西漢元封二年(公元前109年)，漢武帝派兵消滅了勞浸、靡莫。漢兵壓境。滇王投降。滇國投降后，西南夷的所有邑國都跟隨它投降，并請求設(shè)置官吏和允許入朝。于是漢王朝在滇設(shè)置益州郡，仍封滇王為王，賜滇王王印，統(tǒng)領(lǐng)滇邑，形成郡縣制和滇王政權(quán)并存的局面。但這種局面持續(xù)不長，設(shè)益州郡不久，不少地方發(fā)生反叛，僅在西漢后期，較大的反叛就有三次。滇王也可能因叛亂而無嗣，滇國隨之消失，其后文獻(xiàn)中也無滇王的記載，滇漸漸被歷史的塵埃淹沒。

石寨山、李家山、羊甫頭等一批滇人墓葬的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘及其出土文物，為我們了解滇國社會風(fēng)貌提供了實(shí)物資料。

滇人墓葬中，多數(shù)小墓無隨葬品，個別小墓有少量青銅兵器。滇人墓葬出土的幾件祭祀場面貯貝器上有殺人祭祀及把人鎖于枷上的場景；出土的一件兵器上飾有捆縛吊墜的裸體男女俑；出土扣飾有捆縛俘獲的婦女兒童形象。人牲是奴隸社會的重要特征，這些現(xiàn)象說明滇人社會是一個奴隸制社會。

農(nóng)具與農(nóng)牧業(yè)

滇人的青銅器中，有用來翻土、點(diǎn)種、立薅的尖葉形鋤、寬平刃鋤、寬弧刃鋤、瓦形鋤、鍤等；有用來收割的角尺形鐮和爪鐮；有用來砍削的斧、錛、鑿、鋸?？芍^種類齊全，幾乎已具備了今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中所需的大部分農(nóng)具種類。有的農(nóng)具除質(zhì)地不同外，形狀與現(xiàn)在使用的農(nóng)具幾乎沒有什么差別，這些青銅農(nóng)具告訴我們，滇人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中已廣泛使用青銅農(nóng)具，在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動中，起土耕種、鋤草和收割，是最費(fèi)力費(fèi)時的勞動。而金屬農(nóng)具的使用，既減輕了人的勞動強(qiáng)度，又提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。青銅農(nóng)具的廣泛使用，既促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。又促進(jìn)了青銅鑄造等手工業(yè)的進(jìn)步。從出土生產(chǎn)工具和貯貝器上所刻劃的出行圖和上倉圖，可見滇人農(nóng)業(yè)是鋤耕農(nóng)業(yè)。

出上青銅器中，還有很多表現(xiàn)家畜的文物，有牛、馬、羊、豬、雞等，其中以牛、馬題材的文物最多，這些家畜題材文物和貯貝器上刻劃的牧畜圖、圓雕牧牛場面等告訴我們，滇人的牧業(yè)仍處于晝牧夜圈階段。

紡織工具與衣著

滇青銅器中有劃麻工具、紡線工具、織布工具、縫紉工具等。這些青銅器說明，滇人的紡織工藝處于手工捻線、腰機(jī)織布的發(fā)展階段，

滇人的衣著主要是麻織品。種麻，制麻絲，再織布成衣，當(dāng)是一項(xiàng)重要的生產(chǎn)活動，在石寨山、號墓3號紡織場面貯貝器和江川李家山出土的紡織場面貯貝器上，還可目睹當(dāng)時滇人織布的情景。李家山69號墓39號桶形貯貝器，其蓋飾圓雕人物10人。中央一銅鼓型墩上高踞坐一婦女，通體鎏金，雙手撫膝，左后側(cè)、人為其執(zhí)傘，左前1人為其捧上物品盒，1人跪于前，似正在被主人訓(xùn)斥，其余2人在繞線，4人在用腰機(jī)織布，石寨山1號墓出土的貯貝器，蓋頂飾活動人物18人，雞1只，犬1條，案1個。人物高2.5厘米～6厘米。中央方臺上跪坐1人，身后有持兵器立侍男俑1人，前有捧盤跪侍者2人，盤中有食品。這說明當(dāng)中者是主人，周圍是用腰機(jī)織布者和跪坐者，表現(xiàn)的是一幅紡織場面。青銅時代的中后期，滇人的手工業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展，出現(xiàn)了專業(yè)作坊或手工業(yè)大戶，此2件器物所表現(xiàn)的當(dāng)是滇人紡織作坊的情景，在貯貝器上飾一組紡織場面人物，可能是希望死后也像生前一樣，有人為其織布作衣。滇人的這種紡織方法今天仍在云南的一些少數(shù)民族中傳承。

從出土的青銅俑上可見滇人的衣著狀況。滇人男女衣著相同，上身穿圓領(lǐng)對襟外衣，不系扣，衣長及膝，袖短而寬，長及肘。內(nèi)衣略短，也為圓領(lǐng)。在不同的場合其衣著略有不同，如舞蹈時，穿曳地的長衣，頭飾羽毛等。

兵器與滇王軍隊(duì)

兵器是滇人青銅器中鑄造最為精致并具有特點(diǎn)的器物之一。也是出土較多的器物。據(jù)兵器的功能分有長兵器、短兵器、射擊兵器、防護(hù)用具等。長兵器有戈、矛、斧、錛、鉞、戚、啄、棒、叉等。短兵器有劍和環(huán)首刀。射擊兵器有弩機(jī)、鏃和箭菔。防護(hù)兵器有盔、甲和盾。

在滇青銅兵器中，最具特點(diǎn)的當(dāng)是橫銎兵器，這類兵器除銎面裝飾紋飾外，還飾以圓周動物或人物，這使得這類兵器生動有趣。如橫銎戈中，石寨山墓地出上于13號墓的編號為281號的戈，銎背上飾糾集的圓雕虎、熊，其旁一猴在驚叫。李家山墓地出土于51號墓編號315的戈，銎背飾相背而坐的圓雕猴，24號墓編號為22的戈，銎背上飾一圓雕牛，51號墓編號為308的戈銎為一手，援為一短劍，整體呈一手握劍形。橫銎斧中，石寨山13號墓編號為235的斧，銎背飾圓雕二鳥，二鳥相背展翅引首欲飛，足下各踏一蛇。6號墓編號為93的斧，銎背飾圓雕狐貍2只，兩狐前腿長伸，相背伏地，尾相交，12號墓編號為7的斧，銎背飾抽象的圓雕狐貍四只，兩端者相向而行，中央者，相背而坐。橫銎啄中，石寨山6號墓編號為67的啄，銎背飾圓雕人趕牛，一人在前負(fù)袋而行，并牽一牛，二人在牛后跟行，一人手中持物于肩，6號墓編號為83的啄，銎背飾一圓雕鹿，3號墓編號為131的啄。銎背飾圓雕鵜鶘2只，李家山24號墓編號為13A的啄，銎背飾一圓雕虎噬牛。

滇人的這類橫銎兵器應(yīng)是有意設(shè)計和鑄造。有學(xué)者認(rèn)為這類兵器可能是用作權(quán)力的象征。橫銎兵器只出于大中型墓中，說明其使用蒞圍只限于滇人貴族。從橫銎兵器上所飾動物、人物來看，銎的設(shè)計并非增加其實(shí)用性，而是增加其裝飾性，而且這種裝飾性突出的特點(diǎn)表現(xiàn)了其兵器的非實(shí)用性，故推測當(dāng)是用于儀仗。也可能蘊(yùn)含著人們的某種意念。

滇人的兵器種類完備，制作工藝和設(shè)計水平先進(jìn)，裝飾美觀。由此可見其裝備水平當(dāng)處于精良之列。這些兵器展現(xiàn)了滇人軍隊(duì)有很高的戰(zhàn)斗力。滇在西南夷中雖小，但影響卻大，并在元封二年降漢后，仍受“復(fù)長其民”之寵，這與滇王統(tǒng)治的軍隊(duì)武器裝備先進(jìn)。戰(zhàn)斗力高強(qiáng)有一定的關(guān)系。在兩件飾圓雕人物戰(zhàn)爭場面貯貝器蓋上，可見滇人進(jìn)行戰(zhàn)爭的狀態(tài)，騎馬、魃結(jié)、作刺殺狀的當(dāng)是滇人，編發(fā)被踏被刺之人、當(dāng)是昆明人，說明滇人常與云南西部的昆明人進(jìn)行戰(zhàn)爭。

扣飾與掛飾習(xí)俗

扣飾是滇青銅文化中最具代表性的器物之一，因其背有一個鉤狀扣，故名。最初被稱為飾件，也有學(xué)者稱為牌飾。其形狀有圓形、長方形和根據(jù)所表現(xiàn)的題材形成的自然形等，據(jù)其制作工藝的不同，又有素面型、圖案型、貼嵌寶石型、浮雕嵌寶石型、鏤雕嵌寶石型等。但是。在滇人社會中，能夠佩帶扣飾的只是滇人中的上層人物，能擁有大量扣飾的是少數(shù)貴族。說明在滇人上層社會中，佩帶扣飾是當(dāng)時的一種時尚。

滇人佩扣飾的方法在出土的青銅人物俑上已有表現(xiàn)，在考古中也有跡象。滇人的扣飾既是一種飾件，又是一種用具，系于腹間，圓形扣飾為日常生活中使用。長方形和自然形扣飾可能是在祭祀、迎賓、集會或其它特殊場合使用。

扣飾中，最為有趣的是自然形扣飾所表現(xiàn)的內(nèi)容，這些內(nèi)容既有表現(xiàn)滇人樂舞、俘獲、祭祀剽牛、斗牛和獵鹿、獵虎、獵獅、獵豬、牽牛等生活的內(nèi)容，又有表現(xiàn)狼噬羊、狼噬鹿、狼噬牛，虎噬豬，虎噬牛、虎熊相噬、虎噬鹿，虎噬蛇、豹噬豬、豹噬牛、豹狼爭鹿、鳥食魚、猴戲虎等動物題材?？埏椩煨蜕鷦樱蜗蟊普?，人物比例準(zhǔn)確，一個情景，一幅場面，或一個姿態(tài)，都抓住了特點(diǎn)加以展現(xiàn)，可見滇人工匠技藝非凡，觀察能力之強(qiáng)，欣賞水平之高。系在腰間，不僅可增美、增威，還可表達(dá)系者心意。

貯貝器與貿(mào)易

貯貝器因出土?xí)r內(nèi)均裝有貝，而這些貝當(dāng)是積攢所至，故名。它們是滇青銅器中最有趣一類銅器，反映了滇人喜好貯貝和視貝為貴的觀念。

在已發(fā)掘的千余座滇人墓葬中，只有35座墓出土各種青銅貯貝器共90件，集中在石寨山、李家山、天子廟、羊甫頭等遺址，單墓出土最多的有7件，最少的僅有P件，這告訴我們，能擁用貯貝器和貝的人只有滇王及其貴族。

這些貯貝器，據(jù)形狀有桶形、銅鼓、銅鼓形，疊鼓形、洗形。銅鼓貯貝器是直接使用銅鼓貯貝，這是一種使用上的借用，體現(xiàn)了滇人權(quán)力和財富統(tǒng)一的觀念。在專用的貯貝器器蓋上，極大多數(shù)均飾有圓雕人物場面以表現(xiàn)滇人的社會生活，其內(nèi)容有祭祀、戰(zhàn)爭、紡織、進(jìn)貢或趕集。如石寨山20號墓1號鼓形貯貝器，蓋上飾圓雕人物祭銅鼓的活動場面。李家山69號墓編號為157的鼓形貯貝器，蓋上飾圓雕人物春播祈年祭祀場面。石寨山12號墓編號為26的桶形貯貝器，蓋上飾圓雕人物詛盟儀式。10號墓編號為53的桶形貯貝器，蓋上飾圓雕騎工牧牛場面。10號墓編號為28的貯貝器，蓋上飾圓雕1人牧牛的情景。李家山51號墓編號為263的桶形貯貝器，蓋上飾圓雕人物馴馬場面。石寨山6號墓1號疊鼓形貯貝器和13號墓356號洗形貯貝器，蓋上飾圓雕戰(zhàn)爭場面，石寨山71號墓編號142的疊鼓形貯貝器，蓋上飾圓雕三人狩獵場面。石寨山71號墓編號為133的桶形貯貝器，蓋上飾圓雕虎牛搏斗場面。有的貯貝器還在器表鑄飾出巡、牧畜、人倉、行船、舞蹈、狩獵、動物活動等圖形。如12號墓2號鼓形貯貝器的胴部鑄飾牧畜圖，腰部鑄飾出巡場景。12號墓1號鼓形貯貝器的蓋面鑄飾牧畜圖，腰部鑄飾人倉場景。1號墓鼓形貯貝器腰部飾有持矛、持弩、持斧、持劍等人物前往戰(zhàn)斗的情景圖，貯貝器上的這些圓雕人物場面和鑄飾內(nèi)容，猶如一幅幅歷史畫卷，生動地記錄著滇國人的生活內(nèi)容，通過這些場面和圖案，可直觀滇人社會。

滇青銅貯貝器制造工藝精湛，裝飾表現(xiàn)內(nèi)容豐富，是滇人青銅鑄造技術(shù)和雕塑藝術(shù)、美術(shù)智慧的結(jié)晶，是濱青銅文化中的瑰寶。

滇人所收藏的貝，屬腹足綱寶貝科， 分為貨貝(Monetaria moneta)、環(huán)紋貝(Monetaria annulu)、虎斑寶貝(CVpraeatagris)等3種，以環(huán)紋貝為多。這些貝均產(chǎn)于印度洋至大西洋沿岸地區(qū)和我國的臺灣，海南島、西沙群島。滇墓中大量的貝當(dāng)是貿(mào)易而來。滇人把換來的貝作為財富或?qū)毼锎尜A起來?；蛟诒镜刈鳛橐话愕葍r物，用于交換牲畜、金屬、奴隸、寶石等。

雖然滇文化遺存中出土的海貝只發(fā)現(xiàn)于少數(shù)大中型墓中，但仍是做貨幣使用，其流通范圍很有限，不能與元明時期云南部分地區(qū)使用的貝幣相論，更不能與今天的貨幣等視，雖然流通范圍有限，但它的意義和對滇人社會進(jìn)步產(chǎn)生的作用是不可估量的。

樂器與歌舞

在滇人青銅器中，樂器也是較有特點(diǎn)的銅器之一。這些樂器有編鐘、笙、鑼、鈸、簫和銅鼓等。編鐘是打擊樂器，目前只發(fā)現(xiàn)兩套，一套出于石寨山6號墓，計6件，并有鐘座，形狀呈橢圓桶形，頂有環(huán)狀紐以供懸掛用，鐘身兩面各飾龍紋4條，口沿飾漩紋和辮紋。另一套出于李家山51號墓，計6件，身飾蛇紋和雷紋。由出土情況推測，編鐘不僅是樂器，還可能是重要的禮器。

銅鑼是一種打擊樂器，出土?xí)r置于一銅鼓形貯貝器上，其形狀呈鍋狀，背面為素面，外表中央作八角芒紋，芒間飾三角形紋，其周飾舞蹈羽人，在其邊緣的一側(cè)有一環(huán)狀耳，據(jù)其中央的芒紋和邊緣上的耳，知此當(dāng)是打擊樂器銅鑼，類似的樂器在廣西貴港羅泊灣漢墓中也出土過一件。

笙是吹奏樂器。有曲管笙和直管笙。曲管笙也稱為葫蘆笙，如李家山24號墓編號40A的笙，管呈曲狀，管頂飾一元雕立牛，有一孔，笙體呈球狀，有7孔，音管已缺，使用時為直吹，石寨山6號墓編號為4號的笙，在笙體上有7孔。羊甫頭113號墓編號320的笙，有五根銅插管。直管笙即吹管呈直狀，如石寨山出土的形狀笙，一端飾圓雕牛和虎，一端為笙體，笙體呈球狀，正面有一大圓孔，當(dāng)是插管用。

簫也是吹奏樂器，羊甫頭出土1件銅簫，仿竹制，五孔。

出上文物中不僅有這種樂器，還有表現(xiàn)演奏這種樂器和舞蹈的文物。如石寨山12號墓2號鼓形貯貝器，蓋面飾擊銅鼓和舞蹈場面圖，12號墓1號鑼面飾羽人舞蹈圖，李家山69號墓編號162的銅鼓上飾圓雕4人作舞場面。石寨山13號墓編號65的浮雕樂舞扣飾，表現(xiàn)的是八人樂舞場面。13號墓編號64的舞蹈扣飾，表現(xiàn)的是4人作舞場面，石寨山13號墓編號38的扣飾，表現(xiàn)的是二人舞蹈場面。李家山24號墓扣飾，表現(xiàn)的是18入圍成一圓圈，衣飾曳地，手拉手，載歌載舞的場面。

青銅器上表現(xiàn)的滇人舞蹈可分為羽舞、人舞、兵舞、萬舞、旄舞等。羽舞即舞人飾羽，持羽而舞。人舞即舞人以手的姿態(tài)為舞，如1號墓1號銅鼓腰部所飾之舞和13號墓3號銅鼓腰部所飾船紋內(nèi)之舞。13號墓3號銅鼓腰部所飾舞者頭飾雙角，似月牙，尤為突出。兵舞即舞者持兵器(又稱干)盾、矛、鉞、戚、劍等而舞。14號墓1號銅鼓，腰飾舞圖6幅。舞者頭飾高冠，腰穿前短后長的舞裙，左手持盾，右手持鉞，或持矛，或持斧等兵器而舞，兵舞氣勢壯觀，具有習(xí)武、鍛煉身體和鼓舞士氣的功效。萬舞即集羽舞和兵舞為一體的舞蹈。旄舞即舞者持牦牛尾而舞，見于石寨山型的開化鼓上。有研究者認(rèn)為這些舞蹈頗有文獻(xiàn)中記載的商周舞蹈遺風(fēng)。兵舞也用于祭祀山川，羽舞用于祭祀四方，人舞用于祭祀星辰，萬舞用于慶典。祭祀時跳這些舞蹈均與娛神有關(guān)，這當(dāng)是漢文化對滇文化的影響所至，而滇人也較祟尚漢文化。從這些樂器和表現(xiàn)滇人樂舞的器物可知滇人不僅喜愛音樂，而且能歌善舞。音樂和舞蹈也是滇文化重要的組成部份，這些青銅時代的舞蹈有的至今仍在民間流行，成為這些民族節(jié)慶保留的傳統(tǒng)節(jié)目，可見這些舞蹈源遠(yuǎn)流長。

金器與貴金觀念

在滇人墓葬中還出土許多金器。這些金器均出土于大墓中，說明死者生前是滇人中富貴者，只有他們才能享用，而作為一般的滇人只不過是一種奢望。金器是滇文化中的一個組成部分，它從另一個方面表現(xiàn)了有“金銀畜產(chǎn)之富”的滇人社會經(jīng)濟(jì)。出土的金器有金印、劍飾，衣飾、首飾、用具，鎏金器等。金印僅發(fā)現(xiàn)一方，是蛇紐，漢簑白文，出土于石寨山6號墓，此印的出土說明此墓墓主的身份，即一代滇王，也說明石寨山墓地是滇王及貴族的墓地。

劍鞘飾嵌于劍鞘正面，形狀、大小與鞘大小相適，所制圖案及紋飾各異。有漩紋，三角齒紋、龍紋、城垛紋，還有馬、牛頭、牧牛圖，人紋等圖案。金衣飾有條片、圓片、菱形片，梅花形片、神獸、扣子等。神獸成對。尾卷揚(yáng)達(dá)背，腰彎曲，前足伏地，張口伸舌?？圩颖秤幸粰M檔，作穿縛用，形狀有圓形扣、蟬形扣、梅花扣等，首飾有發(fā)簪、發(fā)針、鐲、珠。其它還有腰帶飾、金臂甲和大量的鎏金器具，如扣飾、銅鼓和泡釘。

從出土的金器可見滇人對金的觀念。一是以金悅目。金具有美麗的黃色光澤，無論飾在器物上，還是佩在身上，均能增加美感，使人觀之。格外賞心悅目，因此滇人把金用來制作飾件、如衣飾、腰飾、首飾，劍鞘飾。二是視金為貴。在自然界中，金雖以自然金狀態(tài)存在，但其顆粒小于一百微米，而且只有脈金礦和砂金礦才有開采價值，因此自古以來，就被人們視為珍貴之物。滇人所用之金，均是用于珍貴之物，顯示了滇人視金為貴的觀念。由于金產(chǎn)量少，不能用金來大量制作所用器物，于是出現(xiàn)了鎏金器物，鎏金也只是用于特別的器物，而不是所有器物。三是視金永存。金具有很好的防腐性，甚至埋藏于地下幾千年，仍不生銹腐爛，這是當(dāng)時所發(fā)現(xiàn)的其它金屬均不能與之相比的。