海東開(kāi)發(fā)，文化應(yīng)是題中之義。或許，文化還是開(kāi)發(fā)之魂。為了魂魄附體，建議守住海東的山水優(yōu)勢(shì)，守住海東的文化遺存?！氨Ｗo(hù)”，過(guò)多強(qiáng)調(diào)了人的主動(dòng)和能動(dòng)。面對(duì)人類(lèi)賴以生存的大自然，面對(duì)可供憑吊先祖先民的文化遺存，寧可多一點(diǎn)敬畏和謙卑，少一點(diǎn)驕縱和專(zhuān)橫。

守住海東的山水優(yōu)勢(shì)

珠聯(lián)璧合、交相輝映的蒼山洱海，是大自然在云南西部和中國(guó)西部的一卷山水巨畫(huà)杰作。海東與蒼山洱海面對(duì)面的地理位置，是觀賞和縱覽這幅長(zhǎng)卷巨畫(huà)的最佳區(qū)域。既可長(zhǎng)鏡頭掃描，將蒼山洱海覽勝懷中，盡興眼底；又可與洱海零距離接觸，身心融于蒼洱畫(huà)幅之內(nèi)。

建“蒼洱大觀園”。擇一段放眼眺望蒼山洱海的最佳區(qū)域，建一片大理風(fēng)格園林。除茶花、杜鵑之外，海東梨、石榴、大青樹(shù)、仙人掌也在園內(nèi)蔥蘢蒼郁。歷代文人騷客吟哦大理的詩(shī)詞歌賦、集句對(duì)聯(lián)，擇其上品作摩崖雕刻布于園內(nèi)。中心位置立挖色詩(shī)人楊奇鯤的塑像，其入選《全唐詩(shī)》之詩(shī)作和頌洱海之詩(shī)，以大理石分刻兩側(cè)。致使蒼洱巨幅畫(huà)卷有歷代題詩(shī)，歷代題詩(shī)又嵌入蒼洱巨畫(huà)之內(nèi)，做成頂天立地的“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”。入夜，各類(lèi)大理民居風(fēng)格的演出場(chǎng)所，如《小河淌水》、《大理三月好風(fēng)光》、《弦子彈到你門(mén)前》等等原創(chuàng)經(jīng)典歌舞，既有各種版本的播映，又有各種形式的現(xiàn)場(chǎng)演出。室外各種燈光，又使各類(lèi)摩崖呈現(xiàn)的洱海詩(shī)畫(huà)若隱若現(xiàn)。以情景交融的藝術(shù)氛圍和藝術(shù)組合，將洱海釀成一湖濃酒，驅(qū)人對(duì)酒當(dāng)歌或月下獨(dú)酌，讓蒼洱精魂蕩入心魄，終生難忘。

建“望夫云景城”。望夫云故事不僅有獨(dú)特的民族價(jià)值，還有人類(lèi)追求平等追求自由追求幸福的普世價(jià)值。故事的神奇，人物的美麗，歷久而彌新的人文價(jià)值，多維和多元的精神訴求，與不朽山川相映得彰的人性品位，使望夫云已然成為可與希臘神話傳說(shuō)相媲美的世界級(jí)文化精品。在海東進(jìn)入望夫云故事，最容易得到“全貌”和“全景”的效果。選一準(zhǔn)確中肯之地，建“望夫云景城”。城內(nèi)九曲回廊，略現(xiàn)南詔宮闕和公主閨閣；望夫云故事及其人物形象，或木雕，或石刻，或銅鑄，予以精心布局；各種望夫云的長(zhǎng)詩(shī)版本，各種望夫云的影視戲劇介紹，各類(lèi)望夫云的美術(shù)作品，一一薈萃于此。日有指點(diǎn)山海云霞的講解，夜伴遠(yuǎn)方深處的大理燈火，應(yīng)有慕古思遠(yuǎn)的大理洞經(jīng)古樂(lè)相應(yīng)而起。遠(yuǎn)景、近景，背景、前景，風(fēng)景、情景，幻景、實(shí)景，文景、藝景，俱在此景城：兼收并蓄，各呈異彩，齊展風(fēng)華。望夫云景城，可以給人類(lèi)一個(gè)大理山水和大理文化的傳奇，給世界一個(gè)高古、深邃、厚重的驚喜。

建“留住母親”的主題雕塑。精心選擇地段或地點(diǎn)，或集中陳列，或散點(diǎn)飾陣，置放和結(jié)構(gòu)“留住母親”的主題雕塑。云帆朝發(fā)、漁舟唱晚、姊妹采菱、漁篙挑魚(yú)鷹、拉大網(wǎng)、夫妻船等已然逝去、正在逝去、行將逝去的洱海圖景，用雕塑作品予以再現(xiàn)、表現(xiàn)和固化。在人類(lèi)與大自然越來(lái)越不容易和諧共生的大環(huán)境中，將漸行漸遠(yuǎn)的母親洱海留住。

守住海島、雙廊和一批漁村。為了守住海島，要嚴(yán)格控制民居建設(shè)和考慮移民。海島被高密度人居和水泥叢林覆蓋之日，就是“洱海金梭”和“海中仙島”化為烏有之時(shí)。漁村雙廊的古貌，山寨的幽遠(yuǎn)，海東開(kāi)發(fā)成功完成之后，都將具有小普陀同等的價(jià)值。

守住海東的文化遺存

海東文化與海西緊密相連，但又有其長(zhǎng)期積淀而形成的地域特色。海東較之海西開(kāi)發(fā)較晚，遭遇現(xiàn)代文明的負(fù)面功能也較遲。故海東民居、服飾、民風(fēng)民俗等民族特色也較海西濃郁和古樸。守住脆弱的文化遺存，是海東開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要方面。

鹿鵝山。海東存有新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代及漢唐時(shí)期的文化遺址。民國(guó)時(shí)期（1938年到1940年），中央研究院即來(lái)此考察。上世紀(jì)六十年代至本世紀(jì)初，海東均有各個(gè)時(shí)期的文物不斷出土。位于挖色村與康廊村之間的鹿鵝山，存有新石器時(shí)代先民巖居和半穴居遺址及青銅器時(shí)代的墓葬遺址，并出土大量文物，是海東文化遺存的代表地?？衫寐郭Z山全山皆石的特點(diǎn)，選擇海東有代表性的出土文物，和將新石器時(shí)代狩獵、耕作、巖居、半穴居的考證成果，予以放大，或摩崖鐫刻，或鑿石造像，分段分區(qū)，巧妙串連，遍布全山，連環(huán)展示。讓大理的古文化與石文化互相激活，使鹿鵝山成為大理文化的一座地標(biāo)。

紅山廟會(huì)。雙廊紅山有氣勢(shì)宏大壯觀的祭拜海神廟會(huì)。這是海東人千百年來(lái)在宗教語(yǔ)境里與洱海實(shí)現(xiàn)的狂歡。海西耍海，海東是拜海。這是山地貧瘠、耕地缺乏、依海為生的海東人特有的對(duì)洱海的崇敬和感激。該地區(qū)還有豐富多彩的自然神崇拜。如對(duì)大樹(shù)、對(duì)巨石、對(duì)仙人掌的崇拜。這種文化背景是紅山廟會(huì)產(chǎn)生的土壤，又給予紅山廟會(huì)神秘斑斕的魅力。紅山廟會(huì)應(yīng)該成為一年一度盛大隆重的洱海節(jié)慶。節(jié)慶中心的廟會(huì)舉辦地，可成為常年進(jìn)行展覽和交易的市場(chǎng)，為海東極富特色的刺繡、草編、服飾、工藝品、美術(shù)制品提供展覽和交易。

大本曲。祖輩相傳、世代沿襲的大本曲，深深根植于大理，已與民族生活水乳交融。其不僅是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，而且是婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、趕街串會(huì)、祭祀祝禱等民族生活的一項(xiàng)重要活動(dòng)。其擁有的“三腔九板十八調(diào)”的音樂(lè)空間，使其既可賀喜志慶，也可喪葬歌哭；既可講古敘事，也可傳情助興；既可娓娓款款，也可弦意切切。大本曲的用場(chǎng)體現(xiàn)了藝術(shù)的本質(zhì)：藝術(shù)不是無(wú)聊的消遣，是侍奉生死性命等大事件的手段。在時(shí)尚文化風(fēng)行風(fēng)靡之際，較之別地，大本曲在海東，還有那么一些人在專(zhuān)注地演唱；還有更多更多的人，在專(zhuān)注地聆聽(tīng)，在專(zhuān)注地感動(dòng)。海東可考慮恢復(fù)消失多年的“大本曲協(xié)會(huì)”，延請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士研究、充實(shí)、豐富大本曲的演唱內(nèi)容和表演形式，使大本曲三腔中的“海東腔”，博采眾長(zhǎng)，得到提升。

祭天臺(tái)。雙廊紅山一帶曾有祭天臺(tái)。具體地點(diǎn)、具體形成時(shí)間和具體祭祀儀式，都有待考察。功能大致是：祭祀天地，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，太平安康等等?？梢钥紤]在考察成果基礎(chǔ)上恢復(fù)祭天臺(tái)和祭天儀式，喚回對(duì)天和天道的敬畏，對(duì)大自然的尊重，對(duì)“天人合一”和諧境界的追求和賡續(xù)。

海東開(kāi)發(fā)與蒼山洱海的魂體關(guān)系是：蒼洱盛(蒼山洱海的自然資源人文資源豐盛)，海東勝(海東就能從云南西部、中國(guó)西部勝出)。