藏毯藏語(yǔ)\" 卡墊\"。藏毯保暖隔潮，經(jīng)久耐用，既是經(jīng)濟(jì)實(shí)用的生活用品，又是一種賞心悅目的裝飾品。它品種繁多、形式獨(dú)特、色彩艷麗，具有濃郁的民族風(fēng)情和極高的觀賞價(jià)值。

藏毯編織品是藏民族在雪域高原必備的生活用品，其主要用料是牦牛毛、山羊毛、綿羊毛，再用純天然的礦物質(zhì)顏料染色編織成的，在逐水草而居的高寒游牧區(qū)，編織牛羊毛生活用品是游牧民生活、生產(chǎn)中最熱心從事的一項(xiàng)手工藝勞作。其中的藏毯編織藝術(shù)以其精美的質(zhì)地、高超的工藝、變幻無(wú)窮的圖案、絢麗的色彩制成，是雪域藏民族生活中的一道亮麗的風(fēng)景線。

藏毯按質(zhì)地大體分為三種，一種用牦牛絨捻紡的毛線和羊毛套織而成的長(zhǎng)毯，質(zhì)地柔軟、美觀大方、重量輕，適宜在藏南氣候溫和的地方用。第二種是用綿羊的細(xì)毛捻的毛線織成，這種藏毯有素色和花樣兩種，花樣藏毯用彩色毛線織成，這種毛毯較薄，城市居民普遍喜歡。第三種是用無(wú)染料牦牛毛和羊毛線混紡織成，混紡好的藏毯，黑白分明，煞是好看，深受農(nóng)牧民的歡迎。這種藏毯比較粗厚，耐磨耐臟，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。

藏毯的古老淵源

藏族編織工藝有著悠久的發(fā)展過(guò)程。歷史上的西藏，除了農(nóng)耕和游牧外，其余的生產(chǎn)活動(dòng)幾乎都集中于手工業(yè)領(lǐng)域。民族手工業(yè)與農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)并列為西藏歷史上的三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上從人類開(kāi)始從事原始生產(chǎn)活動(dòng)的那一時(shí)刻起，手工業(yè)就成了人們最重要的生產(chǎn)活動(dòng)之一。

根據(jù)考古發(fā)掘，藏族編織工藝的源頭可追溯至距今四五千年前的西藏昌都卡若文化新石器時(shí)期?？ㄈ暨z址出土了大量骨角錐、骨針，其中骨角錐208件，骨針31件，磨制精細(xì)、針尖鋒利，說(shuō)明當(dāng)時(shí)先民已經(jīng)有了用獸皮或用毛編織物縫制的衣服； 出土的陶紡輪，線墜等物，證明了早在四五千年前西藏高原先民已經(jīng)開(kāi)始了早期的毛紡織生產(chǎn)活動(dòng)。

20 世紀(jì)中期，在青海柴達(dá)木盆地都蘭縣諾木洪古墓群的發(fā)掘中，出土了較多用牛、羊毛編織的“毛席”殘片織品，有毛帶、毛繩和毛線，并已有染色技術(shù)，主要以黃褐兩色為主，即原色毛與染色毛相結(jié)合應(yīng)用，少數(shù)有黑色、紅色或藍(lán)色；圖案多以色條、色塊及點(diǎn)綴色為主。紋飾除采用經(jīng)緯線編織外，還采用了人字形編織法。經(jīng)緯線大多為單線，由于是用手捻線，毛線的粗細(xì)不勻，顯現(xiàn)出古樸的美。據(jù)考證這些“毛席”為藏系綿羊毛編織而成。從遺址內(nèi)還出土了大量動(dòng)物骨骼以及圍欄內(nèi)馬、牛、羊、駱駝糞便堆積物等，反映了當(dāng)時(shí)紡織工藝發(fā)展的雛形和與紡織相關(guān)的畜牧業(yè)的發(fā)展。

阿里日土阿龍溝新石器時(shí)期石丘墓出土的織物殘塊，有女尸腳上所穿一種醬紅色的亞麻布織成的套襪，用黑、紅、白三色羊毛編織成的繩索殘段。女尸面部?jī)芍谎凵线€殘留著一段眼簾一樣的織物——“瞑目”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的毛質(zhì)編織物已廣泛用于生產(chǎn)生活以及死后的陪葬物中。多種色彩毛織物的出現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)已初具規(guī)模的染色手工藝技術(shù)。

紡織品紋樣色彩的多樣化，紡織成品種類的增多及使用的普及，說(shuō)明在二千多年以前，藏族遠(yuǎn)古人類已具有了較發(fā)達(dá)的編織手工藝技術(shù)和對(duì)服裝、服飾等生活用品除保暖實(shí)用功能之外的審美追求。

悠久的發(fā)展歷程

公元7 世紀(jì)初，第33 代吐蕃贊普王松贊干布嗣位，一舉統(tǒng)一整個(gè)青藏高原，并定都邏娑（即今拉薩），建立起了強(qiáng)大的奴隸制政權(quán)——吐蕃王朝。松贊干布勵(lì)精圖治，一展文韜武略。在文化、科學(xué)、技術(shù)等方面與中原地區(qū)和天竺、尼婆羅、波斯等國(guó)進(jìn)行廣泛而頻繁的交往。吐蕃社會(huì)生產(chǎn)以農(nóng)、牧業(yè)為主。畜牧業(yè)發(fā)展較早，牲畜種類較多，主要有牦牛、犏牛、馬、羊、驢、騾、駝等。畜牧業(yè)生產(chǎn)的長(zhǎng)足發(fā)展極大地促進(jìn)了毛紡織技術(shù)和編織工藝的普及和提高，吐蕃時(shí)期，大量毛織物和絲織物已廣泛使用于人民生活、對(duì)外交往、商品交換和軍事裝備的方方面面。

文成公主的《琵琶歌》即有：“扶桑織絲鄉(xiāng)，編竹為縫兮，灰?guī)r為陶兮”的描述。唐蕃聯(lián)姻使得藏地毛紡織品種類增多，已出現(xiàn)了色彩絢麗的多種毛、棉織品，如毛毯、藏被、棉袍金帳等。尤以牛羊毛所織的黑色和白色為主的毛氈、毛織品，質(zhì)地優(yōu)良、工藝精美，多用于制作服飾中縫制衣袍、藏被、睡墊、鞋帽，或是用于牛馬馱具、墊具、盛具、包袋。此時(shí)期，日喀則浪卡子一帶已成為盛產(chǎn)藏被的原產(chǎn)地，此地所產(chǎn)藏被質(zhì)地平整柔軟、厚重美觀，并有多種規(guī)格和花色品種，紋樣、造型的審美追求更加突出，形式種類多樣。

至元初的薩迦時(shí)期，藏區(qū)的編織工藝已有了相當(dāng)高的聲譽(yù)。據(jù)藏文文獻(xiàn)《年曲瓊》（年楚河流域宗教源流）記載：元初，薩迦法王八思巴擔(dān)任大元國(guó)師、帝師，結(jié)束了西藏封建割據(jù)的混亂局面、西藏經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展。當(dāng)時(shí)，最著名的卡墊之鄉(xiāng)江孜，家家有織機(jī)，處處聞織聲，商鋪昌盛，卡墊業(yè)興旺。薩達(dá)法王八思巴去京都朝見(jiàn)忽必烈皇帝，所贈(zèng)貢品中即有江孜卡墊，江孜卡墊在京都頗受歡迎。

15世紀(jì)后，社會(huì)安寧，人民生活、生產(chǎn)相對(duì)穩(wěn)定。藏族民間紡織業(yè)也進(jìn)入到一個(gè)前所未有的興盛發(fā)展階段，所生產(chǎn)的卡墊、邦典、氆氌、藏被等牛羊毛編織物非常豐富。傳說(shuō)，在五世達(dá)賴阿旺·羅桑嘉措執(zhí)政期間，在拉薩召開(kāi)過(guò)—次“全藏區(qū)手工業(yè)展評(píng)會(huì)”。當(dāng)時(shí)被評(píng)為藏地優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的就有江孜的卡墊，貢嘎姐德秀的圍裙，郎杰秀的氆氌，墨竹工卡塔巴的陶器，拉薩的縫紉制品，昌都的唐卡，衛(wèi)藏地區(qū)的金銀銅鐵器皿等。

品種多樣的藏毯

編織藏毯所用西藏高原的羊毛、牦牛絨毛質(zhì)堅(jiān)硬，纖維長(zhǎng)，富有彈性，光澤較強(qiáng)、耐酸性好，是織地毯的最佳原料，其編織生產(chǎn)遍于西藏各地區(qū)，以江孜、拉薩最為著名。

15 世紀(jì)中葉，一世達(dá)賴根敦朱巴時(shí)期，江孜崗巴地方的紡織藝人又在一種名叫纏巴的毛氈基礎(chǔ)上生產(chǎn)出了優(yōu)于前期產(chǎn)品的新品種。從此卡墊成為藏族人民生活中重要的用品。這一時(shí)期，江孜卡墊生產(chǎn)已具相當(dāng)規(guī)模，僅江孜鎮(zhèn)就有數(shù)千人專門從事卡墊生產(chǎn)，早期江孜卡墊沒(méi)有圖紋，顏色也單調(diào)，后借鑒吸收了唐卡、壁畫(huà)和內(nèi)地傳入的華麗綢緞的花色紋樣，設(shè)計(jì)出了許多具有藏民族特色的圖樣，編織技術(shù)也日臻成熟。江孜成為藏地生產(chǎn)卡墊的中心。

歷史上江孜就有楚西貴族、朵西貴族雇傭卡墊生產(chǎn)者生產(chǎn)以自己家族的名字命名的卡墊“朵西壁沙” 、“楚西壁沙”。拉薩的大貴族夏扎和擦絨曾雇傭過(guò)優(yōu)秀的民間手工業(yè)者生產(chǎn)自己設(shè)計(jì)的所謂\" 夏扎邦典\"、“擦絨邦典”。原西藏地方政府還在江孜設(shè)立了生產(chǎn)卡墊的作坊，建立了卡墊業(yè)行會(huì)組織——“吉社”，派遣一名五品官來(lái)管理江孜卡墊業(yè)的生產(chǎn)。其產(chǎn)品除本地自足外，還遠(yuǎn)銷印度、尼泊爾、不丹、錫金等周邊地區(qū)。

藏族卡墊品種繁多，用途十分廣泛?？煞譃槊耖g生活用坐墊、床墊、掛毯、靠背墊、椅墊，、枕墊；寺廟大經(jīng)殿僧人用長(zhǎng)坐墊、盤龍柱套、壺套；用于牦牛、騾、馬、驢的鞍墊、頭面飾、頸、腰、背、尾脊飾墊等。

典雅的圖案裝飾

傳統(tǒng)藏毯的圖案風(fēng)格帶有濃厚的宗教文化色彩。裝飾圖案紋樣亦十分豐富多彩，其中單獨(dú)紋樣主要有：龍、鳳、仙鶴以及象征吉祥的動(dòng)物、植物和山水等；組合紋樣有吉祥雍宗圖符、“鼎”紋、壽字紋裝飾、日月寶貝、吉祥八寶、國(guó)王七寶（屬印度佛教文化，即方勝、連環(huán)錢、犀角、令牌、象牙、珊瑚、珠寶）、二龍戲珠、鳳凰牡丹、龍鳳呈祥、萬(wàn)字永結(jié)等；此外還有屬于漢地佛教文化的各種紋樣。

藏毯圖案構(gòu)圖的特點(diǎn)，大致分為五大類，即：江墊式、龍鳳式、滿地鋪式、城廓式和嘎雪巴式。江墊式：把取自錦緞上的纏枝西蕃蓮式的波狀圖案，織在卡墊上的統(tǒng)稱為“江墊”。當(dāng)然卡墊圖案來(lái)自錦緞的不單這一種，其他幾種也有不少圖案來(lái)自錦緞，但這一類形式比較明確單一、特別，也比較集中，是群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中約定俗成的。

龍鳳式：龍鳳式是所有龍鳳圖案卡墊的總稱，它是按圖案內(nèi)容區(qū)分的，例如：二龍戲珠，龍鳳呈祥、穿云龍、蛟龍鬧海、二龍逐鳳、鳳凰戲牡丹等等，其紋樣多半也是來(lái)源于錦繡服料。在長(zhǎng)期流傳中，有了固定格式，都離不了龍、鳳、云、花、水，且多是反轉(zhuǎn)對(duì)稱或相向?qū)ΨQ。

滿地鋪式：這一類圖案的紋樣來(lái)源極為廣泛，內(nèi)容也很豐富，有取自藏靴上繡花紋樣的，有取自古代中原的繡花衣料上的，有來(lái)源于藏族建筑裝飾上的，也有從印度絲綢和織錦上搬來(lái)的等等。內(nèi)容和風(fēng)格差異雖大，但在章法形式上卻有著很多相近的地方，同樣都是紋樣布滿全毯，且分布均勻，通常無(wú)邊。整個(gè)圖案往往形成兩個(gè)或三個(gè)較為明顯的節(jié)次，兩端總是以向心的趨勢(shì)集中。

城廓式：藏語(yǔ)中把鎖口“丁”字紋的叫“加架”，意即漢地城墻。其特點(diǎn)之一是有邊框紋樣，而且多帶“丁字紋”小邊，形如城廓，我們借助這層意思把凡有完整邊框紋樣的圖案稱作“城廓式”。最常見(jiàn)的大邊形式有以下幾種：一、錦紋盒子邊，盒子里的紋樣多為暗八仙、佛八仙、國(guó)王七寶或三者雜而用之；二、水紋邊；三、花草邊。

嘎雪巴式：以人名稱謂，嘎雪巴·曲杰尼瑪是江孜貴族，曾任西藏地方政府的噶倫。他對(duì)卡墊圖案尤有興趣，通過(guò)對(duì)內(nèi)地近代絲綢刺繡的研究，吸收了剌繡被面和剌繡衣料上的大花大葉以及整枝花的形式，并結(jié)合卡墊的生產(chǎn)工藝特點(diǎn)，創(chuàng)造出一種類似內(nèi)地“彩花式”的新圖案，深為藏族群眾所喜愛(ài)，人稱“嘎雪巴白薩”?！案卵┌褪健钡奶攸c(diǎn)是章法自由流暢，形象色彩突出，有些像內(nèi)地早期的“彩花式”圖案，花紋比較均勻地分散在所有的空地里，其典型格式是四角有四塊水紋。分類者把后來(lái)的一切大朵大枝，三點(diǎn)交錯(cuò)或兩點(diǎn)對(duì)稱排列的花卉圖案，全部歸入這個(gè)類型。

編織技藝與染色

藏毯為手工編織，織法為重疊連環(huán)扣，俗稱“手捧纏”，就是把紗線環(huán)繞在繞線桿上，待織完一行時(shí)，將紗線扣全部跺實(shí)，用刀具將桿上的繞紗割開(kāi)，也可采“挽頭兒割絨”，即將絨紗同時(shí)纏繞在經(jīng)線和編織桿上，連續(xù)操作，挽到一定長(zhǎng)度才割絨一次，割絨同時(shí)抽出編織桿，比傳統(tǒng)的“8”字扣的每頭兒必砍，明顯減少勞動(dòng)強(qiáng)度，提高勞動(dòng)效率。地毯的厚度由鐵桿的直徑?jīng)Q定，因此毯子厚薄控制自如。

用藏毯打結(jié)法織出的地毯，毯面出現(xiàn)的效果是層層紗的斷面、毯面形成自然橫向條紋，看上去重重疊疊，層次分明。經(jīng)過(guò)粗剪、精剪多次加工使圖案突出、線條清晰，增強(qiáng)了毛絨的厚實(shí)感。藏毯編織工藝在近年來(lái)發(fā)展顯著，已由民間手工作坊式發(fā)展到具有一定規(guī)模的工廠，編織以傳統(tǒng)工藝特色為主，色彩在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上更為豐富多彩，配色由原來(lái)的十余種發(fā)展到上百種之多。而基本色彩仍保持凝重濃烈、清逸深沉的風(fēng)貌。

藏毯所用紗線染色用料主要是采用最古老而傳統(tǒng)的植物染料經(jīng)加工染制而成。植物染色的最大特點(diǎn)是色澤柔潤(rùn)自然，比天然色豐富多彩，且不脫色，利于環(huán)保。民間也沿用本地土產(chǎn)染料。土產(chǎn)顏料的基本顏色有藍(lán)、綠、黃、紅、紫紅、金黃、白、棕、黑等幾種。如：橡殼染后為駝色；大黃、槐米為黃色；大黃葉為淺黃；大黃根為深黃；板藍(lán)根為藍(lán)色；茜草根為朱紅色等；用大黃葉罩染深淺不同的藍(lán)色紗即可得到不同的綠色。天然顏料著色后穩(wěn)定性強(qiáng)，持久，又能就地取材，成本低廉，質(zhì)量可靠。但采集、加工這些染料所用時(shí)間長(zhǎng)、工序繁雜。

精美質(zhì)樸的藏族民間藏毯編織工藝是藏民族在游牧、農(nóng)耕生活中所創(chuàng)造的優(yōu)秀而古老的文化傳統(tǒng)藝術(shù)，浸透著民族性格、理想追求，審美情趣，飽含著藏民族對(duì)生活的無(wú)限熱情，極富魅力，它同藏族人民的日常生活一樣多姿多彩。

責(zé)任編輯： 余秋淼