀興趣，可以采取以下步驟：①根據(jù)閱讀材料，老師巧設(shè)“小問(wèn)題”。這些小問(wèn)題要難易適中，在學(xué)生們快速閱讀時(shí)能夠引導(dǎo)他們思考，經(jīng)過(guò)判斷推理，最終找到問(wèn)題的答案，這樣學(xué)生就會(huì)有一種“曲徑通幽，柳暗花明”的成就感；②隨著詞匯、語(yǔ)言點(diǎn)的處理，老師再巧設(shè)“大問(wèn)題”，促使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)段落的理解，理順事件發(fā)生的順序和人物行為，加深對(duì)文章整體的把握，抓住中心意思，讓學(xué)生有一種“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的美感；③在處理了語(yǔ)言點(diǎn)知識(shí)，對(duì)文章整體有了認(rèn)識(shí)后，老師可精心設(shè)計(jì)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，讓學(xué)生相互討論，進(jìn)一步促使學(xué)生去了解作者的觀點(diǎn)、態(tài)度，通過(guò)這種層層遞進(jìn)、不斷深入的探索學(xué)習(xí)，使學(xué)生產(chǎn)生一種“欲窮千里目，更上一層樓”的美感和快感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

應(yīng)該注意的是，在閱讀的起始階段，教師應(yīng)選擇一些篇幅短小、趣味性強(qiáng)、生詞較少的文章。對(duì)于教材上的閱讀材料，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況有選擇性地進(jìn)行合理利用，不一定拘泥于教材的先后順序。例如，可將教材中有關(guān)圣誕節(jié)的材料，放在圣誕節(jié)這一天進(jìn)行閱讀，增加現(xiàn)場(chǎng)感和參與感，讓學(xué)生真正感受一下西方的節(jié)日；這種根據(jù)真實(shí)生活情景對(duì)教材進(jìn)行的調(diào)整，能夠更有效地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，大大提高閱讀效率；

2）新聞性。是指所選材料內(nèi)容是最近發(fā)生的、與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)有關(guān)的重要事情，并有新奇性的特點(diǎn)。人人都有好奇心，特別是對(duì)于涉世未深的初中學(xué)生更是如此，他們對(duì)一些新聞事件充滿著好奇，對(duì)一些新聞事件的背景也同樣好奇。教師可以利用學(xué)生這一心理特點(diǎn)，選擇閱讀材料，讓學(xué)生多看報(bào)紙、雜志等書(shū)刊；

3）多樣性。學(xué)生的興趣是多種多樣的，求新思變是他們的天性。如果一味地選擇同一類(lèi)型的文章讓他們閱讀下去，用不了多久，他們就會(huì)對(duì)閱讀失去興趣?？菰锓ξ兜拈喿x必然產(chǎn)生厭倦和疲勞。為此可以利用多種多樣的閱讀材料給學(xué)生展示一個(gè)豐富多彩的世界，例如有關(guān)文娛、運(yùn)動(dòng)、飲食文化、著名節(jié)假日、旅游勝地、交通、外國(guó)音樂(lè)、國(guó)外家庭教育、服裝與禮儀、常用典故和俗語(yǔ)等閱讀材料。這些材料有實(shí)際意義，很受學(xué)生們的歡迎。

3初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)需遵循的原則

1）整體性教學(xué)原則。整體性原則有廣、狹兩個(gè)含義，廣義上是指在教學(xué)中教師要從單元整體出發(fā)，通盤(pán)考慮一個(gè)單元內(nèi)各篇閱讀材料的處理，對(duì)不同的材料有不同的側(cè)重，使各部分、各環(huán)節(jié)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體；狹義上是指對(duì)某一特定閱讀材料（課文）的教學(xué)，一般情況下，整體性教學(xué)是從狹義上說(shuō)的。最新《全日制中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》指出：“課文首先應(yīng)作為一個(gè)整體來(lái)教。開(kāi)始時(shí)就分段教學(xué)，容易產(chǎn)生只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的毛病，不利于學(xué)生掌握課文的中心思想和進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的綜合訓(xùn)練”。閱讀教學(xué)不應(yīng)只是對(duì)課文中的詞匯、句型及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等講解講解而已，教師要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出整篇文章的中心思想（General Idea），這不僅有助于提高學(xué)生的閱讀理解能力和分析能力，而且有助于學(xué)生日后寫(xiě)作能力的提高；

2）交際性教學(xué)原則。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一個(gè)重要目的是為了會(huì)話交際。交際可以是口頭的，也可以是書(shū)面的。閱讀教學(xué)應(yīng)注意突出“交際”二字，既要理解句子詞語(yǔ)的含義，更要注意交際語(yǔ)境及交際角色對(duì)于詞義和句義的影響。對(duì)于一些有較多對(duì)話情節(jié)的短文，可以讓學(xué)生扮演不同角色，親身感受體驗(yàn)一下不同角色，這是對(duì)語(yǔ)言的活學(xué)活用，有利于真正掌握語(yǔ)言表達(dá)技能；

3）精讀與泛讀教學(xué)相結(jié)合的原則。精讀和泛讀教學(xué)是閱讀教學(xué)的兩個(gè)方面。從理論上講，精讀教學(xué)屬于分析性閱讀教學(xué)，它對(duì)課文中各種語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行分析，并詳細(xì)講解其內(nèi)容，它是學(xué)生獲得語(yǔ)言知識(shí)的重要途徑；而泛讀教學(xué)則是綜合性閱讀教學(xué)，它不進(jìn)行語(yǔ)言形式的分析，只要求了解閱讀材料的內(nèi)容，泛讀教學(xué)是擴(kuò)大語(yǔ)言知識(shí)和吸收語(yǔ)言信息的重要手段。精讀與泛讀教學(xué)相結(jié)合的原則對(duì)于課外閱讀有重要的指導(dǎo)意義。課外閱讀是課堂閱讀的一種延伸，課外閱讀的材料可分為精讀材料和泛讀材料。所謂精讀材料就是老師指定的材料，這些材料可以是有關(guān)英美國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的知識(shí)。學(xué)英語(yǔ)應(yīng)多了解英美國(guó)家的歷史與文化概況，即相關(guān)的英語(yǔ)背景知識(shí)，教師應(yīng)為學(xué)生的精讀材料作仔細(xì)選擇；所謂的泛讀材料是指根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好閱讀的材料，例如有些學(xué)生對(duì)體育感興趣，就可以通過(guò)閱讀體育報(bào)道來(lái)學(xué)英語(yǔ)；對(duì)音樂(lè)感興趣的，通過(guò)欣賞英文歌曲，讀英文歌詞來(lái)學(xué)英語(yǔ)，這可以涉獵到許多課堂上接觸不到的知識(shí)。 總之，精讀是深度挖掘，泛讀是廣度拓展。精讀側(cè)重必要的核心知識(shí)的掌握，泛讀側(cè)重充分的輔助知識(shí)的吸收，精讀與泛讀教學(xué)相結(jié)合有助于學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)與技能的迅速提高；

4）兼顧聽(tīng)說(shuō)寫(xiě)的教學(xué)原則。閱讀教學(xué)領(lǐng)先的教學(xué)路子，是語(yǔ)言教學(xué)大師韋斯特首先提出的。閱讀教學(xué)領(lǐng)先并非只重視閱讀技能的訓(xùn)練，而是通過(guò)以閱讀為突破口帶動(dòng)其他幾項(xiàng)技能的訓(xùn)練。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種技能是相互影響、相互促進(jìn)的，因此在教學(xué)中應(yīng)區(qū)別情況，“因地制宜”，各有側(cè)重，而不能只重視閱讀，搞“單打一”。

4初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)方法

1）對(duì)課文進(jìn)行整體教學(xué)。應(yīng)該怎樣進(jìn)行初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)呢？筆者認(rèn)為：課堂教學(xué)應(yīng)以先“總”（即表層整體理解）后“分”（即語(yǔ)法操練）再回到“總”（即深層整體理解）為基本模式，以領(lǐng)悟課文整體內(nèi)容為最終教學(xué)目的，通過(guò)不同的語(yǔ)言實(shí)踐，將語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法融為有機(jī)的語(yǔ)言整體。對(duì)課文進(jìn)行整體教學(xué)的建議已有學(xué)者提到，茲不贅述；

2）教育學(xué)生培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，掌握有效的閱讀方法。要養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，要求學(xué)生平時(shí)多進(jìn)行朗讀，背誦精彩的段落和文章，記憶常用的句子和句型；按時(shí)完成閱讀任務(wù)，做好課前預(yù)習(xí)，課后鞏固復(fù)習(xí)；正確使用工具書(shū)；多進(jìn)行課外閱讀，做好閱讀理解練習(xí)，養(yǎng)成勤動(dòng)腦的習(xí)慣。除良好的閱讀習(xí)慣之外，還要掌握正確的閱讀方法。這就需要教師在課前、課中、課后不停地指導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生掌握正確的思維方法。閱讀并不僅僅是讓學(xué)生獲取知識(shí)，還要讓其明了獲得知識(shí)的過(guò)程，因此教師在上閱讀課時(shí)要注意學(xué)生學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)，如用英語(yǔ)解釋英語(yǔ)就會(huì)漸漸使學(xué)生學(xué)會(huì)用英語(yǔ)理解句子、課文等。除此之外，還要注意傳授給學(xué)生一些閱讀方法和技巧。比如如何瀏覽全文掌握大意，如何聯(lián)系上下文找主題句，如何找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，如何利用上下文推測(cè)詞義等。

許多學(xué)生在閱讀過(guò)程中往往帶有一些不良習(xí)慣，例如有的學(xué)生在閱讀時(shí)愛(ài)出聲，有的則愛(ài)邊讀邊查詞典，一詞一句的分析，還有的學(xué)生每次只能夠看到一個(gè)單詞，不能夠整句整句地閱讀。這些不良習(xí)慣不僅影響閱讀速度，也不利于把握句子、段落和全文的含義，教師應(yīng)通過(guò)訓(xùn)練，幫助學(xué)生逐步改掉這些不良習(xí)慣，提高學(xué)生在單位時(shí)間里捕捉更多語(yǔ)言信息的能力；

3）背景知識(shí)介紹法。初中英語(yǔ)新教材涉及的題材比較廣泛，反映了英語(yǔ)國(guó)家歷史、地理、風(fēng)土人情、名人傳記、新聞出版、體態(tài)語(yǔ)言、 戲劇、文學(xué)、音樂(lè)、衛(wèi)生、禁煙、自然災(zāi)害、環(huán)境保護(hù)、航天技術(shù)、殘疾人事業(yè)、集郵愛(ài)好、體育運(yùn)動(dòng)、計(jì)算機(jī)、食物、文物、貨幣、國(guó)際大型會(huì)議、婦女、兒童、黑人等問(wèn)題。題材的廣泛性延展了學(xué)生思維的開(kāi)放性。利用背景知識(shí)介紹的教學(xué)方法，不僅有利于學(xué)生掌握所閱讀文章的大意，而且在教學(xué)內(nèi)容中滲透了思想教育因素，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感，提高文化素養(yǎng)。教材中的選材體現(xiàn)了時(shí)代性、思想性、知識(shí)性，背景知識(shí)的介紹加深學(xué)生對(duì)材料的領(lǐng)悟，從而有益于啟迪他們?nèi)フ_地認(rèn)識(shí)世界，激發(fā)他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任感與使命感；

4）拓展學(xué)生的文化視野，發(fā)展他們跨文化交際的意識(shí)。語(yǔ)言與文化有密切的關(guān)系，語(yǔ)言是文化的載體。一個(gè)民族的歷史文化背景、地理環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)慣和思維方式的不同，反映在語(yǔ)言表達(dá)方式上有許多地方存在差異。中國(guó)人與英美人在文化上，即在風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值取向、社會(huì)規(guī)范、思維方式等方面有諸多差異。一位語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)，每個(gè)詞都曾經(jīng)是一首詩(shī)、一幅畫(huà)、一個(gè)比喻或一個(gè)象征。好多英語(yǔ)詞匯的背后都有厚厚的文化積淀，最好的解決辦法是充分了解對(duì)方的文化“底細(xì)”。這文化“底細(xì)”就在對(duì)方的歷史沿革、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、寓言和神話中。如果只了解所學(xué)語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法、篇章結(jié)構(gòu)，而不知道這種語(yǔ)言的社會(huì)文化內(nèi)涵及其文化背景知識(shí)，則無(wú)法理解這種語(yǔ)言所表達(dá)的某些真正意義，就可能造成理解上的偏差甚至錯(cuò)誤，就會(huì)對(duì)跨文化的交流造成困難。因此，在平時(shí)的教學(xué)中要努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中了解外國(guó)文化，特別是英語(yǔ)國(guó)家的文化。

總之，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀能力的過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的探索過(guò)程，沒(méi)什么固定的模式可循。作為英語(yǔ)教師，在今后的教學(xué)改革中還要多積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得，學(xué)習(xí)和借鑒他人先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，還要不斷地在教學(xué)改革中探索新的思路，做到教學(xué)相長(zhǎng)，提高學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)、利用英語(yǔ)分析解決問(wèn)題的能力。

倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式，是構(gòu)建新課程理念教學(xué)模式

陳宗霞

新課標(biāo)的首要目標(biāo)是關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注人是新課程的核心理念。要求教師教學(xué)要面向每一位學(xué)生，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生；關(guān)注學(xué)生的情緒和情感體驗(yàn)；改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

怎樣判別一節(jié)課的優(yōu)劣呢？筆者認(rèn)為應(yīng)立足于看教師的教學(xué)是否有利于學(xué)生的發(fā)展，教師的教學(xué)是否開(kāi)放、民主、和諧、科學(xué)。學(xué)生是否積極主動(dòng)地、有創(chuàng)造性地、有個(gè)性體驗(yàn)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)過(guò)程中是否有足夠的時(shí)間和空間，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀是否得到一定的培養(yǎng)。這就要求教師改變固有的教學(xué)思想、教學(xué)方法和教學(xué)模式，按新課標(biāo)理念去進(jìn)行教學(xué)。下面談?wù)劰P者對(duì)“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式的理解和做法。

所謂“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)方式，是指學(xué)生在教師的啟發(fā)和幫助下，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮個(gè)體學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、全班學(xué)習(xí)的作用，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新的精神。把教育活動(dòng)看作是師生進(jìn)行一種培養(yǎng)能力與情感體驗(yàn)的交往、溝通，把教學(xué)過(guò)程看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展著的教與學(xué)相互統(tǒng)一的交互影響和交互活動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)優(yōu)化“學(xué)習(xí)方式”即通過(guò)調(diào)節(jié)師生關(guān)系，形成和諧的生生互動(dòng)、師生互動(dòng)、學(xué)生個(gè)體與教學(xué)媒介的互動(dòng)，強(qiáng)化人與環(huán)境的交互影響，以產(chǎn)生教學(xué)共振，師生共鳴，提高課堂教學(xué)效果。

1發(fā)揮“主導(dǎo)、主體”作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

在課堂教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的作用，從學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)。所謂“自主學(xué)習(xí)”是從內(nèi)容入手，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心“要學(xué)、樂(lè)學(xué)、想學(xué)、會(huì)學(xué)、堅(jiān)持學(xué)”，是學(xué)生主體能動(dòng)性的一種學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)過(guò)程中教師將方法傳授給學(xué)生，凡是學(xué)生能讀的就讓學(xué)生讀，凡是學(xué)生能說(shuō)的就讓學(xué)生說(shuō)，凡是學(xué)生能寫(xiě)的就讓學(xué)生去寫(xiě)，凡是學(xué)生能做的就讓學(xué)生去做，凡是學(xué)生能解答的就讓學(xué)生解答，凡是學(xué)生能想的就讓學(xué)生想，凡是學(xué)生能總結(jié)的就讓學(xué)生總結(jié)，給學(xué)生充分的自學(xué)時(shí)間、讀書(shū)時(shí)間、練習(xí)時(shí)間、思考時(shí)間、思考空間、想象空間，在課堂教學(xué)過(guò)程中教師只是引導(dǎo)者和組織者。如在學(xué)習(xí)第七冊(cè)數(shù)學(xué)“日歷中的方程”時(shí)：觀察某個(gè)月的日歷，一個(gè)豎列相鄰的3個(gè)數(shù)之間有什么關(guān)系？如果設(shè)最小的一個(gè)數(shù)為 ，則其它兩個(gè)數(shù)怎樣表示？其它兩個(gè)數(shù)表示為 ，。如果設(shè)中間的一個(gè)數(shù)為 ，則其它兩個(gè)數(shù)怎樣表示？如你認(rèn)為怎樣設(shè)未知數(shù)比較好？學(xué)生一般都能獨(dú)立完成，教師無(wú)須花過(guò)多的時(shí)間去分析講解。學(xué)生在練習(xí)時(shí)存在的最突出的問(wèn)題，讓學(xué)生自己及時(shí)糾錯(cuò)。如學(xué)習(xí)“完全平方公式”時(shí)出現(xiàn)：的情況，主要存在問(wèn)題是對(duì)“”不理解，找錯(cuò)題中哪個(gè)式子相當(dāng)于 。筆者是這樣處理的，讓學(xué)生說(shuō)錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)錯(cuò)，怎樣才能減少錯(cuò)誤？讓學(xué)生自己去感悟去糾正，去體驗(yàn)，使學(xué)生真正感到自己是學(xué)習(xí)的主人，與教師平等，富于人性化。

2發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用，培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣

所謂“合作學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在小組中為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，有明確責(zé)任分工的互助性的學(xué)習(xí)。一般四人一個(gè)小組，定好小組長(zhǎng)，明確共同的任務(wù)和個(gè)人承擔(dān)的職責(zé)，每個(gè)同學(xué)都要說(shuō)自己的見(jiàn)解，小組中同學(xué)輪流發(fā)言，與其他小組交流互動(dòng)。合作學(xué)習(xí)的主要目的是加強(qiáng)學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，但也必須加強(qiáng)師生之間的交流，在學(xué)生合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師要從講臺(tái)走到學(xué)生中間去，巡視各小組的合作情況，充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、參與者，參與學(xué)生的討論，仔細(xì)觀察并及時(shí)表?yè)P(yáng)善于運(yùn)用交流方式的小組，提高小組學(xué)習(xí)交流實(shí)效性與積極性。合作學(xué)習(xí)結(jié)束以后，教師展示結(jié)果，組織學(xué)生進(jìn)行全班交流，讓學(xué)生反饋合作學(xué)習(xí)的信息，根據(jù)學(xué)生反饋的合作學(xué)習(xí)信息進(jìn)行有效指導(dǎo)。 通過(guò)師生之間、學(xué)生之間、個(gè)人與小組之間、小組與小組之間的互相交往溝通，互相競(jìng)爭(zhēng)，讓學(xué)生積極參與討論，不流于形式。如學(xué)習(xí)去括號(hào)時(shí)，利用運(yùn)算律去括號(hào)，并比較運(yùn)算結(jié)果，去括號(hào)前后，括號(hào)里各項(xiàng)的符號(hào)有什么變化？；，學(xué)生通過(guò)討論得出去括號(hào)的法則，學(xué)生對(duì)這個(gè)法則印象是非常深刻的。又如學(xué)習(xí)第七冊(cè)“數(shù)學(xué)生活中的立體圖形”時(shí)，先讓每個(gè)學(xué)生做出正方體、長(zhǎng)方體、圓柱、圓錐、棱柱，再把漂亮的圖形展示出來(lái)，增加學(xué)生的成功感、成就感。

合作學(xué)習(xí)離不開(kāi)獨(dú)立學(xué)習(xí)這個(gè)前提，遇到一個(gè)問(wèn)題時(shí)，首先自己去想辦法解決問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)人的力量難于解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)，才考慮尋求幫助，與人合作。如果只有合作學(xué)習(xí)而缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生將喪失自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生走向社會(huì)以后將難以適應(yīng)社會(huì)。教學(xué)中當(dāng)提出一個(gè)問(wèn)題后，首先應(yīng)給學(xué)生充分獨(dú)立學(xué)習(xí)的時(shí)間，然后組織學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)，在組內(nèi)交流自己的看法，形成“統(tǒng)一”意見(jiàn)后，再到全班進(jìn)行交流討論，再次形成“統(tǒng)一”意見(jiàn)，使學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)，并在這一過(guò)程中體驗(yàn)積極的情感。如學(xué)習(xí)“積的乘方”時(shí)，讓學(xué)生先做，思考等于多少，再經(jīng)過(guò)討論，從而得到積的乘方運(yùn)算規(guī)律。

3激發(fā)情趣，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和能力

探究性學(xué)習(xí)即“學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活的情境中，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、猜想質(zhì)疑、相互交流等探究性活動(dòng)，獲取知識(shí)、技能和情感的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程”。探究性學(xué)習(xí)主要在于學(xué)生的學(xué)，以獨(dú)立或小組合作的方式進(jìn)行探索性、研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，注重學(xué)生的尋找契機(jī)主動(dòng)探索、情感體驗(yàn)和創(chuàng)新思維。開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)，不僅是為了適應(yīng)當(dāng)前中學(xué)課改中的研究性課程教學(xué)的需要，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。因?yàn)樵谔骄啃詫W(xué)習(xí)過(guò)程中，教師不是把結(jié)論教給學(xué)生，而是讓學(xué)生去大膽猜想、質(zhì)疑、試驗(yàn)操作、討論、發(fā)現(xiàn)、交流。探究性學(xué)習(xí)更加重視學(xué)習(xí)的過(guò)程而非結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)盡可能讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)完整的知識(shí)發(fā)現(xiàn)、形成、應(yīng)用和發(fā)展過(guò)程，學(xué)生通過(guò)這個(gè)過(guò)程，理解生活中數(shù)學(xué)問(wèn)題是怎樣轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型的，一個(gè)數(shù)學(xué)概念是怎樣形成的，一個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)論是怎樣獲取的。在一個(gè)充滿探索的過(guò)程中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，讓已經(jīng)存在于學(xué)生頭腦中的那些非正規(guī)的數(shù)學(xué)知識(shí)和體驗(yàn)上升為科學(xué)結(jié)論，從中感受到學(xué)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣，提高學(xué)生的能力，謂之樂(lè)學(xué)。進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容可以是：概念的教學(xué)，定理、法則的發(fā)現(xiàn)，例題的學(xué)習(xí)和拓展，問(wèn)題中的變化規(guī)律，應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，課外活動(dòng)等。

綜上所述，教師在教學(xué)過(guò)程中要深入到學(xué)生中去，不應(yīng)該居高臨下地站在三尺講臺(tái)上。教師應(yīng)是學(xué)生教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者與合作者，學(xué)生是學(xué)習(xí)主人，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)設(shè)良好的課堂情境，激發(fā)課堂氣氛，設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)的教案學(xué)案，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，使素質(zhì)教育中新課程標(biāo)準(zhǔn)中得到較好的落實(shí)。

淺談信息技術(shù)與學(xué)科課程整合 對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

李 園

信息化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)已成為拓展人類(lèi)能力的創(chuàng)造性工具。為了適應(yīng)這個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)已經(jīng)確定普及信息技術(shù)教育，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)信息技術(shù)與其他課程的整合。

1信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的必要性

人類(lèi)社會(huì)已進(jìn)入信息社會(huì)，信息技術(shù)做為這個(gè)時(shí)代的新生事物，是讓整個(gè)世界生活方式、學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生變革的技術(shù)。教育當(dāng)然也不例外，將信息技術(shù)整合在學(xué)科教學(xué)中，將改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，也將徹底改變教育資源、教育環(huán)境、教學(xué)結(jié)構(gòu)。這種新的教育教學(xué)模式必將對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維產(chǎn)生巨大的影響。

信息技術(shù)與課程整合以課程為主體、信息技術(shù)為手段，整合為方法，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式根本變革。信息技術(shù)與課程整合在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、發(fā)散思維、形象思維、邏輯思維和辯證思維等方面起到很大作用，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的不足，從而促進(jìn)了學(xué)生個(gè)體化終生發(fā)展。

2信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的有效手段

信息技術(shù)在教育中的用途可以概括為學(xué)習(xí)對(duì)象、學(xué)習(xí)工具和教學(xué)工具，從信息技術(shù)與課程整合的角度來(lái)看，三者應(yīng)該融于一體：信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)對(duì)象，既是一門(mén)獨(dú)立的信息技術(shù)課程任務(wù)，同時(shí)也滲透在其他學(xué)科之中；信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)工具，服務(wù)于包括信息技術(shù)課在內(nèi)的所有課程的學(xué)習(xí)；信息技術(shù)作為教學(xué)工具，應(yīng)當(dāng)服務(wù)于包括信息技術(shù)課在內(nèi)的所有學(xué)科的教學(xué)。因此，信息技術(shù)整合于學(xué)科課程是將信息技術(shù)實(shí)際地融入到學(xué)科課程中，使其成為一個(gè)新的統(tǒng)一體。在各學(xué)科教學(xué)中，有效地融入信息技術(shù)，將教學(xué)系統(tǒng)中的各種教學(xué)資源和各個(gè)教學(xué)要素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，將教學(xué)理論、方法、技能與教學(xué)媒體很好的結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮系統(tǒng)的整體優(yōu)勢(shì)，從而促進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式的根本變革，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的目標(biāo)。

1）充分發(fā)揮多媒體計(jì)算機(jī)的作用，將信息技術(shù)教育思想從形式上整合到其它學(xué)科中去。學(xué)科課程包括文史哲、數(shù)理化等各門(mén)課程，因?qū)W科而異，教學(xué)形式也各不相同，每位教師應(yīng)從最有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的角度考慮，結(jié)合各自的學(xué)科特點(diǎn)去建構(gòu)能實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程整合的新型教學(xué)形式。即以學(xué)習(xí)者為中心，充分利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)一定的情境，提供一定的任務(wù)、資源和工具支持，以提高學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的能力。例如，可以使用多媒體計(jì)算機(jī)在英語(yǔ)課堂上創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，在語(yǔ)文課堂上播放課文的相關(guān)背景資料，使學(xué)生對(duì)所學(xué)課文的理解更加具體、真實(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同樣地，可以在地理課堂上，針對(duì)文字教材的不足，根據(jù)教材利用多媒體計(jì)算機(jī)制作出相關(guān)的電子教材，使得地理課堂更具聲色、更富有魅力，非常有利于提高課堂教學(xué)效果。還可以在數(shù)學(xué)課堂上利用多媒體計(jì)算機(jī)的交互性，發(fā)揮學(xué)生作為認(rèn)知主體的作用，有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；

2）將相關(guān)的信息技術(shù)課程的概念和方法融入其它學(xué)科中去，從內(nèi)容上將信息技術(shù)課程與其它課程進(jìn)行整合。課程內(nèi)容的整合，就是將信息技術(shù)教育的內(nèi)容和相關(guān)學(xué)科課程的內(nèi)容組合起來(lái)，使其相互依托、協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)二者課程內(nèi)容的整合，充分認(rèn)識(shí)其學(xué)習(xí)目標(biāo)的一致性，在教學(xué)過(guò)程中把二者緊密聯(lián)系起來(lái)，利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)達(dá)到信息技術(shù)課程教學(xué)與學(xué)科課程教學(xué)雙贏的目的。

信息技術(shù)教育與其它學(xué)科的整合，目前已得到體現(xiàn)。初中語(yǔ)文就有相當(dāng)篇幅用以介紹計(jì)算機(jī)相關(guān)知識(shí)；初中數(shù)學(xué)中也有一些信息技術(shù)知識(shí)介紹，甚至在英語(yǔ)課本里也能找到有關(guān)網(wǎng)絡(luò)、電子郵件等知識(shí)點(diǎn)的介紹等等。這些都說(shuō)明將信息技術(shù)教育整合到其它學(xué)科中去在實(shí)踐中具有可能性和可行性。學(xué)科根據(jù)自身的特點(diǎn)和需要，從學(xué)科角度去認(rèn)識(shí)和介紹現(xiàn)代信息技術(shù)，不僅有利于學(xué)生牢固學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)，而且也擴(kuò)大了學(xué)生學(xué)習(xí)的視野，有助于學(xué)生對(duì)本學(xué)科更系統(tǒng)、更全面、更深入地學(xué)習(xí)和把握；

3）在中小學(xué)階段，信息技術(shù)課程還不能真正形成獨(dú)立的課程體系。因此，在教學(xué)內(nèi)容上，尤其是在應(yīng)用軟件的學(xué)習(xí)和使用方面，應(yīng)該結(jié)合其它學(xué)科具體的應(yīng)用，有機(jī)地與其它學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，以提高知識(shí)的效用性，促進(jìn)學(xué)生積極地、健康地學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)。

3信息技術(shù)與學(xué)科課程整合在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的優(yōu)勢(shì)分析

1）整合信息技術(shù)有利于協(xié)作交流和個(gè)性化學(xué)學(xué)習(xí)——為創(chuàng)造性思維提供開(kāi)放空間。教育要面對(duì)個(gè)性，正如蘇霍姆林斯基有一句名言“人的天賦，可能性，能力和愛(ài)好確實(shí)是無(wú)可限量的，但每一個(gè)人在這些方面的表現(xiàn)是獨(dú)一無(wú)二的。信息技術(shù)提供了個(gè)性化的開(kāi)放的實(shí)踐平臺(tái)。有了信息技術(shù)后，同學(xué)們聽(tīng)課時(shí)如有疑問(wèn)，則馬上可在BBS或聊天室內(nèi)完成疑難問(wèn)題上傳，全班同學(xué)包括老師都能及時(shí)看到，并及時(shí)作出對(duì)應(yīng)性回答，完全可以做到“一師對(duì)一生”的模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的個(gè)性化。因?yàn)榫W(wǎng)上屬于模擬社區(qū)、發(fā)表觀點(diǎn)、提出疑問(wèn)是可以掩藏自己的真實(shí)身份的，有利于克服學(xué)生自卑和膽怯心理，有利于學(xué)生健康身心的形成；

2）整合信息技術(shù)有利于自主探究和實(shí)踐真知——為創(chuàng)造性思維提供檢驗(yàn)平臺(tái)。美國(guó)的一個(gè)圖書(shū)館上掛著三句話“我們聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了，我們看見(jiàn)了就記住了，我們做過(guò)了就理解了”。由此可見(jiàn)，讓學(xué)生自己有機(jī)會(huì)親手用身邊生活例子實(shí)踐科學(xué)真知的必要性。從某種意義上說(shuō)，學(xué)生應(yīng)該在老師之上，由于老師精力所限，上課時(shí)間的規(guī)定，老師不可能將所有知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)發(fā)散材料都一一告訴給學(xué)生，更無(wú)法一一將它們都演示出來(lái)，但借助信息技術(shù)強(qiáng)大的搜索功能和資源優(yōu)勢(shì)，可以將大量的能開(kāi)啟思維、容易進(jìn)行實(shí)踐真知的生活中好的材料展現(xiàn)給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維提供一個(gè)檢驗(yàn)的平臺(tái)；

3）整合信息技術(shù)有利于優(yōu)化認(rèn)知和啟發(fā)思維——為創(chuàng)造性思維提供構(gòu)建基礎(chǔ)。由于初中教學(xué)條件的諸多限制，學(xué)生難以認(rèn)知的微觀粒子，宏觀天體及部分危險(xiǎn)實(shí)驗(yàn)等知識(shí)無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室或課堂上直接完成演示，而借助以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為核心的信息技術(shù)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)方面營(yíng)造出全新的學(xué)科教學(xué)氛圍，用聲音、圖像乃至動(dòng)畫(huà)，視頻等多種形式向?qū)W生傳遞信息，有利于多角度讓學(xué)生認(rèn)知對(duì)象、啟發(fā)思維，這樣既符合初中學(xué)生的思維認(rèn)知特征，又有利于知識(shí)的內(nèi)化和升華；

4）整合信息技術(shù)有利于共享資源和拓寬視野——為創(chuàng)造性思維提供信息源泉。目前的現(xiàn)狀，考試仍是選拔人才的主渠道。雖然這幾年的命題，以能力立意出題的份量明顯增多，使題海戰(zhàn)術(shù)者有所收斂，但一卷定成敗、一卷定終身現(xiàn)象，仍未在本質(zhì)上得到改變，使得中國(guó)的學(xué)生和家長(zhǎng)仍熱衷于增強(qiáng)考試的應(yīng)對(duì)性，但畢竟教材容量有限，信息更新周期長(zhǎng)。而借助信息技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)可以說(shuō)它將世界上所有的圖書(shū)館都連成了一體，它的顯著特點(diǎn)是知識(shí)的海量化和形勢(shì)的多樣化，可以隨時(shí)隨地查找任何材料，不僅與時(shí)代絕對(duì)同步，還可以博取眾家之長(zhǎng)、欣賞各種觀點(diǎn)，這樣就大大拓寬學(xué)生視野，解除了學(xué)生思維容易受教材、教師束縛的慣性，為創(chuàng)造性思維提供了信息源泉。

信息技術(shù)作為認(rèn)知工具和課程整合無(wú)疑將是信息時(shí)代中占主導(dǎo)地位的課程學(xué)習(xí)方式。技術(shù)與教育教學(xué)相結(jié)合，意味著更新的管理方法，將帶來(lái)對(duì)教育的新的思維方法，將提供強(qiáng)有力的支持來(lái)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)的夢(mèng)想。在當(dāng)前積極推進(jìn)教育現(xiàn)代化、信息化的大背景下，探索信息技術(shù)和課程整合的教學(xué)，對(duì)于發(fā)展學(xué)生的“信息素養(yǎng)”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和實(shí)踐能力有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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