在我國(guó)的西南邊疆，早在漢代以前就生活著以“夜郎、滇、昆明”為代表的被司馬遷稱為“西南夷”的土著居民。其中的滇就大致分布在滇池周圍，是“靡莫之屬”中最有勢(shì)力的代表，他們過著定居的農(nóng)業(yè)生活，處于部落聯(lián)盟的社會(huì)發(fā)展階段。《史記·西南夷列傳》記載，“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大，其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大，自滇以北君長(zhǎng)以什數(shù)，邛都最大，此皆魋結(jié)，耕田，有邑聚”。

盡管滇等西南夷早已存在，但被中原王朝知曉，還是在漢武帝時(shí)期。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，于公元前316年滅巴蜀、置郡縣，并在今廣西、湖南西南部置桂林郡、象郡和南海郡等，可以說，已經(jīng)將觸角伸到西南夷的邊緣了。但還沒來得及深入西南夷地區(qū)，秦王朝就短命了。漢初，北方的匈奴累累進(jìn)犯漢朝邊疆，但由于漢初國(guó)力較弱，無力還擊。到漢武帝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛起來，為了剪除匈奴之患，打通與西方(今中亞地區(qū))的聯(lián)系通道，聯(lián)絡(luò)西方共同抗擊匈奴，漢武帝派出張騫數(shù)次出使西域。張騫在西域見到蜀布和筇竹杖，得知這是通過蜀一身毒道(云南到緬甸一印度)運(yùn)過去的。張騫堅(jiān)信有一條從南部通往身毒和西域的道路，返回朝廷以后向漢帝提出建議。漢武帝采納了他的建議，于是“天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使閑出西夷西，指求身毒國(guó)，至滇，滇王嘗羌乃留，為求道西十余輩，歲余皆閉昆明，莫能通身毒國(guó)”。這樣，滇才逐漸被中原人知曉。

按照司馬遷《史記·西南夷列傳》的記載，滇是由楚人的后裔建立的，“始楚威王時(shí)，使將軍莊趼將兵循江上，略巴(蜀)黔中以西。莊跡者，故楚莊王苗裔也，跡至滇池，(地)方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屆楚。欲歸報(bào)，會(huì)秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長(zhǎng)之”。

滇王國(guó)上層在與漢使者的交往過程中始終很友善并自恃力量強(qiáng)大，甚至還說過“漢孰與我大”的話，不思?xì)w附?！暗嵬跽?，其眾數(shù)萬人，其旁東北有勞浸、靡莫。皆同姓相扶，未肯聽，勞浸、靡莫數(shù)侵犯使者吏卒。元封二年，天子發(fā)巴蜀兵擊勞浸、靡莫，以兵臨滇。滇王始首善，以故弗珠”。

于是，漢朝廷用大軍壓境的方式，采取兩手策略，迫使滇王歸附。其一，賜滇王王印，利用滇王的影響力，讓其繼續(xù)管理該地區(qū)；其二，設(shè)置益州郡，將滇國(guó)故地納入郡縣管理?！澳显狡坪蟆鲜雇跞挥谝栽狡茡粽D南夷兵威風(fēng)喻滇王入朝……滇王離難西南夷。舉國(guó)降，諸置吏入朝。于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民”。

我們現(xiàn)在能見到的最早、最全面記載古滇國(guó)事跡的漢文文獻(xiàn)就是司馬遷的《史記》，后來的《漢書》《后漢書》《華陽國(guó)志》等歷史著作關(guān)于西南夷的滇均抄錄《史記》，沒有增加新的材料。

司馬遷《史記·西南夷列傳》對(duì)滇的記載是否可信?真實(shí)的歷史真的如文獻(xiàn)記載的那樣嗎?作為挖掘歷史真實(shí)的考古學(xué)能否給我們一些啟示?由于滇自身沒有文字記載，我們了解它的發(fā)展史就只能依靠實(shí)物資料。

據(jù)有關(guān)資料記載，古滇國(guó)文物的首次面世應(yīng)該在1940年代，在當(dāng)時(shí)的昆明花鳥市場(chǎng)上出售，其中還有一部分文物流落國(guó)外，被英國(guó)大英博物館收藏。在那戰(zhàn)火紛飛的年代，人們連自身性命都難保，哪有心思顧及這些文物的命運(yùn)!其真正引起業(yè)界和政府重視還是在1949年新中國(guó)成立以后。

1951年云南省博物館籌備組成立，工作人員在花鳥市場(chǎng)收集了一些青銅兵器，后來有人拿東西請(qǐng)博物館的專業(yè)人員鑒定，其中就有一些青銅戈、矛等比較完整的器物。當(dāng)時(shí)，大家對(duì)這些與中原地區(qū)青銅兵器風(fēng)格不同的稀奇古怪的東西所知不多，認(rèn)為是云南少數(shù)民族的用品，但具體是哪里出土的，是哪個(gè)民族的東西，誰也說不上來。

時(shí)間流逝，但尋找花鳥市場(chǎng)上青銅兵器的出處一直掛在考古工作者的心上。某一天，云南省博物館的孫太初先生在與云南省文史館館員方樹梅老先生聊起在花鳥市場(chǎng)上購買的青銅器，無法確定出處時(shí)，方先生說，聽說抗戰(zhàn)時(shí)期在他的家鄉(xiāng)晉寧縣小梁王山一帶曾經(jīng)出上過一些青銅器，好看的、器形完整的被當(dāng)?shù)氐牡刂鲪喊阅米吡?，剩下的、破碎的則被當(dāng)?shù)卮迕癞?dāng)作廢銅賣掉了。但他本人并沒有見過這些器物。得知這一消息以后，云南省博物館派出專業(yè)人員前往晉寧縣調(diào)查，果真在小梁王山附近的石寨山找到了青銅器的出土地點(diǎn)。收集到一些與花鳥市場(chǎng)上形制和風(fēng)格相同的青銅兵器，同時(shí)也了解了相關(guān)的情況。這才有了后來石寨山的數(shù)次考古發(fā)掘。

確定了花鳥市場(chǎng)上的青銅兵器來源于晉寧石寨山之后，1955年3月，云南省的文物考古工作者孫太初、熊瑛、馬蔭何等在晉寧石寨山進(jìn)行了首次發(fā)掘工作，清理了包含陶片的貝丘遺址(當(dāng)時(shí)認(rèn)為屬于新石器時(shí)代)和兩座墓葬，墓葬出土文物相當(dāng)豐富，除先前已經(jīng)見過的青銅兵器如戈、矛、短劍等，在1號(hào)墓中出上了兩件貯貝器和銅鼓，貯貝器中的一件表現(xiàn)紡織場(chǎng)面，另一件是表現(xiàn)祭祀場(chǎng)面的。這兩件貯貝器上表現(xiàn)的雕塑場(chǎng)面，恰如一個(gè)特定場(chǎng)面的瞬間定格，真實(shí)地再現(xiàn)了墓主生前的一些重大活動(dòng)。豐富的隨葬器物和具有禮儀性質(zhì)的貯貝器，特別是貯貝器場(chǎng)面上表現(xiàn)的被認(rèn)為是云南少數(shù)民族的人物，對(duì)研究云南少數(shù)民族的歷史和文化具有十分重要的價(jià)值，遂引起政府和業(yè)界的高度重視，認(rèn)為是“具有國(guó)際意義的重大發(fā)現(xiàn)”。后來的發(fā)掘報(bào)告認(rèn)為：這是戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期的云南少數(shù)民族的遺存。但沒有提及這些遺存到底是云南歷史上哪個(gè)民族的，更沒有提到這些文物與滇有什么關(guān)系。

有了1955年石寨山的首次清理發(fā)掘，在國(guó)家和云南省有關(guān)部門的支持下，1956年底對(duì)石寨山墓地進(jìn)行了第二次更大規(guī)模的發(fā)掘。這次發(fā)掘共清理了20座墓葬，出土文物數(shù)千件，不僅在墓葬數(shù)量上比第一次發(fā)掘的多，而且，在隨葬品的數(shù)量、種類和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過第一次發(fā)掘，既有青銅兵器、生產(chǎn)工具，又有金銀器、玉器等裝飾品，可以說琳瑯滿目、美不勝收。但所有這些文物，在其中一件文物面前顯得黯然失色，這就是在6號(hào)墓底部發(fā)現(xiàn)的篆書白文、黃金質(zhì)地的“滇王之印”，金印雖只有方寸大小，卻重值千斤。滇王金印的出土。使沉睡地下兩千多年的古滇王國(guó)歷史重見天日，滇王金印的發(fā)現(xiàn)，恰如大海中的航標(biāo)燈一樣，為考古工作者的探索指明了方向。同時(shí)，也使縈繞在考古、歷史工作者腦海中關(guān)于這批器物主人的歸屬漸漸清晰起來。因?yàn)榈嵬踅鹩〉陌l(fā)現(xiàn)，石寨山墓地被認(rèn)為是滇王及其親族的墓地，從此揭開了沉睡2000多年的古滇國(guó)歷史。

滇王金印的出土，使我們知道了哪些文物是屬于滇王國(guó)的，哪些不是。因?yàn)橛惺降陌l(fā)現(xiàn)，使人們開始從實(shí)物史料方面來認(rèn)識(shí)和研究古滇國(guó)及其文化成為可能。隨后的1958年和1960年，考古工作者又對(duì)石寨山進(jìn)行了第三次和第四次考古發(fā)掘，其發(fā)掘墓葬28座。經(jīng)過這兩次考古發(fā)掘工作，多數(shù)人認(rèn)為石寨山上已經(jīng)沒有墓葬了，因此野外田野工作就擱置下來。

1990年代，云貴高原上掀起了一股盜墓的風(fēng)潮，石寨山也未能幸免，最多時(shí)有上千村民對(duì)墓地進(jìn)行瘋狂盜掘，為了摸清石寨山上是否還有墓葬，了解其分布及埋藏規(guī)律。云南省文化廳決定對(duì)石寨山進(jìn)行一次摸底清理。由于情況緊急，我們采取一邊清理、一邊向國(guó)家文物局申請(qǐng)發(fā)掘執(zhí)照的辦法開展工作，筆者有幸擔(dān)任了此次發(fā)掘的領(lǐng)隊(duì)。限于經(jīng)費(fèi)和時(shí)間，只對(duì)盜洞最密集的區(qū)域進(jìn)行清理，這次發(fā)掘工作歷時(shí)41天，清理面積330平方米，發(fā)現(xiàn)墓葬36座，其中大型墓葬2座，其余均為小型墓葬。通過發(fā)掘。我們知道石寨山上還有墓葬，并且71號(hào)墓是出土有銅俑、疊鼓形貯貝器和桶形貯貝器等青銅禮器的大型墓葬(另一座大型墓葬69號(hào)墓已經(jīng)被盜)。雖然這批墓葬豐富了石寨山墓地的內(nèi)涵，特別是將石寨山墓地的編年提前到春秋時(shí)期甚至更早，但我們還是留有一些遺憾。最大的遺憾是，當(dāng)時(shí)沒有條件對(duì)石寨山進(jìn)行系統(tǒng)的勘探，時(shí)至今日，我們?nèi)圆恢朗缴系降走€有多少墓葬，它們的分布規(guī)律如何。前后五次清理的面積僅占墓地面積的十分之一。

自石寨山墓地發(fā)掘以后，國(guó)內(nèi)外學(xué)者紛紛對(duì)該墓地出土的遺存進(jìn)行分析和研究，這些研究有的是圍繞單個(gè)器物如貯貝器、滇王金印、銅鼓、青銅戈、青銅劍等，有的是圍繞專題如云南使用鐵器的時(shí)代和方式、云南用貝的歷史、銅鼓的興起和傳播等，有的則從技術(shù)層面進(jìn)行探討，如云南青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)然，也有學(xué)者從這些器物所代表的族屬和所反映的社會(huì)制度等問題進(jìn)行探討。研究都取得了比較豐碩的成果。

1972年，在與石寨山比鄰的星云湖畔的江川李家山又發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了一處青銅時(shí)代墓地，其墓葬在年代上與石寨山相同，器物也與石寨山的大同小異，再后來，考古工作者又發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘了安寧太極山、昆明上馬村五臺(tái)山，呈貢石碑村、呈貢天子廟等墓地。這些墓葬均為豎穴土坑墓，出土器物無論形制、種類還是裝飾紋樣都與石寨山墓葬中出土的相同。在1980年中國(guó)考古學(xué)會(huì)第一次年會(huì)上，民族考古學(xué)家汪寧生先生提出了石寨山文化的命名，但大多數(shù)考古工作者仍習(xí)慣用1981年王大道等提出的“滇池區(qū)域的青銅文化”或者‘滇文化’來稱呼這群考古遺存。根據(jù)1959年著名考古學(xué)家夏鼐先生提出的“用最先發(fā)現(xiàn)的、最具代表性的遺址或者墓地”來命名考古學(xué)文化的原則，筆者贊同用“石寨山文化”來命名這一文化。

石寨山和滇池區(qū)域其它青銅時(shí)代墓葬，都采用豎穴土坑的墓葬形式，地面沒有封土，葬具有的有木棺、有的沒有，大型墓葬還有木槨。隨葬品有陶器、青銅器和石器、鐵器等，大型墓葬除規(guī)模比一般墓葬大以外，隨葬器物還有金銀器和其它各種裝飾品。一般小型墓葬出土的青銅器主要為生產(chǎn)工具的銅斧、銅鋤、銅鐮等，青銅兵器如銅劍、銅矛等。大型墓葬中的青銅器則還有銅鼓、貯貝器、銅俑和各種青銅扣飾，以及由各種質(zhì)地如金、玉、瑪瑙、琉璃、綠松石、孔雀石等制作的各式各樣裝飾品。這些器物往往充滿整個(gè)墓穴。與我國(guó)其它地區(qū)的墓葬相比，這里的小型墓葬中一般都有青銅器隨葬。一座沒有被盜的大型墓葬，墓內(nèi)的隨葬品簡(jiǎn)直可以用琳瑯滿目、令人眼花繚亂來形容。

石寨山發(fā)現(xiàn)的墓葬和墓葬中出土的隨葬器物，在東起宣威、西到祿豐、南迄元江(紅河流域)、北達(dá)金沙江南岸的范圍內(nèi)都可看到，反映出這一地域相同的文化特征和相同的習(xí)俗，并擁有共同的文化習(xí)俗和共同的信仰，這是否就是司馬遷在《史記·西南夷列傳》中記載的“靡莫之屬”的范圍，而滇僅是這個(gè)“靡莫之屬”的代表?

那么滇國(guó)是什么時(shí)候建立的，它存在了多長(zhǎng)時(shí)間?真的如司馬遷所記載的那樣，是楚國(guó)的莊（足喬）建立的嗎?考古實(shí)物材料方面能給我們提供相關(guān)的證據(jù)嗎?

有學(xué)者認(rèn)為，滇國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間不晚于戰(zhàn)國(guó)初期，戰(zhàn)國(guó)末期和西漢初期為其全盛時(shí)期，西漢中期以后開始走下坡路，西漢末至東漢初被中原王朝的郡縣制所取代；滇國(guó)存在的時(shí)間大約為500年左右，即公元前5世紀(jì)中葉至公元1世紀(jì)初。持這個(gè)觀點(diǎn)的代表人物是張?jiān)鲅w先生，但張先生投有具體闡述。關(guān)于莊趼王滇的問題，學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議相當(dāng)激烈。《莊跡起義和開滇的歷史功績(jī)》一文認(rèn)為莊廝為楚國(guó)農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，而有的學(xué)者則認(rèn)為莊驕為楚國(guó)將軍，無論是將軍還是農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，他們都認(rèn)為有莊趼王滇之事?！肚f跡王滇的真?zhèn)巍芬晃恼J(rèn)為：“在云南古代史上根本不存在什么楚國(guó)將軍或者農(nóng)民起義領(lǐng)袖王滇的問題，戰(zhàn)國(guó)至西漢初，滇池地區(qū)古代文化的來龍去脈和上下因襲關(guān)系十分清楚，絲毫看不出像有的同志所說的那樣：……他們(莊趼)把楚國(guó)的先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)帶到滇池地區(qū)……由于楚文化的影響，就形成了耕田，有邑聚的階級(jí)社會(huì)?！睆倪@些年的考古實(shí)物上看，石寨山文化的文化特征和楚文化所反映的文化特征有天壤之別，其間沒有直接的聯(lián)系。而且，從該文化的發(fā)展上看，石寨山文化的發(fā)展是連續(xù)的，中間沒有發(fā)生突變，僅用個(gè)別墓地中出現(xiàn)的個(gè)別現(xiàn)象來說明石寨山文化是受楚(國(guó))文化影響而產(chǎn)生的，是很難具有說服力的。根據(jù)現(xiàn)有的考古材料分析，我們認(rèn)為，至遲在戰(zhàn)國(guó)中期，滇國(guó)已經(jīng)建立，滇國(guó)在滇池區(qū)域持續(xù)了大約300年左右的時(shí)間。