摘要：通過(guò)對(duì)徐州市四所高校1000名大學(xué)生的政治態(tài)度、價(jià)值取向、理想信念、參與社會(huì)事務(wù)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、社會(huì)關(guān)懷意識(shí)的調(diào)查分析，表明當(dāng)前大學(xué)生思想道德呈現(xiàn)出信仰多元化、理性化，價(jià)值取向多元化、兼容化，理想信念現(xiàn)實(shí)化，參與社會(huì)事務(wù)意識(shí)理性化、務(wù)實(shí)化，社會(huì)責(zé)任意識(shí)和社會(huì)關(guān)懷意識(shí)個(gè)人色彩嚴(yán)重等特點(diǎn)，這要求我們必須區(qū)分大學(xué)生思想道德建設(shè)的層次，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德認(rèn)知、情感、意志和行為的系統(tǒng)整合，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德形成和發(fā)展規(guī)律的研究，提高建設(shè)的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 思想道德狀況； 調(diào)查分析； 和諧社會(huì)

中圖分類號(hào)： G６４１ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００8）０4－００17－０5

大學(xué)生作為和諧社會(huì)建設(shè)的生力軍，他們的思想政治狀況直接關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)的成敗，為更好地把握黨的十七大形勢(shì)下當(dāng)前大學(xué)生的思想政治狀況，我們從大學(xué)生的政治態(tài)度、價(jià)值取向、理想信念、社會(huì)事務(wù)參與意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、社會(huì)關(guān)懷意識(shí)六個(gè)方面對(duì)徐州四所高校1000名大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查以徐州市所有高校學(xué)生為總體，按照多階段立意配額抽樣的抽樣方法，結(jié)合徐州高校的規(guī)模和層次，我們選取了中國(guó)礦業(yè)大學(xué)、徐州師范大學(xué)、徐州醫(yī)學(xué)院、徐州工程大學(xué)等4所高校，其中中國(guó)礦業(yè)大學(xué)400份，徐州師范大學(xué)200份，徐州醫(yī)學(xué)院200份，徐州工程大學(xué)200份，總計(jì)1000份問(wèn)卷，最后收回916份問(wèn)卷，有效回收率為91.6%。在樣本的選取過(guò)程中，我們控制性別比例、專業(yè)差異、教育水平等，抽取相對(duì)合理的調(diào)查樣本。樣本基本情況見表1。

一、大學(xué)生的政治態(tài)度

1.當(dāng)前大學(xué)生政治信仰對(duì)象多元化、內(nèi)容理性化

隨著大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上的逐步獨(dú)立，在政治上他們也開始作為一個(gè)獨(dú)立的主體探尋自己的歸宿。他們對(duì)政治有著自己的理解和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)性、積極性、實(shí)踐性和建設(shè)性。他們不再狂熱崇拜，不再盲從，不再滿足于被動(dòng)的接受，已經(jīng)開始按照自己的政治信仰尺度進(jìn)行思考和實(shí)踐。調(diào)查顯示，大部分學(xué)生肯定信仰的重要性，選擇“人人都應(yīng)當(dāng)有自己的信仰，信仰的力量是巨大”的學(xué)生占調(diào)查總數(shù)的61.2%，而選擇“信仰都是非科學(xué)、反理性的，應(yīng)當(dāng)崇尚科學(xué)和理性”的僅占8.4％，另有13.8％的學(xué)生則認(rèn)為“科學(xué)的信仰和理性是一回事”。

隨著大學(xué)生自主性不斷增強(qiáng)，思想觀念處在不斷變化和更新狀態(tài)，在思考和實(shí)踐的過(guò)程中政治信仰多元化，這在不同程度上沖擊著馬克思主義的指導(dǎo)地位。調(diào)查顯示，有51％的學(xué)生信仰共產(chǎn)主義，23.3%的學(xué)生認(rèn)為自己沒有明確的政治信仰，而另有接近10％的學(xué)生表示信仰佛教和基督教等宗教。

另外，大學(xué)生的政治鑒別力不斷增強(qiáng)，對(duì)政治、社會(huì)問(wèn)題的分析更趨冷靜和理性化。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)能比較冷靜地思考一系列政治問(wèn)題，政治上日趨成熟不再容易被某種思潮或某種勢(shì)力所左右而采取過(guò)激的行動(dòng)。在各高校深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“十七大”精神活動(dòng)中，大學(xué)生們激發(fā)出來(lái)的巨大熱情有力地說(shuō)明了這一點(diǎn)。特別是在對(duì)和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，當(dāng)前大學(xué)生更表現(xiàn)出極大的熱情和較強(qiáng)的政治鑒別力。在“你認(rèn)為構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民本中國(guó)最大的障礙是”一題中，選擇“權(quán)力缺乏監(jiān)督，腐敗猖獗”的占42.9％、選擇“看病難、吃藥貴，醫(yī)患關(guān)系緊張”的占39.7％、選擇“就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、找工作太難”占的21.1％、選擇“環(huán)境污染得不到有效遏止”的占17.1％、選擇“普遍的精神貧乏、道德淪喪”的占14.8％，分別居于前五位，這反映了當(dāng)代大學(xué)生不僅能夠宏觀理性的看待各種社會(huì)問(wèn)題，而且更關(guān)注與自己切身利益相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題；在“你認(rèn)為和諧社會(huì)最大的特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是”一題中，26.1％的學(xué)生認(rèn)為和諧社會(huì)最大的特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是“調(diào)動(dòng)一切積極因素，增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力”，22.3％的學(xué)生認(rèn)為是“協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平”，26％的學(xué)生認(rèn)為是“營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境”，另有5.7％的學(xué)生認(rèn)為是“加強(qiáng)社會(huì)治安和管理，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定”，4.3％的學(xué)生認(rèn)為是“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主與法制”，6％的學(xué)生認(rèn)為是“政治清明，服務(wù)型政府建立，干群關(guān)系和諧，這都反映了當(dāng)前大學(xué)生能夠理性的分析各種社會(huì)問(wèn)題，具有相對(duì)獨(dú)立的政治觀點(diǎn)。

2.當(dāng)前大學(xué)生具備良性的政治認(rèn)知

政治認(rèn)知是政治參與行為的先導(dǎo)，決定著政治參與的行為取向。在當(dāng)前大學(xué)生的政治參與中，以良性政治認(rèn)知為基礎(chǔ)的政治參與行為占主導(dǎo)地位。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生對(duì)我國(guó)當(dāng)前的政治制度與政治體系認(rèn)同度較高。如在對(duì)共產(chǎn)黨員的整體評(píng)價(jià)時(shí)，25.8％的學(xué)生認(rèn)為“模范帶頭作用突出，威信很高”，37.7％的學(xué)生認(rèn)為“起到一定模范帶頭作用，威信較高”，18.8％的學(xué)生認(rèn)為“模范帶頭作用不夠突出，威信一般”，僅有8％的學(xué)生認(rèn)為“沒有起到模范帶頭作用，威信很差”。這表明，絕大部分同學(xué)對(duì)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)持認(rèn)可和肯定的態(tài)度，對(duì)黨和政府有著非常高的認(rèn)同感。同時(shí)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的各項(xiàng)政治制度和體制，大部分人亦有著比較理性和客觀的認(rèn)識(shí)。這種占主流的良性政治認(rèn)知無(wú)疑有利于保證大學(xué)生的政治參與朝正確的方向發(fā)展。

二、大學(xué)生的價(jià)值取向

價(jià)值取向是指主體對(duì)價(jià)值追求、評(píng)價(jià)、選擇的一種傾向性態(tài)度，也就是一個(gè)人以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并做出選擇與追求。價(jià)值取向是當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心向?qū)В鼘?duì)當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)新世紀(jì)賦予的歷史使命具有重要影響，調(diào)查顯示，大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流呈健康向上的趨勢(shì)，自主、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率等時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)，具有多元性、主體性、兼容性的特點(diǎn)。

當(dāng)前大學(xué)生在價(jià)值取向上趨向多元化，調(diào)查顯示，25％的學(xué)生把“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”作為自己的價(jià)值取向，41.6％的學(xué)生選擇“人格是否高尚”，13.1%的學(xué)生選擇“是否有自己的事業(yè)”，7.9％的學(xué)生選擇“生活得是否舒適、瀟灑”，2.2％的學(xué)生選擇“社會(huì)名望的高低”，1.1％的學(xué)生選擇“金錢的多少”，1.3％的學(xué)生選擇“權(quán)力的大小”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展極大地張揚(yáng)了當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性，就整體而言，他們的價(jià)值取向正在由傳統(tǒng)的社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，自我意識(shí)凸現(xiàn)，注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的獲得，調(diào)查顯示，僅有25％的學(xué)生把“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”作為自己的價(jià)值取向，而75％左右的學(xué)生把自我的發(fā)展作為自己的價(jià)值取向。

兼容性是指隨著改革開放的不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，社會(huì)政策對(duì)個(gè)人利益的承認(rèn)和肯定，越來(lái)越多的大學(xué)生開始追求務(wù)實(shí)和協(xié)調(diào)并重的價(jià)值選擇，表現(xiàn)出明顯的兼容性。大學(xué)生在個(gè)人與社會(huì)，義與利，奉獻(xiàn)與索取問(wèn)題的選擇上不愿偏重哪一邊，而是尋找結(jié)合點(diǎn)，希望“社會(huì)與個(gè)人利益并重”、“事業(yè)和利益兼得”，我們對(duì)調(diào)查問(wèn)卷也印證了這一點(diǎn)，在問(wèn)及“在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)，您作何選擇”時(shí)，45.2%的人選擇了“在不損害集體利益前提下兼顧個(gè)人利益”。

另外，調(diào)查顯示，對(duì)大學(xué)生思想和價(jià)值觀形成影響最大的人是父母或撫養(yǎng)人，占統(tǒng)計(jì)人群的49.7％，其次是老師，占統(tǒng)計(jì)人群的15.7％。

三、大學(xué)生的理想信念

理想信念是一個(gè)人思想的靈魂和行動(dòng)的標(biāo)尺，是影響和左右價(jià)值取向變化的內(nèi)在動(dòng)力系統(tǒng)，是大學(xué)生價(jià)值取向的重要支撐點(diǎn)。和諧社會(huì)要求大學(xué)生能將社會(huì)理想與個(gè)人理想有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧統(tǒng)一。在問(wèn)及“你的人生目標(biāo)是”，60.9％的學(xué)生選擇“實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值”，而僅有10％的學(xué)生選擇“貢獻(xiàn)社會(huì)”，這顯示了當(dāng)代大學(xué)生在理想的選擇上強(qiáng)調(diào)生活理想、職業(yè)理想，具有一定的現(xiàn)實(shí)性和功利性，相對(duì)過(guò)去那種把理想與個(gè)人發(fā)展相對(duì)立、相脫離的思想，也是一種進(jìn)步。

四、大學(xué)生參與社會(huì)事務(wù)意識(shí)

大學(xué)生參與和諧社會(huì)事務(wù)是指大學(xué)生以“準(zhǔn)知識(shí)分子”的身份，以組織或非組織形式參與和諧社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)以爭(zhēng)取社會(huì)認(rèn)同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由于大學(xué)生社會(huì)角色的非職業(yè)性，他們參與社會(huì)活動(dòng)的范圍和形式是十分廣泛的。調(diào)查顯示，當(dāng)前大學(xué)生在和諧社會(huì)事務(wù)參與上具有以下特點(diǎn)：

1.社會(huì)事務(wù)參與意識(shí)理性化、務(wù)實(shí)化

當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)事務(wù)明顯提高，并且他們的參與不再停留在參加某種運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員性參與上，而是達(dá)到了為某種明確目的而自主性參與的水平。在“你認(rèn)為大學(xué)生在參與和諧社會(huì)構(gòu)建中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮怎樣的作用”一題中，63％的學(xué)生認(rèn)為“大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的主力軍，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮重要作用”，20.3％的學(xué)生認(rèn)為“可以在保證學(xué)習(xí)時(shí)間的基礎(chǔ)上，適當(dāng)參與”。而且，大學(xué)生社會(huì)事務(wù)的參與不斷趨于理性化和務(wù)實(shí)化，在問(wèn)“大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐有何作用時(shí)”，70.9％的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐鍛煉和提高自身的實(shí)際操作能力。

2.社會(huì)事務(wù)參與意識(shí)和參與行為投入存在較嚴(yán)重差異

當(dāng)代大學(xué)生政治參與雖然趨向務(wù)實(shí)化、理性化，但在參與意識(shí)和參與行為上卻存在著較大的差異。主要表現(xiàn)為：一是大學(xué)生的社會(huì)事務(wù)參與意識(shí)較強(qiáng)，但參與行為的投入較少；二是對(duì)社會(huì)有基本正確的政治認(rèn)知和政治評(píng)價(jià)，但在實(shí)際行為上卻表現(xiàn)為知行不一。這種價(jià)值取向的兩重性和價(jià)值判斷的矛盾性，直接影響到大學(xué)生政治參與的實(shí)際水平和成效。雖然接近90％的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在和諧社會(huì)中發(fā)揮左右作用，但在問(wèn)及“平常通過(guò)哪些方式參與和諧社會(huì)構(gòu)建”時(shí)，僅有33.9％的學(xué)生參加過(guò)各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，3.5％的學(xué)生到社區(qū)作過(guò)助理，6.8％的學(xué)生深入社區(qū)、農(nóng)村宣傳過(guò)黨的方針、政策，18％的學(xué)生參加過(guò)各類公益活動(dòng)，18.8%的學(xué)生參加學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)，15.9％的學(xué)生參加學(xué)校志愿者活動(dòng)，5.4％的學(xué)生參加人民代表選舉，可見，社會(huì)事務(wù)參與意識(shí)和參與行為投入存在較嚴(yán)重差異。

3.基本上是手段性參與，但也有一定的目標(biāo)性參與

所謂目標(biāo)性參與是指參與者把社會(huì)事務(wù)參與當(dāng)作一種目標(biāo)來(lái)追求，或者至少當(dāng)成目標(biāo)之一來(lái)追求，而手段性參與則是參與者把社會(huì)事務(wù)參與當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其它目標(biāo)的手段，社會(huì)事務(wù)參與本身不是參與者的目的。從當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的社會(huì)事務(wù)參與來(lái)看，大多是為了實(shí)現(xiàn)某種具體的利益目標(biāo)的手段性參與，如大學(xué)生參加共青團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)的選舉，參加環(huán)境保護(hù)、掃除文盲、援助失學(xué)兒童等社會(huì)實(shí)踐多是從培養(yǎng)能力為出發(fā)點(diǎn)，部分學(xué)生進(jìn)行直接或間接的接觸，也多是為了改善有利于自己的生活學(xué)習(xí)條件，使自己的利益不受損害。即使是要求入黨的學(xué)生中也存在著一些功利主義的色彩，而并不是以社會(huì)事務(wù)參與為主要目標(biāo)。在“你參加社團(tuán)活動(dòng)的目的是什么”的調(diào)查中，53％的學(xué)生是出于興趣愛好，7.2％的學(xué)生是為了尋找愛情，43.5％的學(xué)生是為了擴(kuò)大社交圈，60.9％的學(xué)生是為了增加見識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，4.5％的學(xué)生認(rèn)為對(duì)仕途有利，而僅有20.8％的學(xué)生是為了獻(xiàn)身公益。

4.國(guó)家和學(xué)校應(yīng)當(dāng)從政策和機(jī)制上為大學(xué)生參與和諧社會(huì)建設(shè)提供更多的機(jī)會(huì)和保障

在“你認(rèn)為影響你參加大學(xué)生參與和諧社會(huì)構(gòu)建的最大障礙”的調(diào)查中，32％的學(xué)生認(rèn)為“沒有專門的機(jī)制和政策保障”，19.5％的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)習(xí)時(shí)間緊，沒有時(shí)間”，18.9％的學(xué)生認(rèn)為“國(guó)家和社會(huì)提供的機(jī)會(huì)少”，15％的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校沒有進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)”。

五、大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任感是和諧社會(huì)的題中之意，當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的主力軍，應(yīng)當(dāng)是和諧社會(huì)責(zé)任理念的創(chuàng)造者、傳播者和實(shí)施者。

一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)如何，首先可以通過(guò)對(duì)自己的社會(huì)責(zé)任的認(rèn)可程度來(lái)考察。一個(gè)人如果對(duì)自己的社會(huì)責(zé)任認(rèn)可程度很低，那么這個(gè)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)將無(wú)從談起。本研究從“對(duì)自己家鄉(xiāng)的責(zé)任”、“對(duì)有困難的人的責(zé)任”、“對(duì)校園里同學(xué)的責(zé)任”、“對(duì)社會(huì)中所有人的責(zé)任”四個(gè)角度來(lái)分析大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的認(rèn)可：您認(rèn)為自己在下列方面有多少責(zé)任和義務(wù)？

調(diào)查顯示，由上表可以看出：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任認(rèn)可的程度，從總體上來(lái)講，顯得不是很高。在所選的四項(xiàng)指標(biāo)中，認(rèn)可“很大”的比例基本上都沒有達(dá)到30%，特別是在“對(duì)校園里同學(xué)的責(zé)任”和“對(duì)社會(huì)中所有人的責(zé)任”這兩項(xiàng)指標(biāo)上，大學(xué)生的認(rèn)可程度顯得尤其低，這在一定程度上反映了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的以下特點(diǎn)：

1.對(duì)家鄉(xiāng)的責(zé)任認(rèn)同明顯高于對(duì)其他群體的責(zé)任認(rèn)同

調(diào)查顯示，認(rèn)為對(duì)自己家鄉(xiāng)的責(zé)任很大的占29.9％，認(rèn)為“很大”和“較大”的占63.6％，都明顯高于其他比例。筆者認(rèn)為這是中華民族傳統(tǒng)精神在當(dāng)代大學(xué)生身上的體現(xiàn)，中華民族精神的主要成分是孔子的儒家思想，儒家的“愛”首先表現(xiàn)為對(duì)自己父母、兄弟姐妹的愛，對(duì)自己家族的愛，對(duì)自己鄰人的愛，最后以至于對(duì)天下所有人的愛，即由“家”至“國(guó)”，因此這種選擇也就不難理解了。

2.大學(xué)生的他人責(zé)任觀并不是很強(qiáng)

在所有調(diào)查人員中，認(rèn)為“對(duì)有困難的人的責(zé)任”很大的同學(xué)占19.5％，認(rèn)為“對(duì)校園里同學(xué)責(zé)任”很大的占14.9%，認(rèn)為“對(duì)社會(huì)中所有人的責(zé)任”很大的占12.3％。這本身就說(shuō)明了“他人”在當(dāng)代大學(xué)生心目中的地位和份量是較低的。由于個(gè)人自主性的增強(qiáng)、個(gè)人自由度的擴(kuò)大和個(gè)人自我意識(shí)的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生往往傾向于夸大個(gè)人與他人之間的對(duì)立和沖突，而對(duì)個(gè)人和他人之間的相互依存、密切聯(lián)系的認(rèn)識(shí)卻相對(duì)不足。因此，在追求個(gè)人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，他們往往會(huì)忽略甚至拒斥他人的存在。與此同時(shí)，由于競(jìng)爭(zhēng)的加劇，人際間的關(guān)系又受到了一定程度的磨損。尤其是對(duì)于大四的學(xué)生，畢業(yè)分配及考研等外在因素的影響使競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。同學(xué)之間情感淡化的傾向勢(shì)必會(huì)影響對(duì)他人責(zé)任的踐履。所以，當(dāng)代大學(xué)生的利他觀念尚有待于進(jìn)一步的培養(yǎng)和加強(qiáng)。

３.大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感具有明顯的個(gè)人色彩

對(duì)社會(huì)的責(zé)任反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，它的價(jià)值取向始終是社會(huì)的整體利益。因此，當(dāng)社會(huì)的需要和個(gè)人的利益之間發(fā)生矛盾時(shí)，一個(gè)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人，一般來(lái)說(shuō)，會(huì)自覺地放棄個(gè)人利益而服從于社會(huì)整體的需要。但當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任觀卻表現(xiàn)出明顯的向個(gè)人利益傾斜的特點(diǎn)。調(diào)查顯示，僅有12.3％的學(xué)生認(rèn)為對(duì)社會(huì)的責(zé)任很大，21.5％的學(xué)生認(rèn)為較大。在調(diào)查中，“幫助別人要看對(duì)自己是否有利”選擇非常贊成和比較贊成的占15.3％，選擇一般的占20.3％，在“不計(jì)報(bào)酬的奉獻(xiàn)太難做到”的調(diào)查中，選擇非常贊成和比較贊成的占24.7％，選擇一般的占29.7％?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生主觀上并不否認(rèn)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的必要性和重要性。可一旦涉及到具體利益時(shí)，又往往首先考慮個(gè)人的得失。他們?cè)诼男猩鐣?huì)責(zé)任的過(guò)程中注重方式、方法，講求策略、技巧的事實(shí)表明，當(dāng)代大學(xué)生力求能夠在社會(huì)和個(gè)人之間找到“折中點(diǎn)”，既要承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，同時(shí)又要使自己的個(gè)人利益不受損害，或者是將這種損害降到最低。筆者認(rèn)為，對(duì)于這種情況，我們不能簡(jiǎn)單的予以否定，它不同于那些良知麻痹、明哲保身的旁觀者。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的自我評(píng)價(jià)就是建立在這種責(zé)任認(rèn)知的基礎(chǔ)之上的，因此評(píng)價(jià)結(jié)果較為樂(lè)觀。而社會(huì)是以無(wú)私奉獻(xiàn)的忘我精神作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，這是一種高層次的社會(huì)責(zé)任觀。事實(shí)上，這兩種認(rèn)識(shí)并非不可調(diào)和。我們所要做的是，當(dāng)無(wú)法在個(gè)人利益和社會(huì)需要之間找到折中點(diǎn)，必須舍棄其一的時(shí)候，如何適時(shí)地提升當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使其自覺地放棄個(gè)人利益而主動(dòng)地服從于社會(huì)整體的利益，這才是擺在教育者面前亟待解決的問(wèn)題。

六、大學(xué)生和諧社會(huì)關(guān)懷意識(shí)

關(guān)愛作為青年參與和諧社會(huì)構(gòu)建的主導(dǎo)觀念，其所蘊(yùn)含的善意在一個(gè)更高的基準(zhǔn)上，把青年人群的心靈凈化到一個(gè)理想的高度。大學(xué)生的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)是“以人為本”理念的具體體現(xiàn)，它促進(jìn)大學(xué)生人群與社會(huì)其它人群的和諧相處，促進(jìn)大學(xué)生與成人社會(huì)的整合，更重要的是它用一種扶危濟(jì)困的舉動(dòng)，調(diào)節(jié)社會(huì)資源的分配，給予社會(huì)弱勢(shì)群體以關(guān)懷，去除人與人之間可能存在的敵意與歧視，掃除公正與公平目標(biāo)的障礙。本研究從兩個(gè)視角考察當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)關(guān)懷意識(shí)。第一個(gè)視角是考察當(dāng)代大學(xué)生的助人意識(shí)，包括兩個(gè)指標(biāo)，即是否贊成“別人有困難時(shí)應(yīng)該盡力幫助”和“幫助別人要看對(duì)自己是否有利”；第二個(gè)視角是考察大學(xué)生對(duì)待違背奉獻(xiàn)原則的態(tài)度，也包括兩個(gè)指標(biāo)，即對(duì)兩種觀點(diǎn)的態(tài)度：“不計(jì)報(bào)酬的奉獻(xiàn)太難做到”和“見義勇為犧牲自己不值得”。

1.大學(xué)生在助人方面的行為意識(shí)

人們是在幫助別人的時(shí)候使自己的精神變得豐富起來(lái)的，在很多時(shí)候，我們幫助別人，也就是在幫助我們自己。從價(jià)值的角度來(lái)講，幫助別人對(duì)我們自己是有價(jià)值的。不過(guò)這種價(jià)值的獲得，不應(yīng)該成為我們幫助別人的主觀目的，它只是一種客觀的效果。

調(diào)查顯示，對(duì)于“別人有困難時(shí)應(yīng)該盡力幫助”這一說(shuō)法，58.8％的大學(xué)生表示非常贊成，23.5％的學(xué)生表示比較贊成，也就是說(shuō)大部分大學(xué)生對(duì)這一看法表示贊成。但是從反面來(lái)看，問(wèn)到您是否贊成“幫助別人要看對(duì)自己是否有利”時(shí)，也即從大學(xué)生幫助別人的目的上來(lái)分析大學(xué)生的助人行為，分析顯示表示反對(duì)這一觀點(diǎn)的大學(xué)生占57.4％，與上面非常贊成“別人在有困難時(shí)應(yīng)該盡力幫助”的比重比較吻合。因?yàn)槿绻皫椭鷦e人要看對(duì)自己是否有利”的話，那么就不可能做到“在別人有困難的時(shí)候盡力幫助”，而很有可能是選擇“事不關(guān)己，高高掛起”。通過(guò)對(duì)上面兩個(gè)指標(biāo)的綜合，所以大致有六成的大學(xué)生具有較強(qiáng)的助人意識(shí)。

2.大學(xué)生怎樣對(duì)待那些違背奉獻(xiàn)原則的觀點(diǎn)

從我們上面的統(tǒng)計(jì)分析來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)并不是很強(qiáng)，例如，對(duì)于“不講條件的奉獻(xiàn)太難做到”這一看法，接近22.7%的大學(xué)生表示贊成，持中立態(tài)度的占30％，僅有40％的大學(xué)生表示不贊成或不太贊成這一看法，再看大學(xué)生對(duì)待“見義勇為”的態(tài)度，統(tǒng)計(jì)反映，不到一半的大學(xué)生表示反對(duì)“見義勇為犧牲自己不值得”這一說(shuō)法。

另外，社會(huì)責(zé)任意識(shí)和社會(huì)關(guān)懷意識(shí)的培養(yǎng)，是一個(gè)“知”與“行”相結(jié)合的過(guò)程，上面我們主要是從意識(shí)領(lǐng)域分析當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和社會(huì)關(guān)懷意識(shí)，我們也從行為的層面來(lái)考察大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)歷，我們選擇了大學(xué)生在大學(xué)期間參加了哪些列舉的愛心活動(dòng)（為希望工程捐款、義務(wù)勞動(dòng)、為災(zāi)區(qū)捐款、為病重的同學(xué)捐款、義務(wù)獻(xiàn)血、其它的愛心活動(dòng)等）來(lái)考察他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

統(tǒng)計(jì)分析顯示，各種類型的愛心活動(dòng)都有部分大學(xué)生參加，按參與這些活動(dòng)的大學(xué)生的比重大小依次是：義務(wù)勞動(dòng)（48.2%）、為希望工程捐款（36.8%）、其它捐物捐款（30.7%）、為病重的同學(xué)捐款（28%）、為災(zāi)區(qū)捐款（22.6%）、義務(wù)獻(xiàn)血（18.3%）。分析顯示，大學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)的比例較高。這可能是因?yàn)橐话愕母咝６加写髮W(xué)生參加義務(wù)活動(dòng)的要求，例如，有些高校規(guī)定志愿活動(dòng)是學(xué)生必須參與的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，只有參加過(guò)一定量的實(shí)踐活動(dòng)才能獲得相應(yīng)的學(xué)分，這為大學(xué)生服務(wù)社會(huì)提供了驅(qū)動(dòng)力。但分析也顯示，大學(xué)生參加其它愛心活動(dòng)的比例不是很高，特別是參加過(guò)義務(wù)獻(xiàn)血的大學(xué)生比重顯得比較低。這就啟示我們：目前的社會(huì)主義榮辱觀教育需要學(xué)校、社會(huì)為大學(xué)生的獻(xiàn)愛心活動(dòng)提供平臺(tái)，提供動(dòng)力，讓大學(xué)生在實(shí)踐中提升服務(wù)社會(huì)的意識(shí)。

綜上所述，根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生思想道德發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)、新狀況，要求我們必須高度重視大學(xué)生思想道德發(fā)展的科學(xué)規(guī)劃，注重對(duì)大學(xué)生思想道德建設(shè)的系統(tǒng)關(guān)照，區(qū)分大學(xué)生思想道德建設(shè)的層次，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德認(rèn)知、情感、意志和行為的系統(tǒng)整合，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想道德形成和發(fā)展規(guī)律的研究，提高建設(shè)的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

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［責(zé)任編輯：劉慧婷］