摘要：有效地“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”，首先應(yīng)以價(jià)值研究為起點(diǎn)，研究社會(huì)主義之于人類的基本價(jià)值、核心價(jià)值等基礎(chǔ)性問(wèn)題。以此為基礎(chǔ)，全面解析“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)并進(jìn)行多渠道的構(gòu)建，解決以什么引領(lǐng)的問(wèn)題。其次要客觀地分析和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)思潮的社會(huì)性質(zhì)和作用，辨別多樣化社會(huì)思潮當(dāng)中，哪些是與歷史前進(jìn)方向一致的正確思潮，哪些是與歷史前進(jìn)方向無(wú)涉的中性思潮，哪些是與歷史前進(jìn)方向相背離的錯(cuò)誤思潮，并以不同的態(tài)度方式對(duì)待，解決引領(lǐng)什么的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系； 社會(huì)思潮； 引領(lǐng)

中圖分類號(hào)： Ｄ６１６ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００8）０4－００２２－０３

當(dāng)代中國(guó)多樣化社會(huì)思潮的存在是一個(gè)客觀事實(shí)，必須加以正確引領(lǐng)。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》在科學(xué)社會(huì)主義史上第一次提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的科學(xué)概念，并指出：“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)?！边@一論述鮮明地提出了以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的要求。筆者認(rèn)為，有效地“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”以解決兩個(gè)問(wèn)題為前提：一是科學(xué)地把握和建構(gòu)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，解決以什么引領(lǐng)的問(wèn)題。二是客觀地分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮，解決引領(lǐng)什么的問(wèn)題。

一、科學(xué)地把握和建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，解決以什么引領(lǐng)的問(wèn)題

科學(xué)地理解和把握“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，全面解析體系的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)并進(jìn)行多渠道的構(gòu)建，是整合、引領(lǐng)多樣化社會(huì)思潮的前提?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系”是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀體系，這種價(jià)值觀念的體系是客觀的價(jià)值關(guān)系或價(jià)值事實(shí)在人們的主體觀念中的反映。因而，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容及結(jié)構(gòu)的探討，需以“社會(huì)主義價(jià)值”的研究為邏輯起點(diǎn)。同時(shí)，作為一個(gè)“體系”，除了十六屆六中全會(huì)《決定》提出的“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”四個(gè)方面的基本內(nèi)容外，社會(huì)主義核心價(jià)值體系還有其他豐富的內(nèi)容。有效地“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮”，必須探究以下問(wèn)題：

1.深入探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)問(wèn)題

把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)以價(jià)值研究為起點(diǎn)，研究社會(huì)主義之于人類的基本價(jià)值和核心價(jià)值。這一問(wèn)題民主社會(huì)主義、“西方馬克思主義”思潮都有過(guò)關(guān)注。民主社會(huì)主義致力于價(jià)值理性的張揚(yáng)，論證了“自由、公正、互助”等社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)，一定程度上糾偏了社會(huì)主義研究中存在的科學(xué)化、實(shí)證化的傾向?！拔鞣今R克思主義”思潮的代表人物盧卡奇等以分析西方社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中價(jià)值理性的退場(chǎng)、喪失、耗盡，批判失去價(jià)值導(dǎo)引的“工具理性”的過(guò)分膨脹，使早期“西方馬克思主義”成為顯學(xué)。以“冷戰(zhàn)”的結(jié)束、蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義政權(quán)的崩潰為契機(jī)，福山（FrancisFuKuyama）的《歷史的終結(jié)與最后的人》從理論上系統(tǒng)地論證了社會(huì)主義與資本主義對(duì)抗的完結(jié)，從文化價(jià)值觀的角度向社會(huì)主義提出了挑戰(zhàn)。與此對(duì)應(yīng)，90年代以來(lái)拉爾夫·米利班德（Ralph Miliband）等西方的社會(huì)主義學(xué)者又結(jié)合當(dāng)代資本主義的特點(diǎn)和新的科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類社會(huì)的影響，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了反思。他們重視平等、效率、自由、民主、自治、人權(quán)、博愛(ài)、福利、公平、正義等社會(huì)主義基本價(jià)值，并努力在社會(huì)主義的核心價(jià)值和主要目標(biāo)上取得更大的共識(shí)。但由于政治立場(chǎng)、思維方式和文化背景以及時(shí)代的局限，他們對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值和核心價(jià)值的理解與闡釋要么過(guò)于簡(jiǎn)單和片面，要么陷于誤解和歪曲，在整體上沒(méi)有達(dá)至科學(xué)水平。

90年代以來(lái)，基于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀需要，同時(shí)也是對(duì)西方“價(jià)值熱”的一種回應(yīng)，我國(guó)學(xué)術(shù)界開始關(guān)注社會(huì)主義價(jià)值、價(jià)值觀等問(wèn)題，提出了社會(huì)主義研究的價(jià)值學(xué)視角。理論界圍繞著民主、平等、自由、正義、法制、和諧、共同富裕、集體主義、普遍幸福等基本價(jià)值提出了一些見(jiàn)解，并就社會(huì)主義價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與其物質(zhì)基礎(chǔ)的關(guān)系等價(jià)值觀問(wèn)題進(jìn)行了有益的探索。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義“核心價(jià)值”問(wèn)題日益凸現(xiàn)，尤其是十六屆六中全會(huì)明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題以來(lái)，人們就社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵與外延展開了廣泛的討論，并取得了有益的成果。這些成果的取得有助于我們進(jìn)一步深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)。什么是價(jià)值、什么是價(jià)值觀、什么是核心價(jià)值、什么是核心價(jià)值觀、什么是核心價(jià)值體系、什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它們之間的區(qū)別和聯(lián)系在哪里，這些都是我們研究和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須首先厘清的問(wèn)題。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，這些內(nèi)容各有豐富內(nèi)涵的理論觀點(diǎn)和理論體系，為什么要從價(jià)值的角度來(lái)解讀、概括和運(yùn)用它？所有這些，都需要我們作出深入的理論研究，給出科學(xué)的回答。

2.全面研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含豐富的內(nèi)容。要深入研究馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)基本內(nèi)容的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)及功能。同時(shí)，也要看到，由于社會(huì)主義有許多基本價(jià)值，核心價(jià)值也可能不只一個(gè)，由此形成的價(jià)值觀和核心價(jià)值觀系統(tǒng)構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要界定社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)涵與外延，探討人的自由而全面的發(fā)展、以人為本、富裕、民主、自由、平等、人權(quán)、公平、公正、正義、和諧、進(jìn)取等價(jià)值觀念是否為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它們的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)及功能等問(wèn)題，這些問(wèn)題學(xué)術(shù)界有所涉及，但還要進(jìn)一步深入。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀、資本主義價(jià)值觀的辯證關(guān)系，這類涉及到思想來(lái)源的問(wèn)題也必須梳理。

3.系統(tǒng)梳理社會(huì)主義核心價(jià)值體系的邏輯結(jié)構(gòu)

社會(huì)主義對(duì)于人類具有多種價(jià)值，這種客觀的價(jià)值關(guān)系或價(jià)值事實(shí)在人們的主體觀念中的反映就形成了價(jià)值觀和核心價(jià)值觀，它們相互聯(lián)系緊密結(jié)合構(gòu)成了價(jià)值體系和核心價(jià)值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中屬于核心價(jià)值觀層次。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。這些內(nèi)容在不同層面上支撐起社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大廈。社會(huì)主義核心價(jià)值體系層次結(jié)構(gòu)十分豐富多樣。從縱向來(lái)說(shuō)，它應(yīng)有基本價(jià)值、核心價(jià)值、核心價(jià)值觀等不同層次；從橫向來(lái)看又有多個(gè)方面，以價(jià)值主體劃分，有國(guó)家價(jià)值觀、政黨價(jià)值觀、集體價(jià)值觀、個(gè)人價(jià)值觀等；以價(jià)值客體劃分，有經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、文化價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、倫理價(jià)值觀等。我們需要研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面基本內(nèi)容與其他內(nèi)容的之間的邏輯關(guān)系；界定與梳理社會(huì)主義核心價(jià)值體系各方面各層次內(nèi)容的內(nèi)涵、外延及邏輯結(jié)構(gòu)；架構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值核心、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值工具和價(jià)值實(shí)踐等框架結(jié)構(gòu)。

4.多渠道建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，還必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以提高引領(lǐng)的水平。我們要夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，揭示社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本特征和社會(huì)功能，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)的重要性和緊迫性，把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系建構(gòu)的原則和方法論。在實(shí)踐中加強(qiáng)制度和體制的引導(dǎo)作用、加強(qiáng)法制建設(shè)和法律監(jiān)督、加強(qiáng)輿論監(jiān)督的力度、加強(qiáng)教育引導(dǎo)的力度等建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

二、客觀地分析和認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮，解決引領(lǐng)什么的問(wèn)題

在當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，生活方式的深刻變化，給人們的思想帶來(lái)了空前的活力，同時(shí)也造成了很大的沖擊。從總體上說(shuō)，目前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流是健康向上的，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義是我國(guó)社會(huì)思潮的主流形態(tài)。但也必須看到，與社會(huì)生活的多樣化和價(jià)值取向的多樣性相聯(lián)系，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域在主旋律高揚(yáng)的同時(shí)，也出現(xiàn)了各種各樣的社會(huì)思潮。這些社會(huì)思潮主要有：自由主義思潮、“新左派”思潮、民族主義思潮、社會(huì)民主主義思潮、新保守主義思潮、功利主義思潮、拜金主義思潮、消費(fèi)主義思潮、后現(xiàn)代主義思潮等。社會(huì)思潮作為社會(huì)文化的一種表現(xiàn)形式，是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映，是社會(huì)氣候的“晴雨表”，具有對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生積極或消極影響的復(fù)雜性?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，多樣化社會(huì)思潮既是無(wú)法避免的，又是必須加以引領(lǐng)的。

“引領(lǐng)”包括引導(dǎo)，也包括辨別。這就涉及到對(duì)思潮本身的把握。多樣化社會(huì)思潮當(dāng)中，有與歷史前進(jìn)方向一致的正確思潮，有與歷史前進(jìn)方向無(wú)涉的中性思潮，還有與歷史前進(jìn)方向相背離的錯(cuò)誤思潮。有效地引領(lǐng)思潮必須對(duì)各種不同的社會(huì)思潮的性質(zhì)和社會(huì)影響進(jìn)行辨別，增強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

1.辨別、吸收多樣化社會(huì)思潮中的積極因素

多樣化社會(huì)思潮中有許多積極因素對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著正面的作用。從歷史上看，有些社會(huì)思潮曾是促進(jìn)社會(huì)變革的思想先導(dǎo)。古往今來(lái)的一切社會(huì)變革，首先都是由最初處于隱性、潛伏、非主流的社會(huì)思潮演變而成的社會(huì)輿論引發(fā)的。歷史上，西歐中世紀(jì)晚期文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)就促進(jìn)了近代資產(chǎn)階級(jí)革命的興起；民族自決、國(guó)家主權(quán)等社會(huì)思潮也曾對(duì)殖民地國(guó)家走上獨(dú)立發(fā)展起過(guò)激勵(lì)和鼓舞作用。我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)初期就是在西方近代民主主義的旗幟下進(jìn)行的。改革開放以來(lái)，西方人本主義、“信息社會(huì)”理論、生態(tài)文化理論、人權(quán)理論、社會(huì)民主主義、后現(xiàn)代主義等思潮先后對(duì)我國(guó)產(chǎn)生廣泛影響。這些當(dāng)代西方思潮中的積極的觀點(diǎn)和主張是我們需要借鑒的，如生態(tài)主義社會(huì)思潮關(guān)于保護(hù)生態(tài)平衡、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，科技革命思潮關(guān)于科技革命是強(qiáng)大生命力的思想，等等，都是有益于推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的。可以說(shuō)，在形形色色的多樣化社會(huì)思潮中，存在著許多與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本精神和主要方向比較一致的進(jìn)步思潮，這些思潮或者本身就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)構(gòu)成要素，或者是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響或推動(dòng)下形成和壯大的。對(duì)于這些思潮，我們要充分肯定和支持，并積極吸收借鑒其中的有益成分，使它們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下朝著優(yōu)化的方向發(fā)展，更加積極主動(dòng)地發(fā)揮正面功能。即使是錯(cuò)誤的思潮，我們也要客觀地分析、評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。因?yàn)槟承╁e(cuò)誤思潮提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展方面的問(wèn)題還是值得我們深入研究的。例如，經(jīng)濟(jì)私有化思潮提出的國(guó)有企業(yè)改革的問(wèn)題，新自由主義思潮提出的關(guān)于提高經(jīng)濟(jì)效率以及民主、自由、人權(quán)等問(wèn)題都值得我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義道路的前提下研究解決。

2.尊重差異，充分包容多樣化社會(huì)思潮中的合理因素

黨的十六屆六中全會(huì)《決定》在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮這個(gè)重大原則時(shí)，明確提出要“尊重差異，包容多樣”。即用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，要在堅(jiān)持一元導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，充分尊重社會(huì)文化的多樣性特點(diǎn)和合理性差異，善于包容多樣社會(huì)思潮中與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本精神和主要方向并不相悖的因素，在尊重差異性、包容多樣性中形成共識(shí)，達(dá)到引領(lǐng)的目的。

一方面，尊重差異、包容多樣是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的題中應(yīng)有之義。隨著改革的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，社會(huì)精神生活過(guò)程更加復(fù)雜，各種社會(huì)意識(shí)之間的差異更加明顯，并在很大程度上通過(guò)各種社會(huì)思潮表現(xiàn)出來(lái)。各種各樣的社會(huì)思潮既有性質(zhì)上的不同，又在發(fā)生發(fā)展的歷史時(shí)期、流行地域、反映領(lǐng)域、社會(huì)影響、表現(xiàn)形式、傳播范圍等方面存在差異。因而，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，社會(huì)思潮的差異性和多樣性都是一種客觀存在。我們黨提出以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，這種“引領(lǐng)”本身就蘊(yùn)含著尊重其差異性，包容其多樣性。反之，所謂“引領(lǐng)”也就無(wú)從談起。從根本上講，尊重差異、包容多樣是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要內(nèi)涵，是一種文化自覺(jué)；另一方面，尊重差異、包容多樣是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的重要前提條件。海納百川，有容乃大。尊重、包容是人類文明形成和發(fā)展的重要原因，也是人類文明、社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。在一定意義上，“尊重”和“包容”是“引領(lǐng)”的前提條件。在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中增進(jìn)思想共識(shí)，是思想文化發(fā)展的一個(gè)法則。難以設(shè)想，采取簡(jiǎn)單壓制、排斥的態(tài)度對(duì)待充滿差異性和多樣性的社會(huì)思潮，能夠“引領(lǐng)”它們共同前進(jìn)。

當(dāng)然，尊重差異、包容多樣必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。在此基礎(chǔ)上尊重多樣化社會(huì)思潮豐富多彩的文化個(gè)性，張揚(yáng)各種社會(huì)思潮獨(dú)特的文化思維，鼓勵(lì)各種思潮在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、兼收并蓄、協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣才能做到多樣化社會(huì)思潮的“和而不同”，才能引導(dǎo)社會(huì)思潮之間保持合理張力，避免發(fā)生對(duì)立和沖突，做到真正意義的“引領(lǐng)”。

3.批判、摒棄多樣化社會(huì)思潮中的有害因素

我們必須對(duì)多樣化社會(huì)思潮有所鑒別，有所選擇，在吸收社會(huì)思潮中積極因素的同時(shí)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為判斷標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，堅(jiān)決抵制并摒棄社會(huì)思潮中一切腐朽、落后、消極的思想，揭露其政治上的謬論，批判其理論基礎(chǔ)，揭露其思想危害，提高人們明辨是非的理性思維能力，自覺(jué)抵制各種不良社會(huì)思潮的影響和侵蝕。如新自由主義思潮，我們不僅要揭露其攻擊四項(xiàng)基本原則、否定人民民主專政和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、主張私有化等政治謬論，更要批判其“資產(chǎn)階級(jí)的抽象人性論”、“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“非意識(shí)形態(tài)論”等唯心史觀的理論基礎(chǔ)，向人們昭示這種思潮滋長(zhǎng)蔓延的結(jié)果必然是否定馬克思主義，使社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)瓦解、共產(chǎn)黨執(zhí)政地位喪失。我們也要揭示“第三條道路”思潮的提出是為了謀求資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，為西方發(fā)達(dá)國(guó)家繼續(xù)在全球執(zhí)行霸權(quán)主義作辯護(hù)的；揭示民族分裂主義思潮竭力鼓吹“西藏獨(dú)立”、“東突厥斯坦獨(dú)立”的政治綱領(lǐng)，妄圖把西藏、新疆、甚至內(nèi)蒙古從中國(guó)大家庭中分割出去。民族分裂主義已成為西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)行“西化”、“分化”的政治圖謀、破壞我國(guó)邊疆地區(qū)政治穩(wěn)定和危害中華民族大團(tuán)結(jié)的主要危害。只有同各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮進(jìn)行旗幟鮮明的斗爭(zhēng)，才能正確地引領(lǐng)社會(huì)思潮。否則，錯(cuò)誤思潮發(fā)展起來(lái)，就會(huì)干擾和破壞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

總之，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一項(xiàng)重要任務(wù)，對(duì)堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，具有重要意義。在引領(lǐng)社會(huì)思潮過(guò)程中，需要積極建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高其引領(lǐng)能力；需要積極研究社會(huì)思潮，使引領(lǐng)工作有的放矢。

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［責(zé)任編輯：張俊華］