[摘要] 對(duì)《當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化及其傳播路徑研究》一書中關(guān)于當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的構(gòu)成、傳播路徑、文化建設(shè)主張等進(jìn)行了評(píng)述，認(rèn)為該著是一部不可多得的構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的新的理論體系的力作。

[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代中國(guó)； 先進(jìn)文化； 構(gòu)成； 傳播路徑； 文化建設(shè)

[中圖分類號(hào)] G112 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1007-1962（2008）06-0047-02

最近，非常欣喜地讀到了傅華博士的著作《當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化及其傳播路徑研究》，不禁耳目為之一新。該著從宏觀上構(gòu)建了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的理論體系、從微觀上對(duì)其進(jìn)行了詳盡的分析，對(duì)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化各個(gè)層面的傳播路徑作了具體的研究，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。

一、系統(tǒng)研究了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的構(gòu)成：科學(xué)的執(zhí)政黨文化、優(yōu)秀的民族國(guó)家文化、健康的大眾文化

作者對(duì)其所建構(gòu)的當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化三個(gè)層面的內(nèi)涵做了頗具說(shuō)服力的詮釋。科學(xué)的執(zhí)政黨文化是黨執(zhí)政理念所構(gòu)建的主流意識(shí)形態(tài)，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想而形成的理論、信念以及科學(xué)的價(jià)值觀、世界觀、方法論。優(yōu)秀的民族國(guó)家文化是指中華民族一脈延傳、至今仍活躍于現(xiàn)代時(shí)空并積極作用于現(xiàn)代人群、團(tuán)隊(duì)乃至民族國(guó)家的價(jià)值觀念、情感哲學(xué)、審美趣味。健康的大眾文化是指大眾在日常生活中閱聽(tīng)、傳播、創(chuàng)造的屬于自己的價(jià)值和意義，主要包括大眾積極的生活態(tài)度、健康的消費(fèi)理念、高尚的審美情趣、和諧的人際關(guān)系以及文明的生活方式等。作者對(duì)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化構(gòu)成要素之含義的解讀全面而又精辟，是對(duì)其內(nèi)涵深層次的剖析。

當(dāng)然，作者決不會(huì)停留于解釋當(dāng)代先進(jìn)文化“是”什么，而是要從更深的層次去分析它們的內(nèi)在機(jī)理和表現(xiàn)形式。作者認(rèn)為，以中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念為主體的主流意識(shí)形態(tài)所反映出來(lái)的基本價(jià)值和情感是中國(guó)共產(chǎn)黨推行政治主張、實(shí)施行政行為的邏輯起點(diǎn)。優(yōu)秀的民族國(guó)家文化是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩、一脈相延的價(jià)值、情感，以和、仁、義、易等核心元素為基質(zhì)價(jià)值，不僅塑造了民族的心理結(jié)構(gòu)和生活態(tài)度，而且約定了今人的思維方式、行為方式和情感哲學(xué)。健康的大眾文化是由“大眾”創(chuàng)造并體驗(yàn)的價(jià)值、情感，作為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的重要景觀，它以通俗的手段參與著民族國(guó)家認(rèn)同感的構(gòu)建。

進(jìn)而，作者對(duì)科學(xué)的執(zhí)政黨文化、優(yōu)秀的民族國(guó)家文化、健康的大眾文化三者之間的辯證關(guān)系以及它們?cè)谙冗M(jìn)文化構(gòu)成中各自所處的地位、所發(fā)揮的作用等進(jìn)行了透徹的分析。他認(rèn)為，三者的創(chuàng)造主體、內(nèi)涵、性質(zhì)、載體、傳播路徑、作用范圍、作用對(duì)象等各不相同，但在現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活中彼此統(tǒng)一、相互交融，共同構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的豐富內(nèi)涵。在先進(jìn)文化的結(jié)構(gòu)中，科學(xué)的執(zhí)政黨文化始終處于核心和領(lǐng)導(dǎo)地位。優(yōu)秀的民族國(guó)家文化在先進(jìn)文化的結(jié)構(gòu)中處于基礎(chǔ)和背景地位。健康的大眾文化處于當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的表層和表現(xiàn)狀態(tài)?？茖W(xué)的執(zhí)政黨文化、優(yōu)秀的民族國(guó)家文化和健康的大眾文化既相輔相成，又會(huì)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

二、深刻分析了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的傳播路徑：宣傳教育、文化商品、商品文化

作者認(rèn)為，對(duì)于科學(xué)的執(zhí)政黨文化，其傳播的路徑主要是宣傳教育。宣傳思想工作是執(zhí)政黨文化傳播的主要路徑，它通過(guò)理論教育、新聞宣傳、文化事業(yè)發(fā)展、精神文明建設(shè)等手段，著力向黨員和人民宣傳崇高的理想和堅(jiān)定的信念，使其確立正確的人生觀和價(jià)值觀，共同具有科學(xué)的世界觀和方法論。因此，科學(xué)的執(zhí)政黨文化主要是理想、信念的賦予，是主流價(jià)值觀的構(gòu)建以及科學(xué)世界觀、方法論的確立。它運(yùn)作的主體是執(zhí)政黨，目標(biāo)作用人群是黨員和群眾，所滿足的是執(zhí)政需求，主要作用領(lǐng)域?yàn)檎紊铑I(lǐng)域，性質(zhì)是執(zhí)政手段，途徑是由各級(jí)黨委的宣傳部門組織實(shí)施。

對(duì)于優(yōu)秀的民族國(guó)家文化和健康的大眾文化，二者的主要傳播路徑是文化商品、商品文化的生產(chǎn)和流通。通過(guò)文化商品，優(yōu)秀的民族國(guó)家文化和健康的大眾文化按照商品特性和市場(chǎng)規(guī)律生產(chǎn)、交換，在實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化的同時(shí)傳播著民族、大眾的價(jià)值和情感。它們運(yùn)作的主體是文化企業(yè)，目標(biāo)作用人群是文化消費(fèi)者，所滿足的是娛樂(lè)、抒情、審美、學(xué)習(xí)等消費(fèi)者文化需求，主要作用領(lǐng)域是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活領(lǐng)域，性質(zhì)是文化需求滿足，手段是文化品的商品化、市場(chǎng)化，途徑是市場(chǎng)。通過(guò)商品文化，優(yōu)秀的民族國(guó)家文化和健康的大眾文化是以商品的物質(zhì)形式為載體，人文價(jià)值附加其上，商品因文化而升值，文化因商品流通而得以傳播。它們運(yùn)作的主體是一般性商品生產(chǎn)和流通企業(yè)，目標(biāo)作用人群是一般消費(fèi)者，所滿足的需求是消費(fèi)者在對(duì)物品消費(fèi)中所渴望得到的審美愉悅和其他文化體驗(yàn)，主要作用領(lǐng)域是經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活領(lǐng)域及日常生活，性質(zhì)是伴隨物質(zhì)需求滿足的文化需求滿足，手段是物質(zhì)消費(fèi)品的文化價(jià)值賦予，途徑是市場(chǎng)。文化商品和商品文化通過(guò)文化產(chǎn)品的商品化、市場(chǎng)化及消費(fèi)品的文化價(jià)值賦予，使民族和大眾的價(jià)值情感在商品市場(chǎng)份額擴(kuò)大的同時(shí)得到更為廣泛的傳播。它們不僅構(gòu)筑著民族國(guó)家認(rèn)同的深層基礎(chǔ)，而且更為有效地應(yīng)對(duì)著經(jīng)濟(jì)全球化、文化傳播的全球化以及隨之而來(lái)的西方文化霸權(quán)。

三、明確提出了關(guān)于當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)和傳播的主張

第一，執(zhí)政黨應(yīng)通過(guò)它的統(tǒng)管意識(shí)形態(tài)工作的綜合職能部門，對(duì)先進(jìn)文化的建設(shè)和傳播進(jìn)行總體規(guī)劃、總體協(xié)調(diào)和全面推動(dòng)。在傳播科學(xué)的執(zhí)政黨文化過(guò)程中，應(yīng)將黨的執(zhí)政理念與現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活相結(jié)合，對(duì)此進(jìn)行實(shí)踐性闡釋，并適時(shí)將其轉(zhuǎn)化為法律等剛性制度文本。

第二，文化商品要滿足日常生活意義上的文化需求，以激發(fā)、形成現(xiàn)實(shí)購(gòu)買能力就必須實(shí)現(xiàn)由文化產(chǎn)品向文化商品的本質(zhì)轉(zhuǎn)換。也就是說(shuō)，要大力發(fā)展文化商品來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀的民族國(guó)家文化和健康的大眾文化傳播的期待。這就要求文化商品的形式、所表達(dá)的意義不能直接注入執(zhí)政黨文化意涵，否則就易形成文化商品流通需求隔膜和意識(shí)形態(tài)壁壘。同時(shí)，文化商品的特性也決定了不能以管理傳播執(zhí)政黨文化的政治產(chǎn)品的眼光和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)其實(shí)施管理。應(yīng)在執(zhí)政黨文化所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀的指導(dǎo)下，用藝術(shù)和商品的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范、推動(dòng)文化商品的生產(chǎn)和流通，而執(zhí)政黨則應(yīng)以“政府采購(gòu)”的形式對(duì)此類特殊文化商品予以購(gòu)買。

第三，為使商品文化更好地成為傳播當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的載體，執(zhí)政黨及其政府應(yīng)通過(guò)一定的方式賦予商品生產(chǎn)、流通企業(yè)以明確的文化責(zé)任，使企業(yè)家都能成為當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的促進(jìn)者，并建立一套完整而規(guī)范的反映民族文化元素、展現(xiàn)民族國(guó)家精神、形象和氣質(zhì)的指標(biāo)體系。同時(shí)，加大科技創(chuàng)新的力度，以科技含量提升商品文化含量，在形成更多的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)展示民族的思想方式、智慧特征和文化形象。

第四，現(xiàn)行的文化體制改革雖然符合文化發(fā)展規(guī)律和文化傳播的全球化趨勢(shì)，但是，仍有值得進(jìn)一步改革的地方，特別是要從先進(jìn)文化的不同構(gòu)成、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)的區(qū)分上來(lái)安排不同類型、不同內(nèi)涵、不同性質(zhì)的文化品的生產(chǎn)和傳播。可以將現(xiàn)行的文化事業(yè)單位直接劃為行政單位，其余則一律改制為企業(yè)?？梢愿鶕?jù)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的三個(gè)不同層面，從主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)的區(qū)分入手編制規(guī)范性文化產(chǎn)品分類目錄，所有文化企業(yè)都必須根據(jù)國(guó)家編制的文化產(chǎn)品分類目錄來(lái)從事各類文化商品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

第五，為了積極參與文化傳播的全球化，有效地應(yīng)對(duì)歐美文化霸權(quán)，執(zhí)政黨及其政府除了要適時(shí)地組織政府間文化節(jié)、文化周、文化年和其他展示文化力發(fā)展成就、應(yīng)對(duì)西方政治勢(shì)力西化分化圖謀的對(duì)外宣傳活動(dòng)外，主要力量應(yīng)用于為企業(yè)參與國(guó)際文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造更為便利的市場(chǎng)環(huán)境，著力培育競(jìng)爭(zhēng)主體，提供技術(shù)支持等等。

(本文作者：南通大學(xué)教授)

責(zé)任編輯柳波