［摘 要］ 鄧小平經(jīng)濟和諧發(fā)展思想是鄧小平理論的重要組成部分，是中國20世紀(jì)改革開放時代的產(chǎn)物。它以市場經(jīng)濟為平臺，以實現(xiàn)人民的共同富裕為目標(biāo)，以義利統(tǒng)一為原則，具有鮮明的改革開放的時代特色。

［關(guān)鍵詞］ 鄧小平 經(jīng)濟和諧 發(fā)展 思想

一、鄧小平經(jīng)濟和諧發(fā)展思想的時代特色

鄧小平經(jīng)濟和諧發(fā)展思想是中國20世紀(jì)改革開放時代的產(chǎn)物，具有鮮明的改革開放的時代特色，內(nèi)含物質(zhì)文明與精神文明的和諧統(tǒng)一。改革開放伊始，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體就提出和強調(diào)兩個文明一起抓、一起和諧發(fā)展的戰(zhàn)略方針。1979年，鄧小平指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時……建設(shè)高度的社會主義精神文明?！保?］1986年鄧小平又指出：“經(jīng)濟建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟搞成功又有什么意義?會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)?！保?］鄧小平總結(jié)其他社會主義國家改革的經(jīng)驗教訓(xùn)后多次強調(diào)，越是集中精力發(fā)展經(jīng)濟，加快改革開放，越是需要加強社會主義精神文明建設(shè)。鄧小平的這一重要思想，隨著改革開放的深入，到黨的“十七大”增添了社會建設(shè)的新內(nèi)容，從而形成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明四者和諧發(fā)展的中國特色社會主義現(xiàn)代化的完整體系。

改革開放是探索創(chuàng)新的思想解放運動。鄧小平經(jīng)濟和諧發(fā)展思想本身就包含著創(chuàng)新。這種創(chuàng)新一方面是在繼承馬克思主義、毛澤東思想實事求是精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新情況，提出新思路，解決新問題；另一方面是對各種假馬克思主義經(jīng)濟發(fā)展觀的“撥亂反正”。鄧小平指出:“我們撥亂反正，就是要在堅持四項基本原則的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，為了發(fā)展生產(chǎn)力，必須對我國的經(jīng)濟體制進行改革，實行對外開放的政策。”［3］改革與開放是緊密聯(lián)系在一起的。實行對外開放，是現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。一部人類社會的歷史就是從封閉走向開放的物質(zhì)和精神生產(chǎn)交換的發(fā)展史。鄧小平總結(jié)中國幾百年來的歷史經(jīng)驗強調(diào)指出：“中國長期處于停滯和落后狀態(tài)的一個重要原因是閉關(guān)自守” ［4］，“中國六十年代初期同世界上有差距，但不太大”［5］，由于閉關(guān)鎖國，“六十年代末期到七十年代這十一二年，我們同世界的差距拉得太大了?！保?］所以，“關(guān)起門來，故步自封，夜郎自大，是發(fā)達不起來的”［7］?！爸袊陌l(fā)展離不開世界”［8］。鄧小平既立足中國，又放眼世界，用實事求是的態(tài)度和開放的心態(tài)來處理中國的改革和發(fā)展問題。鄧小平經(jīng)濟和諧發(fā)展思想就是緊緊圍繞中國改革開放中經(jīng)濟發(fā)展的不和諧問題而展開的，體現(xiàn)了我們這個偉大變革時代的價值訴求。

二、鄧小平經(jīng)濟和諧發(fā)展思想的核心

鄧小平經(jīng)濟和諧發(fā)展思想貫穿著一條主線，這就是堅持人民利益標(biāo)準(zhǔn)與社會主義價值標(biāo)準(zhǔn)的和諧統(tǒng)一，把實現(xiàn)共同富裕作為社會主義經(jīng)濟和諧發(fā)展的終極目標(biāo)。由于我國地區(qū)發(fā)展不平衡是一個長期的歷史現(xiàn)象，實現(xiàn)共同富裕決不等于平均富裕。在我國社會主義建設(shè)初期的前20年里，也曾經(jīng)探索過同時平均富裕的發(fā)展道路。實踐表明，平均富裕的發(fā)展道路不僅不能實現(xiàn)共同富裕，反而導(dǎo)致了共同貧窮，平均富裕的發(fā)展道路在我國社會主義初級階段走不通。針對這一現(xiàn)實，1978年12月鄧小平在為十一屆三中全會做準(zhǔn)備的中央工作會議上指出：“在經(jīng)濟政策上，我認為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大的示范力量，影響左鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會使整個國民經(jīng)濟不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來?！?992年初鄧小平在南巡談話中又指出：“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕?！保?］先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕是鄧小平經(jīng)濟和諧發(fā)展思想的重要內(nèi)容，是辯證法思想的重要體現(xiàn)。事物發(fā)展總是從不和諧開始的，由不和諧走向和諧。走向共同富裕同樣有一個從不和諧到和諧的發(fā)展問題。只有遵循不和諧發(fā)展規(guī)律，才能逐漸縮小和消除不和諧，實現(xiàn)動態(tài)的相對和諧。社會主義要實現(xiàn)共同富裕，就必須承認發(fā)展的不和諧性，把共同富裕的實現(xiàn)看作具有不和諧性的辯證發(fā)展過程。由于不同地區(qū)、企業(yè)和個人的條件不同，其經(jīng)濟發(fā)展速度和經(jīng)濟收入必然出現(xiàn)不和諧。只有允許和鼓勵一部分地區(qū)、企業(yè)、個人先富起來，先富帶后富，先富幫后富，才能對未富、后富的地區(qū)、企業(yè)和個人產(chǎn)生強烈的吸引和鼓舞作用，推動這些地區(qū)、企業(yè)和個人走上致富之路。允許和鼓勵部分先富，實行承認差別和不和諧的和諧發(fā)展，是我國社會主義初級階段加速經(jīng)濟和諧發(fā)展，實現(xiàn)共同富裕的捷徑。

鄧小平在提出部分先富政策的同時，十分關(guān)注共同富裕的問題。改革開放以來，通過實行允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來的政策，激發(fā)了企業(yè)和勞動者的積極性，但也出現(xiàn)了部分社會成員之間收入差距懸殊等一些需要引起注意的突出問題。針對這些情況，1988年9月鄧小平在聽取價格和工資改革初步方案匯報時指出：“沿海地區(qū)要加快對外開放，使這個擁有兩億人口的廣大地帶較快地發(fā)展起來，從而帶動內(nèi)地更好地發(fā)展，這是一個事關(guān)大局的問題。內(nèi)地要顧全這個大局。反過來，發(fā)展到一定的時候，又要求沿海拿出更多力量來幫助內(nèi)地發(fā)展，這也是個大局。那時沿海也要服從這個大局?！保?0］1990年12月，鄧小平在《善于利用時機解決發(fā)展問題》的談話中又強調(diào)：“沿海如何幫助內(nèi)地，這是一個大問題?！保?1］1992年初，鄧小平在南巡談話中針對沿海和內(nèi)地的貧富差距指出：“什么時候突出地提出和解決這個問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個問題，要研究。可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題?！保?2］在社會主義初級階段，社會成員之間收入存在一定程度的差距是難免的，但如果差距懸殊就會造成多方面的嚴(yán)重后果，影響和諧社會建設(shè)。只有縮小貧富差距，實現(xiàn)共同富裕，才會有和諧的人際環(huán)境，也才能體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。當(dāng)前我國仍處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平較低，經(jīng)濟發(fā)展不和諧，效率優(yōu)先、兼顧公平仍是收入分配的重要原則，先富帶動后富、走向共同富裕仍是社會主義經(jīng)濟和諧發(fā)展的必由之路。

三、鄧小平經(jīng)濟和諧發(fā)展思想的主要原則

鄧小平經(jīng)濟和諧發(fā)展思想的主要原則是義利和諧統(tǒng)一，是中國特色社會主義新時期義利關(guān)系的科學(xué)概括。鄧小平的貢獻在于他具體考察和分析了社會主義市場經(jīng)濟條件下人們義利觀的變化，主張義利和諧統(tǒng)一的集體主義原則。

市場經(jīng)濟不同于計劃經(jīng)濟的最大之處在于它是講究效率和利益的經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟活動中，由商品生產(chǎn)的特性所決定，人首先是求利者，其次才是利他者；首先是物質(zhì)需求，其次才是精神需求。商品在市場上能否賣得出去，是贏利還是虧損決定著商品生產(chǎn)者的命運。這必然沖破計劃經(jīng)濟時代只強調(diào)獻身精神，忽視人的物質(zhì)利益的信條。我國市場取向的改革，一開始就觸及到每一個人的利，也觸及到在計劃經(jīng)濟時代人們心目中定型了的義。人們需要用新的眼光去看待義，用新的方法去獲得自己的利。然而，在市場取向改革的相當(dāng)一段時期，仍存在著把義利對立起來的錯誤思想，否認物質(zhì)利益在經(jīng)濟發(fā)展中的基礎(chǔ)作用。對此，鄧小平指出:“不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大人民群眾不行，一段時間可以，長期不行……只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那是唯心論?！保?3］我們選擇了社會主義市場經(jīng)濟，就要鼓勵人們正當(dāng)利益的追求，保護個人的合法權(quán)益。這本身就是社會主義市場經(jīng)濟和諧發(fā)展的大義。

鄧小平十分重視物質(zhì)利益在經(jīng)濟和諧發(fā)展中的基礎(chǔ)作用，提出義利和諧統(tǒng)一的集體主義原則的基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的社會生產(chǎn)力。鄧小平認為只有發(fā)展社會生產(chǎn)力，才能使義利和諧統(tǒng)一具有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，“怎樣把國家利益、企業(yè)利益、職工利益比較好地結(jié)合起來，調(diào)動各方面的積極性，我們開始找到了門路?！保?4］隨著計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，長期存在的“平均主義”的觀念，極大地挫傷了勞動者的生產(chǎn)積極性。鄧小平指出；“搞平均主義，吃‘大鍋飯’，人民生活永遠改善不了，積極性永遠調(diào)動不起來。”［15］鄧小平實際上從社會公平的層面為最大多數(shù)人得到最大利益指明了路徑，使義與利和諧統(tǒng)一起來了。

任何經(jīng)濟要和諧發(fā)展都需要由效率為其提供相應(yīng)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟和諧發(fā)展并非不承認差別，市場競爭的結(jié)果必然在市場主體之間的效率上產(chǎn)生差別，而這種差別又必然反映到當(dāng)事人的收入分配上。不承認收入分配上的差別，就等于不承認市場效率的差別，從而也等于否定市場經(jīng)濟本身。為保證經(jīng)濟和諧發(fā)展，在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中就要把效率與公平結(jié)合起來。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，形成了多種經(jīng)濟成分和多種分配方式，人們的價值觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化?；谶@種變化，鄧小平對集體主義的義利要求作了進一步闡述。鄧小平指出:“承認物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗。每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向‘錢’看。要是那樣，社會主義和資本主義還有什么區(qū)別?我們從來主張，在社會主義社會中，國家、集體和個人的利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個人的利益要服從國家和集體的利益?！保?6］

注 釋：

［1］［5］［6］［7］［13］［16］《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第124、231－232、232、132、146、337頁。

［2］［3］［4］［8］［9］［10］［11］［12］［14］［15］《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第154、138、78、78、373－374、277－278、364、374、116、157頁。

責(zé)任編輯 晏蔚青