摘 要：建構(gòu)主義是當(dāng)代心理學(xué)中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。文章從建構(gòu)主義知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀三方面對(duì)建構(gòu)主義的教學(xué)思想進(jìn)行了分析，提出了以學(xué)員為主體，尊重學(xué)員自己構(gòu)建的知識(shí)體系；注重合作交流，建立起協(xié)商式教學(xué)模式；教師轉(zhuǎn)變角色，作學(xué)員知識(shí)建構(gòu)的引領(lǐng)者等觀點(diǎn)。以揭示建構(gòu)主義對(duì)黨校主體班教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；黨校；主體班教學(xué)

中圖分類號(hào)：D261.41

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1494(2008)02-0094-03

從當(dāng)前各級(jí)黨校主體班教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，黨校深化主體班教學(xué)改革的關(guān)鍵在于能否打破長(zhǎng)期以來(lái)統(tǒng)治黨校課堂的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式的特點(diǎn)是：以教師為中心，教師講、學(xué)員聽(tīng)，主要靠教師向?qū)W員灌輸，作為認(rèn)知主體的學(xué)員在教學(xué)過(guò)程中自始至終處于被動(dòng)狀態(tài)，其主動(dòng)性、積極性難以發(fā)揮，最終不利于國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍的健康成長(zhǎng)。本文從建構(gòu)主義理論的視角，結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就如何深化黨校主體班教學(xué)改革談幾點(diǎn)體會(huì)。

一、建構(gòu)主義基本理論

建構(gòu)主義(Constructivism)又稱作結(jié)構(gòu)主義，起源于維果茨基(Vygotsky，L．S.)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)理論及皮亞杰(Piaget，J.)的主客體論，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的雙向建構(gòu)。該理論是教育心理學(xué)理論中繼行為主義之后產(chǎn)生的又一種經(jīng)典的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。該理論認(rèn)為，個(gè)體在與周圍環(huán)境相互作用過(guò)程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以充實(shí)和發(fā)展。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，其影響已廣泛深入社會(huì)科學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域，甚至已開(kāi)始影響普通人的日常生活。概括起來(lái)，建構(gòu)主義教學(xué)思想的核心可以用一句話來(lái)表達(dá)：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義所蘊(yùn)涵的教學(xué)思想主要體現(xiàn)在知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等幾個(gè)方面。

1．建構(gòu)主義知識(shí)觀。建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，盡管理論流派眾多，但其知識(shí)觀至少在以下三個(gè)方面有共同的觀點(diǎn)：第一，知識(shí)不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“反映”或準(zhǔn)確表征，而是一種“建構(gòu)”。第二，人們知識(shí)的形成是主動(dòng)建構(gòu)而產(chǎn)生的，而不是被動(dòng)接受的；第三，知識(shí)是個(gè)體與他人經(jīng)由磋商并達(dá)成一致的社會(huì)建構(gòu)。

現(xiàn)代教育賴以建立的傳統(tǒng)知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)(特別是被納入學(xué)校課程的知識(shí))是人類經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的正確反映。建構(gòu)主義則認(rèn)為，知識(shí)不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“反映”或準(zhǔn)確表征，而是一種“建構(gòu)”?！敖?gòu)”是人主動(dòng)發(fā)生的行為，是人主動(dòng)選擇的結(jié)果。建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征；知識(shí)必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)的獲得是個(gè)體的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，而不是被動(dòng)接受過(guò)程。任何人都無(wú)法完全拋開(kāi)其自身原有的知識(shí)基礎(chǔ)去接受新的知識(shí)，換言之，人無(wú)法克服自身的主觀性。面對(duì)客觀世界，我們都以自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，給世界賦予意義。學(xué)習(xí)者往往憑個(gè)人原有經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和不同的信息，必然會(huì)建構(gòu)出不同知識(shí)，學(xué)習(xí)者并非是被動(dòng)的知識(shí)吸收者。

建構(gòu)主義認(rèn)為，對(duì)于知識(shí)的“建構(gòu)”不是光靠個(gè)體就能夠勝任的，而是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)互動(dòng)或協(xié)商過(guò)程的產(chǎn)物。知識(shí)不是主觀隨意的、任意的，在構(gòu)建過(guò)程中要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化因素的影響，需要與他人磋商來(lái)達(dá)成一致，并且要時(shí)時(shí)加以調(diào)整和修正。人們關(guān)注什么，選擇什么作為認(rèn)識(shí)或研究對(duì)象，不僅受到個(gè)人內(nèi)在的興趣以及原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，也受到社會(huì)導(dǎo)向的影響。比如，科研人員選報(bào)什么課題必須接受“課題申報(bào)指南”的指導(dǎo)，而后者無(wú)疑體現(xiàn)了社會(huì)和政府的興趣。

2．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者主動(dòng)地在原有的知識(shí)體系中通過(guò)不斷的積極實(shí)踐，建構(gòu)自己的新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，不是行為主義所描述的s—R(刺激一反映)過(guò)程，而是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，主動(dòng)地建構(gòu)意義。學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬運(yùn)到記憶之中，而是以已經(jīng)有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)新的理解。因此，當(dāng)不同的學(xué)習(xí)者以各自的經(jīng)驗(yàn)和方式進(jìn)行建構(gòu)的時(shí)候，他們所看到的事物的意義是不同的，他們對(duì)事物意義的理解也是有差異的。

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)篩選、甄別接受的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的刺激接受者，他要對(duì)外部信息做主動(dòng)的選擇和加工，知識(shí)也不是簡(jiǎn)單由外部信息決定的，外部信息本身沒(méi)有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的，其中，每個(gè)學(xué)習(xí)者都在以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解。原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)單是信息的量的積累，它同時(shí)包含由于新、舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組，學(xué)習(xí)過(guò)程并不簡(jiǎn)單是信息的輸入、存儲(chǔ)和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程。

3．建構(gòu)主義教學(xué)觀。與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀以及相適應(yīng)的教學(xué)觀為：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的?！?/p>

建構(gòu)主義教學(xué)觀是注重“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)觀。傳統(tǒng)教學(xué)觀往往把學(xué)習(xí)者看成為知識(shí)灌輸對(duì)象。建構(gòu)主義教學(xué)觀則把學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極性、主動(dòng)性、不斷反思性和互動(dòng)合作性。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的，學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的主要途徑并不是通過(guò)教師的傳授獲得的，而是在一定的社會(huì)文化背景和情景下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)與他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的協(xié)商、交流、合作而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的。因此，在教學(xué)過(guò)程中，建構(gòu)主義教學(xué)觀提倡以學(xué)習(xí)者為中心，發(fā)揮學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性。

建構(gòu)主義教學(xué)觀是注重“互動(dòng)”的教學(xué)觀?！肮胖畬W(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！表n愈的這句名言代表了對(duì)我國(guó)教師在教學(xué)活動(dòng)中的角色的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。這種傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的理論基礎(chǔ)是起源于20世紀(jì)早期的行為主義學(xué)習(xí)理論。該理論不考慮人的意識(shí)，只強(qiáng)調(diào)行為，把人們的思維看成是“刺激一反應(yīng)”聯(lián)結(jié)形成的，教學(xué)活動(dòng)圍繞教師開(kāi)展。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須通過(guò)對(duì)話、溝通的方式進(jìn)行。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者之間提出不同的看法以刺激個(gè)體反省思考，在交互質(zhì)疑的辯證的過(guò)程中，以不同的方法解決同一問(wèn)題，澄清疑慮，達(dá)成一致的社會(huì)建構(gòu)，逐漸形成正式的知識(shí)。

總而言之，在以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)過(guò)程中，注重學(xué)習(xí)的互動(dòng)性、社會(huì)性和情境性，反對(duì)現(xiàn)成知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，學(xué)習(xí)者必須通過(guò)主動(dòng)的、互動(dòng)的方式建構(gòu)新知識(shí)。教師不是以自己的看法以及課本現(xiàn)有的知識(shí)來(lái)直接教給學(xué)生。而是植根于學(xué)生先前的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)。建構(gòu)主義的教學(xué)思想有值得黨校主體班教學(xué)借鑒的地方。

二、建構(gòu)主義對(duì)黨校主體班教學(xué)的啟示

黨校教育有別于普通高校教育的規(guī)律性和特殊性。黨校教育不是學(xué)歷教育，其主要任務(wù)是幫助學(xué)員提高馬克思主義理論水平，提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決實(shí)際問(wèn)題的能力。黨校主體班學(xué)員主要是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部、理論骨干及其后備干部，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)過(guò)程中易于從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不易于接受灌輸式的教育。正因?yàn)辄h校教育任務(wù)和教育對(duì)象的特殊性，故黨校不能單純地采用普通高校傳授文化知識(shí)的講授式教學(xué)方法。建構(gòu)主義教學(xué)理念的貫徹，不僅有利于黨校學(xué)員綜合素質(zhì)的提高，而且有利于調(diào)動(dòng)學(xué)員參與教學(xué)的積極性，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)、學(xué)學(xué)相長(zhǎng)、互相啟迪、共同提高的目的。以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)的教學(xué)思想對(duì)黨校主體班教學(xué)有幾個(gè)方面的啟示。

首先，黨校主體班教學(xué)要以學(xué)員為主體，尊重學(xué)員自己構(gòu)建的知識(shí)體系。目前黨校開(kāi)展的一系列教學(xué)改革，如研討式、案例式、模擬式、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等教學(xué)方法可以說(shuō)很好地體現(xiàn)了建構(gòu)主義的教學(xué)理念，尊重了學(xué)員自己構(gòu)建的知識(shí)體系。在教學(xué)過(guò)程中，教師把對(duì)知識(shí)點(diǎn)關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)學(xué)員對(duì)實(shí)際問(wèn)題解決的創(chuàng)新點(diǎn)上的關(guān)注，把教材僅僅看成是促進(jìn)學(xué)員發(fā)展的橋梁和通道。根據(jù)學(xué)員的實(shí)際情況，從學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，致力于促進(jìn)學(xué)員自身知識(shí)體系的構(gòu)建，支持學(xué)員發(fā)掘或形成問(wèn)題。教師在上課之前認(rèn)真考慮了學(xué)員先前的(原有的)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使要學(xué)習(xí)的知識(shí)落在學(xué)員可能的建構(gòu)區(qū)范圍之內(nèi)，并與學(xué)員的經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合。通過(guò)教學(xué)改革，把追求學(xué)員自身知識(shí)體系的構(gòu)建作為教學(xué)活動(dòng)的核心和根本目的，將促進(jìn)學(xué)員學(xué)習(xí)的發(fā)展落實(shí)到實(shí)處。

其次，黨校主體班教學(xué)要注重合作交流，建立起協(xié)商式教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的主體班教學(xué)活動(dòng)中，由于過(guò)多地注重知識(shí)的傳授，教學(xué)中師生之間、學(xué)員之間的合作被忽略了。學(xué)員在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)黨校要求他們學(xué)習(xí)理論和掌握知識(shí)往往缺乏濃厚的興趣，客觀上產(chǎn)生了“要我學(xué)”的心態(tài)，和黨校的教學(xué)意圖存在較大反差，學(xué)員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性沒(méi)能得到充分發(fā)揮。教學(xué)實(shí)踐證明，那種一味采取“教師講、學(xué)員聽(tīng)”的單向教學(xué)方式已經(jīng)陳舊，成效也很有限。過(guò)去那種一上課就是“滿堂灌”，教師一講到底，有的甚至連個(gè)思考題也未留給學(xué)員，學(xué)員在課堂上又是聽(tīng)又是記，結(jié)果是收獲甚微。

因此，學(xué)員在主動(dòng)建構(gòu)其知識(shí)意義的過(guò)程中，必須與他人之間進(jìn)行合作與交流。比如黨校主體班推行的研討式教學(xué)，教師把來(lái)源于實(shí)踐中的某個(gè)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)精心地研究，再拿到課堂上來(lái)，學(xué)員以小組的形式共同參與、合作交流心得，學(xué)員分小組參與討論、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，協(xié)商問(wèn)題解決辦法，變學(xué)員的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，把“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。教師授課和學(xué)員研討相結(jié)合，在這樣一種合作與交流的環(huán)境中，學(xué)員不僅可以開(kāi)闊視野，不再只是盲目地接受現(xiàn)成的知識(shí)，而且更能幫助他們建構(gòu)自己的知識(shí)體系，培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也能學(xué)會(huì)尊重他人的觀點(diǎn)和與人合作的方式。這樣師生在共享集體學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)上，達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)有比較全面正確的理解，最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。

最后，黨校主體班教學(xué)要求教師轉(zhuǎn)變角色，做學(xué)員知識(shí)建構(gòu)的引領(lǐng)者。傳統(tǒng)黨校主體班教學(xué)中，把教師放在教學(xué)活動(dòng)的主體地位，強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，忽視了學(xué)員的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性。但在建構(gòu)主義教學(xué)環(huán)境中，教師由知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)員主動(dòng)建構(gòu)的引領(lǐng)者。作為知識(shí)建構(gòu)的引領(lǐng)者，教師在教學(xué)過(guò)程中不再僅是知識(shí)的提供者，更是一個(gè)協(xié)作者或促進(jìn)者，給學(xué)員提供足夠的思維空間，使其主動(dòng)地建構(gòu)自己的認(rèn)知框架。教師在傳授知識(shí)之前應(yīng)該考慮學(xué)員原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使新知識(shí)與學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合，協(xié)助或促進(jìn)學(xué)員去組合、批判和澄清新舊知識(shí)之間的差異，在此基礎(chǔ)上由學(xué)員自己搭建起新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

教師是學(xué)員知識(shí)意義建構(gòu)的協(xié)助者。建構(gòu)主義十分強(qiáng)調(diào)協(xié)助學(xué)習(xí)。一是師生之間的協(xié)助，二是教師之間的協(xié)助。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，師生的智慧為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師處于協(xié)助者的地位而不是作為一個(gè)權(quán)威者，營(yíng)造和諧、民主的學(xué)習(xí)氣氛。黨校目前實(shí)施的模擬教學(xué)就是這方面的典型。教師在教學(xué)中布置適當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境，制造學(xué)員在認(rèn)知上的沖突，以此來(lái)引起學(xué)員的反省和思考，然后通過(guò)師生之間、學(xué)員之間充分的溝通互動(dòng)、協(xié)助解決模擬情境中的問(wèn)題。學(xué)員在這個(gè)協(xié)助的學(xué)習(xí)群體中主動(dòng)思維，將工作中的實(shí)際問(wèn)題與理論知識(shí)結(jié)合起來(lái)，在協(xié)助學(xué)習(xí)中培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

教師是學(xué)生知識(shí)意義建構(gòu)的促進(jìn)者。在建構(gòu)主義教學(xué)環(huán)境中，教師不僅僅將一套組織得很好的知識(shí)清晰地講給學(xué)生聽(tīng)，更重要的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為學(xué)生提供支架，一步步地逼近“最近發(fā)展區(qū)”，促進(jìn)學(xué)生把當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)和已有的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)并進(jìn)行反思，促進(jìn)知識(shí)的意義構(gòu)建。因此，教師組織學(xué)員進(jìn)行一些與學(xué)習(xí)主題相聯(lián)系的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，可以幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。黨校主體班組織的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，學(xué)員更容易從感性認(rèn)識(shí)中提升對(duì)所學(xué)知識(shí)的理性認(rèn)識(shí)，教師則在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將所學(xué)知識(shí)與現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地連接起來(lái)，促進(jìn)學(xué)員對(duì)新知識(shí)的合理建構(gòu)。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生可以看到知識(shí)的不同側(cè)面和問(wèn)題不同的解決途徑，從而形成對(duì)知識(shí)全面的、嶄新的理解。

建構(gòu)主義只是教育中的一種新認(rèn)識(shí)論，不是一種具體的教學(xué)方法，更不是解決黨校主體班教學(xué)問(wèn)題的靈丹妙藥。在對(duì)黨校主體班傳統(tǒng)教學(xué)改革中，我們看到了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的諸多弊端，但也不能因此而全盤(pán)否定傳統(tǒng)的教學(xué)方式。在建構(gòu)主義的教學(xué)思想的指導(dǎo)下，教學(xué)最終實(shí)現(xiàn)了由學(xué)習(xí)者自身對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義環(huán)境下的教學(xué)方法和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大變化，這些都對(duì)黨校主體班教學(xué)都有很大的影響和啟發(fā)。