摘要：馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的真正內(nèi)容是由于產(chǎn)生這個(gè)體系的我國新世紀(jì)新階段的需要而形成起來的。新世紀(jì)新階段、核心價(jià)值體系、美在兩個(gè)“和諧”和幻境化美境，分別是馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的最好時(shí)機(jī)、最新內(nèi)涵、最佳狀態(tài)和最新境界。

關(guān)鍵詞：馬克思主義美學(xué)體系；當(dāng)代建構(gòu)；真正內(nèi)容

中圖分類號：B834 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004－1605(2008)04－0043－03

馬克思恩格斯曾經(jīng)說過：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！瘪R克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的真正內(nèi)容正是由于產(chǎn)生這個(gè)體系的我國新世紀(jì)新階段的需要而形成起來的。而這種需要主要反映在馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的最好時(shí)機(jī)、最新內(nèi)涵、最佳狀態(tài)和最新境界等幾個(gè)方面。

一、新世紀(jì)新階段是馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的最好時(shí)機(jī)

盡管早在遠(yuǎn)古時(shí)代人類就已產(chǎn)生美學(xué)思想，但直到德國學(xué)者鮑姆加登于1750年發(fā)表《美學(xué)》，正式提出“美學(xué)”這個(gè)新的學(xué)科后，美學(xué)才從哲學(xué)和文藝?yán)碚摰母接沟匚恢歇?dú)立出來。之后，經(jīng)過兩個(gè)半世紀(jì)的發(fā)展，中外美學(xué)都有了長足的進(jìn)步和迅猛的發(fā)展，其內(nèi)涵不斷拓展，外延不斷延伸，范疇越來越大，分類越來越細(xì)，呈現(xiàn)出一派繁榮、興旺的景象。

然而，打開中外美學(xué)史和美學(xué)教科書以及眾多美學(xué)理論專著，無論對美學(xué)本質(zhì)的揭示，還是對審美規(guī)律的探討，依然存在著一個(gè)通病，那就是：未能徹底走出哲學(xué)和文藝?yán)碚摳接沟匚坏年幱埃狈σ粋€(gè)真正獨(dú)立的美學(xué)體系。而作為馬克思主義重要組成部分的馬克思主義美學(xué)也至今尚未完成科學(xué)的體系性建構(gòu)，馬克思主義經(jīng)典作家許多深刻而精彩的美學(xué)思想仍然散見于相關(guān)的哲學(xué)和文藝?yán)碚摰膶Ｖ?，尚未得到系統(tǒng)的挖掘和提煉。許多權(quán)威的美學(xué)史和教科書，往往都將馬克思主義美學(xué)當(dāng)作一般的美學(xué)流派，只是籠而統(tǒng)之地點(diǎn)到為止，或者干脆就像一條小尾巴似的拖在長篇大論的屁股后面。

直到20世紀(jì)70年代末，偉大的馬克思主義者鄧小平同志以無產(chǎn)階級革命家、思想家和理論家的雄才大略，正本清源、撥亂反正，在馬克思主義發(fā)展史上，第一個(gè)認(rèn)定當(dāng)今時(shí)代的兩大主題已從過去時(shí)代的戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)換為和平與發(fā)展，并將我們黨和國家的工作重心從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)換為“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，開拓了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，并在進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國化的進(jìn)程中創(chuàng)立了鄧小平理論。從而為馬克思主義美學(xué)體系的當(dāng)代建構(gòu)創(chuàng)造了必要的時(shí)代條件。此后，歷屆黨的代表大會(huì)文獻(xiàn)一再強(qiáng)調(diào)要重視發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義中的巨大作用。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)核心，從鄧小平到江澤民，都非常關(guān)心繁榮發(fā)展包括美學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)。

新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的重大突破和社會(huì)主義實(shí)踐的歷史性飛躍，從樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)到保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，從建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村到樹立社會(huì)主義榮辱觀，等等，創(chuàng)建了一系列和平發(fā)展新理念，實(shí)施了一系列執(zhí)政興國新方略，取得了一系列馬克思主義中國化的理論和實(shí)踐的最新成果。

2002年春天，中共中央發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，確定“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體目標(biāo)是，努力建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，具有中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。同時(shí)指出，力爭用十年左右時(shí)間，“形成具有時(shí)代特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)合理、門類齊全的學(xué)科體系”。

2004年9月19日，黨的十六屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中提到：“實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建設(shè)充分反映當(dāng)代馬克思主義最新理論成果的學(xué)科體系和教材體系”。

2006年兒月14日，中共中央政治局常委李長春同志在中國文聯(lián)第八屆全國委員會(huì)、中國作協(xié)第七屆全國委員會(huì)全體會(huì)議上的講話中要求：“加快建設(shè)體現(xiàn)馬克思主義中國化最新成果的文藝?yán)碚擉w系和美學(xué)體系”，第一次將構(gòu)建馬克思主義美學(xué)體系提上了議事日程。黨的十七大更是強(qiáng)調(diào)“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新”。

所有這些，都無可爭辯地預(yù)示馬克思主義美學(xué)從相關(guān)哲學(xué)和文藝?yán)碚摰母接沟匚恢袕氐捉夥懦鰜?，與相關(guān)哲學(xué)和文藝?yán)碚撜嬲齾^(qū)別開來，構(gòu)建自己獨(dú)立體系的時(shí)代已經(jīng)到來，條件已經(jīng)成熟。為此，我們說，新世紀(jì)新階段是馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的最好時(shí)機(jī)。

二、核心價(jià)值體系是馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的最新內(nèi)涵

新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定》(以下簡稱《決定》)中，提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)嶄新的科學(xué)概念，并指明了它的基本內(nèi)容和建設(shè)方向，這在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上是第一次。它既是對科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承、運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新，也是對馬克思主義美學(xué)理論的繼承、運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新；既體現(xiàn)了馬克思主義中國化的最新成果，也展示了馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的最新內(nèi)涵。

《決定》指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的“基本內(nèi)容”是由“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及社會(huì)主義榮辱觀”構(gòu)成的?！稕Q定》同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶的建設(shè)方向”。這就進(jìn)一步指明了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的建設(shè)方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，抓住了社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，體現(xiàn)了時(shí)代的要求，是我們黨在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想，繁榮發(fā)展馬克思主義美學(xué)的有力武器。要全面準(zhǔn)確地理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，牢牢把握馬克思主義美學(xué)當(dāng)代建構(gòu)的正確方向。

始終堅(jiān)持以馬克思主義中國化的最新成果指導(dǎo)美學(xué)實(shí)踐。馬克思主義是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，這就決定了馬克思主義是馬克思主義美學(xué)的靈魂。廣大美學(xué)工作者要始終堅(jiān)持美學(xué)發(fā)展的正確方向，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，始終堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，用體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的美學(xué)作品引領(lǐng)多樣性的社會(huì)思潮和美學(xué)追求，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下尊重差異、包容多樣，最大限度地形成思想共識，共同繁榮社會(huì)主義美學(xué)。牢固樹立馬克思主義美學(xué)觀，堅(jiān)持把社會(huì)生活作為美學(xué)創(chuàng)作的惟一源泉，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，努力創(chuàng)造出更多更好的適合人民群眾需求的美學(xué)作品。

牢固樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想。擺脫貧窮落后，爭取富強(qiáng)民主文明和諧，建設(shè)中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女世世代代的夢想和追求，是當(dāng)今中國不同社會(huì)階層、不同利益群體的人們普遍認(rèn)同和接受的共同理想。在全社會(huì)樹立和鞏固這一共同理想，是馬克思主義美學(xué)當(dāng)代建構(gòu)的鮮明主題和重要使命。美學(xué)的命運(yùn)與國家的命運(yùn)連在一起。一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代，一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新、民族生命力和創(chuàng)造力極大進(jìn)發(fā)的時(shí)代，必然是廣大美學(xué)家創(chuàng)造熱情空前高漲、馬克思主義美學(xué)空前繁榮的時(shí)代。每一個(gè)有理想有抱負(fù)的美學(xué)家，都會(huì)從中華民族自強(qiáng)不息的奮斗歷程中汲取力量，投身于中國人民為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的偉大實(shí)踐，大力謳歌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中取得的輝煌成就，大力弘揚(yáng)一切有利于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的思想和精神，創(chuàng)造無愧于歷史、無愧于人民的馬克思主義美學(xué)精品力作，激勵(lì)廣大干部群眾為實(shí)現(xiàn)中華民族共同理想而努力奮斗。

大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，已深深融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各民族團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價(jià)值取向。以改革為核心的時(shí)代精神，是中華民族與時(shí)俱進(jìn)思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐相結(jié)合的成果，已深深融入我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，熱情描繪中華民族輝煌燦爛的歷史畫卷，譜寫各民族和睦共處、和衷共濟(jì)、共同奮斗的生動(dòng)篇章，增強(qiáng)民族的自信心、自豪感、凝聚力、向心力。要深入刻畫當(dāng)今時(shí)代中國人民解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，塑造具有時(shí)代特點(diǎn)、體現(xiàn)時(shí)代精神的嶄新美學(xué)形象，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增添精神力量。

大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員滿足審美需求，作出道德選擇，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。榮者，美也；辱者，丑也。社會(huì)主義榮辱觀實(shí)際上就是社會(huì)主義美丑觀。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，推動(dòng)形成知榮辱、識美丑、講正氣、促和諧的良好社會(huì)氛圍。大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，生動(dòng)反映家庭親情、人間友情和社會(huì)真情，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，讓人們在審美享受中陶冶情操、愉悅身心，引導(dǎo)人們努力營造新型人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)。是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，樹立共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德基礎(chǔ)。理解并把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，就理解并把握了馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的最新內(nèi)涵和建設(shè)方向。

三、美在兩個(gè)“和諧”是馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的最佳狀態(tài)

以胡錦濤同志為總書記的黨中央在黨的十六屆六中全會(huì)通過的《決定》中，為我們繪制了一幅21世紀(jì)頭20年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的美好藍(lán)圖，并提出了建設(shè)“兩個(gè)和諧”的光輝思想，即“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”以及“推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”。

建設(shè)“兩個(gè)和諧”的光輝思想，不僅從“和諧中國”與“和諧世界”這兩個(gè)層面上對“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的范疇作出了科學(xué)的界定，而且與此相應(yīng)產(chǎn)生的美在“兩個(gè)和諧”，即美在“和諧中國”，美在“和諧世界”，成為現(xiàn)階段的馬克思主義美學(xué)對“美在何處?”這個(gè)美的形態(tài)問題所作出的最好回答。

必須指出，就像社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)分成許多不同的社會(huì)階段和社會(huì)狀態(tài)那樣，馬克思主義的美學(xué)形態(tài)也存在著不同的美學(xué)階段和美學(xué)狀態(tài)。一方面，應(yīng)當(dāng)看到，我們正在建設(shè)的社會(huì)主義社會(huì)只是社會(huì)主義初級階段，更是共產(chǎn)主義低級階段，離社會(huì)主義高級階段，即世界大同式的共產(chǎn)主義還很遙遠(yuǎn)。為此，“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”以及“兩個(gè)和諧”建設(shè)只是一種社會(huì)主義的社會(huì)狀態(tài)，還稱不上是一種社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)。與之相應(yīng)的美在“兩個(gè)和諧”，也只是一種馬克思主義美學(xué)狀態(tài)，還稱不上是一種馬克思主義的美學(xué)形態(tài)。另一方面，又應(yīng)看到，當(dāng)代中國已經(jīng)確立了社會(huì)主義社會(huì)的基本制度。我們正在構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)盡管還處于初級階段，但從本質(zhì)上講，這種社會(huì)主義的社會(huì)狀態(tài)，已經(jīng)屬于社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)，而且是迄今為止我國所經(jīng)歷的各種社會(huì)形態(tài)中從來沒有出現(xiàn)過的一種社會(huì)狀態(tài)。與之相應(yīng)的美在“兩個(gè)和諧”，也是迄今為止我們所經(jīng)歷的各時(shí)代的馬克思主義美學(xué)形態(tài)中從來沒有出現(xiàn)過的一種美學(xué)狀態(tài)。

為此，我們說，美在“兩個(gè)和諧”，即美在“和諧中國”、美在“和諧世界”是馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的最佳狀態(tài)。

四、幻境化作美境是馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的最新境界

江澤民同志指出：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！弊鳛轳R克思主義重要組成部分的馬克思主義美學(xué)自然也是如此。只是基于馬克思主義美學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，它的這種理論品質(zhì)更多地表現(xiàn)為一種隨著時(shí)代的前進(jìn)和發(fā)展而不斷開拓和升華的理想境界。

馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”這就是說，社會(huì)和諧的理想境界，只有共產(chǎn)主義高級階段才能實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)在，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢，認(rèn)為經(jīng)過長期努力，現(xiàn)在我國已經(jīng)基本具備構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的條件，因此，著手推進(jìn)這一偉大事業(yè)。于是，在新世紀(jì)新階段提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的科學(xué)命題，并在黨的十六屆六中全會(huì)上通過的《決定》中確定了到2020年，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的具體目標(biāo)和主要任務(wù)，展示了通往未來社會(huì)的美好前景。這是對馬克思主義創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展。這在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，第一次將和諧社會(huì)從古人的夢想，洋人的空想變成了今人的理想，將多少人夢寐以求的社會(huì)和諧從一種虛無飄渺的幻境升華為一種實(shí)在動(dòng)人的美境，從而將馬克思主義美學(xué)體系的當(dāng)代建構(gòu)開拓并推進(jìn)到最新境界。

當(dāng)然，任何一個(gè)劃時(shí)代體系的構(gòu)建都要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜而艱巨的過程，花出一番辛勤而細(xì)致的勞動(dòng)。面對馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)的最好時(shí)機(jī)、最新內(nèi)涵、最佳狀態(tài)和最新境界，還要有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度，有一種認(rèn)真的精神。廣大美學(xué)家和美學(xué)工作者一定要不負(fù)眾望，不辱使命，全力以赴，快馬加鞭，出色地完成馬克思主義美學(xué)體系當(dāng)代建構(gòu)這一黨中央交給我們的光榮任務(wù)。

責(zé)任編輯 戴群英