思想政治課是高中德育工作的主渠道，它對于幫助學(xué)生確立正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的道德品質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。

一、傳統(tǒng)思想政治課教師的角色定位

１．主演

在以往的思想政治課教學(xué)中，教師沒有找準自己的位置，一直認為自己在教學(xué)當中是“主演”，而學(xué)生只是“配角”或“觀眾”。這樣導(dǎo)致的直接后果就是讓學(xué)生理所當然地成了課堂教學(xué)的局外人。思想政治課教師的職業(yè)是“教書”和“育人”，其對象是學(xué)生。這就要求思想政治課教師在整個教學(xué)過程中明白自己只是一個重要的知識傳遞者、學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、塑造健康人格的幫助者，即主導(dǎo)。學(xué)生才是真正的主演，即主體。教師決不能混淆自己的角色。我們可以簡單概括傳統(tǒng)的教學(xué)：老師上面講，學(xué)生下面聽。老師在臺上表演，學(xué)生在臺下觀看。他們的思維是被老師牽著走的，沒有獨立思考的空間。這種教學(xué)方式是不能真正達到“教書育人”的目的的，其結(jié)果顯然不能實現(xiàn)教學(xué)相長。

２．統(tǒng)治者

一是地位統(tǒng)治。主要表現(xiàn)在教師利用所謂的學(xué)校制度和手中的權(quán)力對學(xué)生進行處罰時，學(xué)生不能申辯和反抗。這種教育思想不是一時形成的，它應(yīng)該是我們傳統(tǒng)文化中“尊師”的產(chǎn)物。因此，教師的地位變得至高無上也就不足為怪了，然而可悲的是我們都沒有正視和反思這個問題。

二是知識統(tǒng)治。在學(xué)生（和家長）心中，教師的知識要比學(xué)生豐富而全面，而教師也是這么認為的。所以老師教什么，怎么教，學(xué)生就學(xué)什么和怎么學(xué)。這就造成一種現(xiàn)象——“一言堂”，由老師說了算。這種長期的思維定勢制約了學(xué)生對知識的反思和質(zhì)疑。久而久之，自然就形成了一種僵硬而可怕的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)模式。

３．輸出器

傳統(tǒng)的教學(xué)中，思想政治教師就像一臺“輸出器”一樣，不停地毫無生機地輸送一些脫離了學(xué)生實際的枯燥乏味的政治理論知識，教學(xué)過程呈現(xiàn)出呆板、沉悶的氛圍。教師把自己當成了一臺不斷把政治理論知識輸送給學(xué)生的機器，如克隆書本一般，毫無趣味可言。這樣一來，就給學(xué)生認識上造成一種誤解：思想政治課就是“背多分”。其結(jié)果，高中一年級的學(xué)生普遍不重視思想政治課；高二分科后（理課生就不談了），文科學(xué)生對思想政治課的學(xué)習(xí)也僅僅局限于應(yīng)付高考的需要而死記硬背，教師則是大量向?qū)W生“灌輸”，思想政治教育的任務(wù)被拋到了九霄云外。

二、新課改下思想政治課教師的角色定位

１．教師向“教師”轉(zhuǎn)變

教師向“教師”轉(zhuǎn)變，是指教師在扮演“主演、統(tǒng)治者、輸出器”這些傳統(tǒng)角色中向教師新角色，即“導(dǎo)演、合作者、山泉”轉(zhuǎn)變。

一是由“主演”向“導(dǎo)演”轉(zhuǎn)變。當前，高中思想政治課教學(xué)始終在圍繞“高考”這根指揮棒轉(zhuǎn)。顯然，這樣的教學(xué)只能讓思想政治課的任務(wù)和目標無法較好地完成和實現(xiàn)。所以在新課改的要求下，這一觀念轉(zhuǎn)變勢在必行。怎么做？比如講高一《思想政治》“企業(yè)和經(jīng)營者”時，就可以布置一個專題：調(diào)查一個你比較敬重的經(jīng)營者，談一談他的成功經(jīng)驗以及對你的啟示。實踐探究課是為了使學(xué)生獲得更真實的體驗，不再把學(xué)生禁錮在封閉的教室里，也不再僅靠教師說教，而是讓學(xué)生有目的地走出教室，到校園、社會、大自然這個大課堂中去學(xué)習(xí)和實踐，從而獲得正確的道德情感體驗。

二是“統(tǒng)治者”向“合作者”轉(zhuǎn)變。新課改倡導(dǎo)師生合作的教學(xué)方式，在與學(xué)生合作中，教師不再是作為地位、知識的統(tǒng)治權(quán)威，而是作為一個在地位上平等、知識上共學(xué)共享、言行舉止上互相評價的合作者出現(xiàn)在教學(xué)過程中。教師在課堂上應(yīng)該營造民主、平等、活躍的教學(xué)氛圍，把自己由“統(tǒng)治者”角色向“合作者”角色轉(zhuǎn)化，與學(xué)生站在同一平臺上，充分尊重學(xué)生個性，建立起一種平等、信任和互相尊重、民主和諧的課堂教學(xué)環(huán)境。

三是由一桶水的“輸出器”向長流水的“山泉”轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師總以為自己要給學(xué)生一杯水，自己就必須要有一桶水。在新課改的教學(xué)中，這樣一種觀念已經(jīng)不適應(yīng)了。尤其在今天，一個人要獲得知識有很多方法和途徑，學(xué)生在很多方面強過教師也是極為正常的。所以，思想政治課教師不僅要追求知識的寬度與深度，而且更重要的是尋找教育的新方法，樹立教育新觀念，大膽探究和創(chuàng)新，以適應(yīng)新的思想政治課教學(xué)改革的需要。

２．教師向“父母”轉(zhuǎn)變

教師向父母轉(zhuǎn)變是指教師在教學(xué)過程中讓學(xué)生在無形中感受著父母般的關(guān)愛，在學(xué)校也能獲得家的溫暖。這一角色的轉(zhuǎn)變主要是為了增強思想政治教師的親和力和信任感，讓學(xué)生主動親近你，愛戴你。那么，教師充當“父母”這一角色該如何去實現(xiàn)呢？

一是通過家訪，全方位了解學(xué)生。教師只有通過與家長多聯(lián)系多交流，建立起“教師——家長”式的信訪長效機制，才能把學(xué)生的過去、現(xiàn)在、未來聯(lián)系起來，從而從整體上把握學(xué)生的興趣、志向和學(xué)習(xí)動態(tài)，找到拉近師生距離的突破口和切入點，進而為教學(xué)服務(wù)。

二是通過開展課外活動，增強與學(xué)生的交流。從傳統(tǒng)的觀念來講，學(xué)生與教師之間形成代溝，主要是教師在了解學(xué)生時很難放下架子，缺乏主動性而造成的。有時，雖然教師也試著去找學(xué)生交流，但總顯得刻板而有失親切感，其交流過程就是一問一答，就問題談問題，缺乏一種自然輕松的氛圍。課外活動一般來講，其氛圍都是愉快而活躍的，教師可以通過學(xué)生參與活動的籌劃、組織、開展、評價等環(huán)節(jié)，以一個協(xié)調(diào)、參與者的身份融入到活動當中?；顒又薪處熋β档纳碛盁o形中就演變成了學(xué)生群體中的一員，教師的親切感在學(xué)生的心中油然而生。那種自然輕松的感覺就是學(xué)生最想要的，也是教師最想獲得的，其活動的整個過程就是最好的交流過程，不刻意，不死板，給人以最深刻的印象。

三是深入了解學(xué)生，主動幫助學(xué)生解決實際困難。這一點，我們很多教師做得不夠。如果教師能做到這一點，就會在學(xué)生心目中樹立起高尚的形象，而不會讓學(xué)生有敬畏之感，教師就像父母一樣隨時守護在學(xué)生身邊，讓其感覺到原來“老師如父母”。到那時，學(xué)生不接納教師已經(jīng)成為一種不可能，教師的行為也將演化成學(xué)生讀書的力量和做人的榜樣。這就為“教書育人”兩方面任務(wù)有機地結(jié)合找到了契機，從而形成一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的師德效果，教師在學(xué)生心中的地位也將無異于父母而根深蒂固。

３．教師向“朋友”轉(zhuǎn)變

思想政治課教師把自己當做學(xué)生的知心朋友，感受他們的喜怒哀樂，這是一個重大的角色轉(zhuǎn)變。走進學(xué)生的情感世界，真誠地與學(xué)生交朋友，使教育充滿人情味，使學(xué)生更樂意接受教育者的教育，教育功能與目的的實現(xiàn)將會更有效、更明顯。

一是平等交流思想，不忘責(zé)任與使命。師生做真正的朋友是以“平等”為基礎(chǔ)，以情感感受情感，以心靈感受心靈為條件的。但是這并不是讓教師在交往中忘記了自己扮演的角色，教師充當?shù)氖桥囵B(yǎng)學(xué)生良好思想道德的幫助者，構(gòu)建學(xué)生健全人格的協(xié)助者，而并非是一般意義上的朋友，其出發(fā)點和落腳點是“教書”與“育人”。

二是了解和尊重學(xué)生的不同志趣，進行科學(xué)可行的疏導(dǎo)。學(xué)生的志趣是十分廣泛的，但是有的又是不利于學(xué)生健全人格發(fā)展需要的。比如：賭博、吸毒、沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲等，這些都是需要教師在成為其朋友的基礎(chǔ)上引領(lǐng)和疏導(dǎo)的。了解和尊重是指教師必須試著站在學(xué)生的角度去感受的一種心理態(tài)度。只有走進學(xué)生的心靈，了解和尊重他們的志趣愛好，他們才愿意與你討論、交流他的感受和思想，從而使你能更好地抓住學(xué)生的心理特征，去尋找科學(xué)可行的疏導(dǎo)方法。

三是克服缺點，肯定優(yōu)點，張揚個性。作為中學(xué)生來講，中學(xué)階段是他們樹立正確世界觀、價值觀、人生觀的關(guān)鍵時期。在這個階段，他們有自身的性格特征，比如思想不穩(wěn)定性、性格可塑性、心靈好奇性、性格叛逆性等。這就要求教師應(yīng)從整體上去把握由于學(xué)生的特定年齡所產(chǎn)生的問題，全力地把握他和塑造他。

最理想的師生關(guān)系就是教師與學(xué)生成為知心朋友，因為這樣彼此就能在認識、情感、意志方面暢通無阻地交流。認識上的一致、情感上的共鳴和意志信心方面的激勵能更好地促進教學(xué)上的成功。一個教師的“教書育人”過程本身就是一個不斷探索、研究和學(xué)習(xí)的過程，而這一過程又是一項雙向性的工作，有“教”無“學(xué)”不立，有“學(xué)”無“教”不成。如果教師轉(zhuǎn)變了角色，師生關(guān)系達到了“知心”朋友的狀態(tài)，就可換得教學(xué)的理想效果，即“由教到不教”。

在新課改教學(xué)中，思想政治課教師若能從傳統(tǒng)的角色向“教師、父母、朋友”轉(zhuǎn)變，形成“三位一體”的復(fù)合型角色，那么我們的教學(xué)功能和目的就能很好地實現(xiàn)?！肮虐逑壬焙汀按呙呦壬睂⒉辉偈撬枷胝握n教師的代名詞了，思想政治課也將不再是枯燥、乏味的簡單說教，而是一個生動活潑、學(xué)習(xí)知識、開發(fā)智慧、陶冶情操的真正的動態(tài)過程。

（參考文獻本刊略）

（責(zé)任編輯張茂林）