１８世紀(jì)初，法國(guó)掀起了一場(chǎng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。盧梭是這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)的啟蒙思想家之一。作為一名激進(jìn)的啟蒙思想家，盧梭十分重視教育，他提出了自然教育理論。自然教育理論是自然主義體育思想的理論基石。要準(zhǔn)確地把握自然主義體育思想，必須先了解自然教育理論。盧梭自然教育論的核心是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性；反對(duì)成人不顧學(xué)生的特點(diǎn)，按照傳統(tǒng)與偏見(jiàn)強(qiáng)制學(xué)生接受違反自然的所謂教育，干涉或限制學(xué)生自由發(fā)展。盧梭的自然教育有三個(gè)來(lái)源，即自然、周圍的人們及外界的事物。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物教育只是在非自然方面才能由我們決定，只有人的教育才是我們能夠真正加以控制的?！耙?yàn)橹挥挟?dāng)這三種教育的方向一致，又能圓滿配合時(shí)，學(xué)生才能受到良好的教育。因此，事物的教育和人的教育必須與人無(wú)法控制的‘自然教育’配合起來(lái)，也就是與兒童天性的自然發(fā)展一致起來(lái)，按照兒童自然發(fā)展的要求和順序去進(jìn)行教育?！?/p>

一、體育教育在現(xiàn)代教育中的地位

盧梭在《教育論》中寫(xiě)道，教育“或受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物”。他說(shuō)：“我們的才能和器官的內(nèi)在發(fā)展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種發(fā)展，是人的教育；我們對(duì)影響我們的事物獲得良好的經(jīng)驗(yàn)，是事物的教育。這三種教育中，只有人的教育才是我們能夠真正地加以控制的。”它可以導(dǎo)致人的全面發(fā)展，而且在這一種教育中，體育有極為重要的地位。第一，體育可以增強(qiáng)智力。盧梭指出：“你假如要培養(yǎng)學(xué)生的智力，你應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)那智力所要控制的體力。為了使學(xué)生良好而敏慧，你要給他的身體以不斷的鍛煉，使他的身體強(qiáng)壯而健康，你要讓他工作，讓他做事，讓他奔跑喊叫，讓他成為有體力的人，他不久就成為有理性的人了?！币簿褪钦f(shuō)，體育能促進(jìn)智力的發(fā)展。第二，體育可培養(yǎng)人的意志。盧梭認(rèn)為對(duì)于青少年“要訓(xùn)練他們經(jīng)得起他們將來(lái)有一天必然要遇到的打擊，鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受饑渴和疲勞”。也就是說(shuō)，要磨練青少年意志可以通過(guò)體育途徑。第三，體育可以培養(yǎng)優(yōu)良道德。這是盧梭從古代歐洲教育家的體育觀點(diǎn)中吸取的養(yǎng)料。他讓學(xué)生去親自觀察社會(huì)，在體育活動(dòng)中體察人類的苦難和艱辛，因此，“學(xué)生無(wú)論做什么事情都盡力去做，而且希望比別人做得好：賽跑時(shí)，腳步要跑得最輕快；角斗時(shí)，體力要比對(duì)方強(qiáng)；工作時(shí)，技術(shù)要比別人巧；游戲時(shí)，要玩的比同伴們好，比同伴們熟，他不想勝過(guò)別人則已，如果想勝過(guò)別人的話，他就一定要使他優(yōu)勝的地方能夠從事實(shí)的本身一眼就看出來(lái)，而不必等別人來(lái)評(píng)判。”這就是學(xué)生在體育中培養(yǎng)出的求實(shí)精神。

二、自然主義體育思想對(duì)現(xiàn)代體育的影響

自然主義體育思想是盧梭的自然教育理論的主要理論，他的核心內(nèi)容強(qiáng)調(diào)，健康強(qiáng)壯的身體是對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育和德育的物質(zhì)基礎(chǔ)。盧梭認(rèn)為，感覺(jué)器官是學(xué)生獲得知識(shí)的重要工具，學(xué)生通過(guò)各種感官積累豐富的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，為他們?cè)谙乱浑A段發(fā)展理智和判斷能力打下基礎(chǔ)。因此，他十分強(qiáng)調(diào)感官的訓(xùn)練。例如：他主張?jiān)谌粘Ｉ詈陀螒蛑绣憻捰|覺(jué)，通過(guò)圖畫(huà)、認(rèn)識(shí)幾何圖形和制圖訓(xùn)練視覺(jué)的觀察能力，借助唱歌和聽(tīng)音樂(lè)發(fā)展聽(tīng)覺(jué)等等。各種感覺(jué)器官必須依存于身體，身體的健康狀況直接影響著各種感官的感受能力?！耙獜氖乱婚T(mén)職業(yè)，首先要有從事那門(mén)職業(yè)的工具；為了有效地使用這些工具，就必須把它做得堅(jiān)固耐用。為了學(xué)會(huì)思想，就需要鍛煉我們的四肢、我們的感覺(jué)和各種器官，因?yàn)樗俏覀冎腔鄣墓ぞ?；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分健壯。所以，人類真正的理解能力不僅不是脫離身體而獨(dú)立形成的，而是有了良好的體格才能使人們的思想敏稅而正確。”“如果你想培養(yǎng)你的學(xué)生的智慧，就應(yīng)當(dāng)先培養(yǎng)他的智慧所支配的體力，不斷地鍛煉他們的身體，使他們健壯起來(lái)，以便他們長(zhǎng)得既聰慧又有理解?！彼泽w育是人聰慧的手段之一，建立于自然教育理論基礎(chǔ)之上的自然主義體育思想，把體育擺在兒童發(fā)展過(guò)程中的首要位置，體育必須先于智育和德育，而且比他們更重要。

自然主義體育思想主導(dǎo)下的體育方法突出強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然的手段鍛煉身體。通常認(rèn)為，體育手段包括以身體練習(xí)為基礎(chǔ)的體育運(yùn)動(dòng)和利用自然力進(jìn)行的鍛煉。盧梭在闡述他所主張的體育方法時(shí)，身體練習(xí)和自然力兩方面他都涉及到了，但他更側(cè)重于自然力的鍛煉?！白裱匀唬o你畫(huà)出的道路前進(jìn)。它在持續(xù)不斷地鍛煉孩子，它用各種各樣的考驗(yàn)來(lái)磨礪他們的性情。通過(guò)種種考驗(yàn)，孩子便獲得了力量；一到他們能夠運(yùn)用自己的生命時(shí)，生命的本原就更加堅(jiān)實(shí)了，這是自然的法則。孩子在室外受到自然給他的鍛煉，這在你看來(lái)是倍加危險(xiǎn)的，可事實(shí)相反，這是在分散危險(xiǎn)，在減少危險(xiǎn)。因此，要訓(xùn)練他們經(jīng)得起將來(lái)有一天必然要遇到的打擊。鍛煉他們的體格，使他們能夠忍受住酷烈的季節(jié)氣候和風(fēng)雨，能夠忍受饑餓和疲勞?！庇纱丝梢?jiàn)，盧梭的自然體育方法包括利用冷水浴、酷烈的氣候季節(jié)和風(fēng)雨等自然條件去實(shí)現(xiàn)其體育目的。

自然主義體育思想蘊(yùn)含著“終身體育”思想的萌芽，由于自然教育強(qiáng)調(diào)了體育的重要作用，在培養(yǎng)人的過(guò)程中，使受教育者在青少年時(shí)期形成了體育鍛煉的習(xí)慣，到了成年以后可以保持這種習(xí)慣?！笆芙逃邲Q不會(huì)拋棄他在童年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣，因?yàn)樗谕陼r(shí)期只做他愿意而且喜歡做的事情，等到長(zhǎng)大成人的時(shí)候，他也是這個(gè)樣子，所以習(xí)慣的勢(shì)力是必然會(huì)使他更加領(lǐng)略到自由的樂(lè)趣的?；钴S的生活、體力勞動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)是這樣不可缺少的東西，以至于如果不許可他做這些活動(dòng)的話，他是一定會(huì)感到很難過(guò)的。他需要大量的空氣，需要運(yùn)動(dòng)和使身體感到疲勞?！苯K身體育理論認(rèn)為：“終身體育是指從小到老，貫穿整個(gè)生命過(guò)程進(jìn)行的體育活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)體育在人的一生中的重要性和進(jìn)行體育活動(dòng)的必要性，要求人們?cè)谌松母鱾€(gè)時(shí)期都應(yīng)將體育作為生活內(nèi)容來(lái)看待和安排，充分享受體育的樂(lè)趣?！卑熏F(xiàn)代終身體育理論和盧梭的自然主義體育思想相比較，人們不難發(fā)現(xiàn)它們之間的共同點(diǎn)。自然主義體育思想雖然沒(méi)有系統(tǒng)地論述終身體育理論，但不能否認(rèn)它蘊(yùn)含著終身體育思想的萌芽。

總之，學(xué)校體育教育是一種時(shí)間性很強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，提倡自然主義思想具有特別的意義。在體育教學(xué)中，必須非常重視把學(xué)生體育教育放在培養(yǎng)一個(gè)全面發(fā)展的人的首要位置，在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生猶如“水壺與茶杯”的關(guān)系。即教師是個(gè)水壺，學(xué)生是空茶杯，教學(xué)就是把水壺的水倒入空茶杯，學(xué)生在教學(xué)中完全是一種被動(dòng)的接受。要改變體育教學(xué)中的這種不良狀況，必須確立以學(xué)生為主體的思想，尊重學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用。一方面，要堅(jiān)持學(xué)生自主學(xué)習(xí)，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容和發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師的重要任務(wù)是機(jī)智、巧妙地創(chuàng)造一種自由、流暢、開(kāi)誠(chéng)布公、無(wú)拘無(wú)束的氣氛，而不是再扮演傳統(tǒng)的角色，即由他用權(quán)威性的語(yǔ)言告訴學(xué)生孰是孰非，孰優(yōu)孰劣，而是把自己融進(jìn)班級(jí)集體中，和學(xué)生一起討論和思考；另一方面，要堅(jiān)持學(xué)生自我評(píng)價(jià)。使學(xué)生真正明了自己學(xué)得怎樣，有沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目的，應(yīng)該怎樣努力以求上進(jìn)，以促進(jìn)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。因此，盧梭的自然主義體育思想突出強(qiáng)調(diào)了體育在培養(yǎng)一名優(yōu)秀人才中的首要作用，健康強(qiáng)壯的身體是更好地進(jìn)行智育和德育的物質(zhì)基礎(chǔ)。在“片面追求升學(xué)率”的熱潮中，如何擺正學(xué)校體育的位置，是目前我國(guó)學(xué)校體育工作的當(dāng)務(wù)之急。

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（責(zé)任編輯陳國(guó)慶）