摘要：新時代人們的價值理解與以往道德價值的理解發(fā)生了變化，我們只有正確看待80后現(xiàn)代社會價值理性的沖撞，才能正確理解變化發(fā)生的現(xiàn)象和原因。根據80后社會現(xiàn)象，在正確理解價值理性的指引作用下，把個人價值同集體、社會、國家整體價值相結合，在理想和現(xiàn)實中尋找平衡發(fā)展的契機。

關鍵詞：80后現(xiàn)代社會；價值理性；工具理性

中圖分類號：

文獻標志碼：A 文章編號：1673－291X(2008)03－0194－02

一般來說，人們以概念、判斷、推理等邏輯形式，應用分析與綜合、歸納與邏輯思維方法，以系統(tǒng)化、理論化、模式化的思想、理論、原則指導人類行動的認識能力和實踐能力稱為“理性”。簡單地說，理性就是人們?yōu)榱藵M足自己的需要，追求目標、價值，并以此對客觀世界進行探索和改造，從而產生出來的人的思維和行為特征。我們可以看到：一方面，人從自然界的不斷進化發(fā)展中提升自己的能力。另一方面，人又不斷滿足自身價值的需要。這就決定人本身的存在具有雙重性：工具理性和價值理性。工具理性是理性外在科學技術層面的，是實踐理性的一部分。按照韋伯的觀點，工具理性又稱(目的)合理性。工具合理性強調的是手段對達到特定目的的能力或可能性，至于特定的目的是否符合終極價值及這種終極價值是否合乎人本身的要求，則無須過問。與此相反，價值合理性的關鍵是行動本身是否符合絕對價值。顯然，工具理性主張價值中立，并強調手段目的的合理性和首要作用；而價值理性把價值關懷置為判斷的中心，強調目的的絕對性。它無視可以預見的成果，它的行為只服務于對義務、尊嚴、美和宗教等的信仰，它是根據人們自身要求而發(fā)生的行為。

一、價值理性的指引作用

價值的發(fā)展是和一定群體中的人們對于價值觀念區(qū)分脫離不開的。生活中的好壞，現(xiàn)象的美丑，世間生活的苦樂等等都是人們對事物的根本的評價標準。社會價值的導引，主要是要求我們在社會中樹立正確的價值目標。在現(xiàn)代社會建立更加健全的價值形式。

價值理性的主體在于人自身，它是以人的發(fā)展為中心的理性形式，“人是萬物的尺度”，它關注社會對于人發(fā)展的實際意義。價值理性的發(fā)展主要在于人的幸福和終極目的。

(1)價值理性的發(fā)展對于人們價值方向的選擇、目的的明確、人們行為活動的趨向都是有很大指引作用的。老一輩人曾經極力強調社會的整體性，強調集體利益的至上性，這些都是價值理性的定向引導作用。

(2)大多數(shù)人取得的共識會稱為個體選擇的主要目標。大家都很清楚，共同的價值導向有助于社會成員形成一致的認知和共同的目標。單個個人的思想是分散的，價值選擇是多樣的，只有把社會成員都團結起來，在共同的道德和利益的旗幟下，形成強大的凝聚力才能不斷地發(fā)展。由于價值理性是一種信仰理性。價值理性為人們建構了一個不斷更新、充盈的理性世界，為人們提供了一個充滿信仰的精神家園。人們可以根據共同的精神信仰團結起來，共同發(fā)展。

(3)由于價值理性是一種批判、建構的理性形式，所以在現(xiàn)實的社會中它能夠不斷調整社會的價值取向。人總是面臨著是與非的矛盾。因此人們可以借助價值理性的批判作用，在并不完善的社會中，不斷修正自己的角色，不斷改變現(xiàn)存世界的模樣。于此同時，價值理性對現(xiàn)存世界的反思、批判，也蘊涵著一種超越，建立一個更加美好的、合乎人的目的的更加理想的世界。它往往能夠給予人們精神上的引領和鼓舞。它帶領人們通過自身勞動去變革現(xiàn)存世界。

二、80后現(xiàn)代社會價值理性沖撞的表現(xiàn)

理念是社會不斷發(fā)展的產物。我國正處在社會主義市場經濟發(fā)展階段，原有的思想模式受到了極大的沖擊，人們開始拋棄原有的價值觀念。也就是我們經常聽人說的“時代不同了”，我們應該在這個新的環(huán)境的影響下，逐步樹立主體意識、競爭意識、效率意識、民主與法制意識、創(chuàng)新優(yōu)化意識等等。人們不再簡單地被動接受原有的藍色、黑色，開始嘗試更多的顏色，接受更新更活躍的思想。改革開放實踐在我國發(fā)展已經取得了一定的成就，人們開始形成各式各樣的人生觀、價值觀，思想由單一轉向多元化的傾向。

相信很多人都看過《奮斗》這部電視劇，這就是80后現(xiàn)代思想的一種表現(xiàn)。它通過對幾個年輕人的奮斗過程的描寫，表現(xiàn)出了現(xiàn)代人對價值、理想的不同理解。

首先，在價值主體與評價主體的選擇上，不再像以往只是考慮國家、集體、社會的利益，而是把這些利益同個人利益、個人思想相結合。“我”不再是國家、集體和社會的附屬品，而是價值主體、評價主體。很多人開始走向“唯我”、“超級自我”方面。價值主體性意識增強。在80后很多年輕人中間，表現(xiàn)的很明顯。由于80年代后出生的一代多半是獨生子女，通常是幾個大人圍繞著一個孩子進行“服務”，很容易養(yǎng)成孩子以自我為中心的想法?！秺^斗》中男主角陸濤得知從未謀面的富爸爸回國時，不屑地撂上一句“見面就算了，讓他把遺產打我卡里吧!”看起來很狂妄的一句話，表現(xiàn)了現(xiàn)代人“唯我獨尊”的一面。

其次，道德責任意識淡薄。社會的發(fā)展總是在不斷修正著道德價值的內容，不斷考量著人們道德思想的內涵。80后的現(xiàn)代人正好趕上市場經濟快速發(fā)展時期。完全拋棄了父輩那種大鍋飯、鐵飯碗的想法。很多人走向了功利主義?！秺^斗》中楊曉蕓為了錢和丈夫吵架的次數(shù)，只能用“N”來表示了，沒有錢，任你品德多么高尚、任你對楊妹妹多好，還是要離婚的。

最后，價值思想過于理想化。人的發(fā)展總是需要社會的認同和對自身價值的肯定。社會的進步也是根據不同人的辛苦勞動和努力創(chuàng)新才得以發(fā)展的。但是每個人的理想都是需要我們奮斗的過程和現(xiàn)實的基礎才能得以實現(xiàn)的?！秺^斗》中的華子為了體現(xiàn)自己的價值，付出的努力是數(shù)次的失敗換來的。陸濤為了能實現(xiàn)自己的理想，讓好朋友——米萊的父親付出了破產的代價。為了能圓一個夢，大家都在這片荒原上奮斗。

三、堅持正確的價值理性內容，建設新時代的價值觀

社會的發(fā)展，需要正確的價值理性的指引。在新時代的發(fā)展中，明確社會主義發(fā)展方向，兼顧個人理想和人民共同意志，完善人的自身發(fā)展。思想多元化可以在多元的價值結構中，爭取主導地位。理解傳統(tǒng)價值觀，從中獲得能充實本時代的知識內涵，構筑更為美好的新時代的價值觀，使人的價值得到回歸。

首先，推動人的“自由全面發(fā)展”，創(chuàng)造良好環(huán)境。人的全面發(fā)展，需要政治、經濟、文化等方面的共同發(fā)展，協(xié)調統(tǒng)一進步的過程。我國建立了社會主義制度，消除了異化的社會根源。社會進步，要求逐步改善人們的吃、穿、住、行的物質條件，使人們的生活水平大大提高。人們的總體生活水平提高了，才能在堅持物質奮斗的同時努力發(fā)展道德教育，創(chuàng)造更加先進的精神文明。因此，我們首先要在堅持工具理性的發(fā)展前提下，不斷完善價值理性的目標發(fā)展。

其次，堅持價值理性的評判原則。繼續(xù)堅持正確的真理觀和價值觀。在價值論中，在注重人的需要、人本主義、價值第一的同時，合理把握主觀價值尺度和客觀價值尺度相結合，把合規(guī)律性同合目的性統(tǒng)一起來，作為人類衡量奮斗的標準。

再次，合理處理集體與個人、社會與自我的關系。當個人利益與集體利益發(fā)生沖突的時候，我們是選擇集體利益還是個人利益呢?完全只是考慮個人利益，那肯定是自私自利的，不能為社會道德所接受的。我們的很多前輩在戰(zhàn)爭年代和建國伊始想到的是國家、集體利益，他們的精神是值得大家學習的。80后現(xiàn)代社會，要求我們不能是單純的犧牲奉獻，也要在社會中發(fā)揮主體意識，兼顧整體和個人發(fā)展。因此，我們在尊重社會價值的同時重視人的自身價值發(fā)展。積極調動80后現(xiàn)代社會青年的積極性、創(chuàng)造性。社會價值的進步，離不開個人自身價值的體現(xiàn)。不注重單個人的自身價值，難以形成統(tǒng)一、完美的社會價值。

最后，理想和現(xiàn)實相結合，重利和重義相結合。理想可能是偉大的，但是要和現(xiàn)實環(huán)境相結合。例如，像陸濤一樣的年輕人希望能給城市樹立一個不朽的標志，希望更多的人肯定他的才能，欣賞他的工作成果。但是生活是現(xiàn)實的，他的花園別墅太理想化了，很少人能有經濟實力來“理解”他的苦心，最終導致了這個理想拖垮了為他的理想付出的人。理想是美好的，信仰是偉大的，但是只有建立在現(xiàn)實的土壤上，才能開花結果。美麗的空中樓閣是不可能實現(xiàn)的。在社會主義市場經濟條件下，我們要把改革創(chuàng)新同實際經濟條件相結合。在堅持集體利益同時，不能見利忘義?！傲x”、“利”的結合，也就是在追求個人正當利益的時候，做到兼顧集體利益。而當二者發(fā)生沖突的時候，需要我們能做到“舍生取義，殺身成仁”。我們所面臨的盡管是一個講經濟實力的年代，也不能因為蠅頭小利，而放棄個人尊嚴。

[責任編輯 杜 娟]