[摘要] 在全球經(jīng)濟(jì)一體化的過程中，經(jīng)濟(jì)與文化“一體化”發(fā)展趨勢(shì)越來越明顯，文化的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展融為一體，文化的產(chǎn)業(yè)化程序進(jìn)一步加大。而文化產(chǎn)業(yè)的全球化進(jìn)程中，本民族的文化產(chǎn)業(yè)與世界的文化產(chǎn)業(yè)之間難免存在著各種矛盾，文化全球化削弱了民族文化，侵蝕了民族國(guó)家的主權(quán)。我們?cè)诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，要維護(hù)國(guó)家的民族文化利益、維護(hù)國(guó)家文化安全，保持自身文化獨(dú)立，制定國(guó)家文化安全戰(zhàn)略。

[關(guān)鍵詞] 文化； 文化產(chǎn)業(yè)； 文化安全

[中圖分類號(hào)] G124 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1007-1962（2008）06-0023-02

從戰(zhàn)略層面上對(duì)維護(hù)國(guó)家文化安全事宜進(jìn)行總體設(shè)計(jì)和規(guī)劃，并制定具體實(shí)施措施，以維護(hù)國(guó)家主流文化價(jià)值體系，捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)的獨(dú)立性和自主性，免遭來自內(nèi)部或外部的破壞與顛覆，這是我們?cè)诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)必須要關(guān)注的一個(gè)突出問題。

我國(guó)文化安全方面的主要威脅有：

一是西方文化價(jià)值觀的霸權(quán)思想。早在1970年，荷蘭哲學(xué)家馮·皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》中指出，文化戰(zhàn)略就是人類的生存戰(zhàn)略?！袄鋺?zhàn)”后，一些西方理論家反復(fù)論證：誰家的文化成為主流文化，誰家就是國(guó)際權(quán)力斗爭(zhēng)的贏家。為此，西方國(guó)家都在加強(qiáng)文化戰(zhàn)略的研究，其中，影響最大的就是亨廷頓的“文明沖突論”。亨廷頓強(qiáng)調(diào)，在冷戰(zhàn)后乃至正在來臨的時(shí)代，各文明之間的沖突是一切沖突的基本根源和對(duì)世界和平的最大威脅。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)衍生出文化上的強(qiáng)權(quán)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家在輸出經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的同時(shí)，憑借其文化產(chǎn)品和信息量的決定優(yōu)勢(shì)，把自己的文化作為主導(dǎo)文化，通過各種渠道，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化覆蓋，宣傳資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，灌輸西方價(jià)值觀念。美國(guó)的文化輸出明顯包含文化帝國(guó)主義的內(nèi)容，正如加拿大學(xué)者米蘭達(dá)·納爾遜認(rèn)為：“媒介帝國(guó)主義似乎是指作為出口的美國(guó)文化。不光是美國(guó)人做著‘美國(guó)夢(mèng)’，好萊塢和影星的形象得到全世界的認(rèn)可，美國(guó)產(chǎn)品理念能夠橫行全球?？煽诳蓸?、麥當(dāng)勞、耐克等都恰恰是被出口的美國(guó)文化?！比藗兺ǔ０堰@種強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張行為稱為“文化霸權(quán)”。

二是西方資本主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張。隨著計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為西方國(guó)家傳播意識(shí)形態(tài)的最重要的工具。他們充分利用網(wǎng)絡(luò)所特有的特點(diǎn)打破傳統(tǒng)的國(guó)與國(guó)之間的界限，潛移默化地改變著一些國(guó)家傳統(tǒng)生活方式和價(jià)值觀念。他們不僅利用網(wǎng)絡(luò)，還利用廣播電臺(tái)等大眾傳媒、消費(fèi)文化來對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化沖擊和滲透。那些西方的生活方式、交往方式、道德觀、世界觀、價(jià)值觀、政治觀正在對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行滲透，那些帶有宗教色彩的“西化”“分化”的網(wǎng)站對(duì)我國(guó)的政治制度安全、意識(shí)形態(tài)安全和人民社會(huì)生活的穩(wěn)定，都提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在《1999不戰(zhàn)而勝》中聲稱：“如果我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中打了敗仗，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化關(guān)系都將毫無意義?！毙〔际矂t更加直言不諱地表示：“同中國(guó)開展貿(mào)易活動(dòng)不僅對(duì)美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)主和工業(yè)家有利，而且能夠幫助宣揚(yáng)民主價(jià)值觀?！?/p>

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，國(guó)際交往日益密切，信息傳播十分便捷的今天，維護(hù)我國(guó)的文化安全，必須學(xué)會(huì)積極面對(duì)外來文化的沖擊和影響，對(duì)這場(chǎng)“軟競(jìng)爭(zhēng)”保持清醒的認(rèn)識(shí)和冷靜的分析，制定符合中國(guó)國(guó)情的應(yīng)對(duì)措施。

第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，以維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全為關(guān)鍵。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)選擇權(quán)是其文化主權(quán)的象征，也是文化安全的核心。國(guó)家意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家和民族的精神支柱。意識(shí)形態(tài)是文化的核心和靈魂，決定著文化的性質(zhì)和方向，意識(shí)形態(tài)的安全受到威脅，是對(duì)文化安全最致命的威脅。20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著東歐、蘇聯(lián)紛紛放棄馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的格局和走向。世界經(jīng)濟(jì)的一體化趨勢(shì)，把所有的國(guó)家，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，還是以往意識(shí)形態(tài)相互對(duì)抗的國(guó)家，都統(tǒng)統(tǒng)卷入到經(jīng)濟(jì)全球化的洪流中來，意識(shí)形態(tài)被弱化。在蘇聯(lián)和東歐國(guó)家，隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束，美國(guó)的大眾文化產(chǎn)品借助著意識(shí)形態(tài)對(duì)立的機(jī)會(huì)蜂擁而入。中國(guó)加入WTO后，文化教育市場(chǎng)進(jìn)一步放開，各種外來文化、文化產(chǎn)品、文化制度紛紛進(jìn)入，中國(guó)影院放映的進(jìn)口電影幾乎毫無例外的是好萊塢大片，美國(guó)的牛仔褲、耐克鞋等東西通過傳媒、電視、廣播、報(bào)紙甚至是小說、音樂、詩歌，正四處伸展，席卷全球。這種“軟實(shí)力”在意識(shí)形態(tài)的抗?fàn)幹邪l(fā)揮著“硬實(shí)力”所無法替代的作用。

固守原有的意識(shí)形態(tài)，必然被時(shí)代所淘汰。一味地強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)至上，更是錯(cuò)誤。但弱化意識(shí)形態(tài)，喪失國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，國(guó)家的主權(quán)就會(huì)受到威脅。馬克思主義在與中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際的結(jié)合過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，并指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得了歷史性的偉大勝利。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族面向未來、正確應(yīng)對(duì)全球化的指導(dǎo)思想。一個(gè)國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)只能是一元的，而不能是多元的，這一點(diǎn)我們必須始終堅(jiān)持。

第二，推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，以文化產(chǎn)業(yè)的安全為基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，各國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)壁壘不斷被打破，跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨國(guó)界的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)重組并浪潮洶涌，這些文化產(chǎn)業(yè)的“巨無霸”，紛紛把觸角伸到各個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，掠奪這些國(guó)家的文化市場(chǎng)和文化資源。2001年中國(guó)加入WTO后，外國(guó)的文化資本和文化產(chǎn)品越來越多地涌向中國(guó)，西方國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化傳播上的優(yōu)勢(shì)，將大量的精神文化產(chǎn)品、社會(huì)政治理念、價(jià)值觀念等輸入我國(guó)。我們要保持我們的文化市場(chǎng)，抵御外來文化的消極影響，特別是消除腐朽文化的侵蝕，就必須大力發(fā)展我們的文化產(chǎn)業(yè)，使我們的文化產(chǎn)業(yè)通過文化市場(chǎng)將文化產(chǎn)品最大限度地推向民眾，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新。解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的政策，營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。

第三，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，以弘揚(yáng)和培育民族精神為動(dòng)力。文化的沖突和融合構(gòu)成了全球化時(shí)代特有的文化景觀，在全球一體化的過程中，每個(gè)民族為了保持本民族的特征，延續(xù)民族文化命脈，就必須努力保持本民族文化。要培育人們對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同感、對(duì)民族文化發(fā)展和創(chuàng)新的責(zé)任感和使命感。有了強(qiáng)大的民族精神，就有了自覺推動(dòng)本民族文化發(fā)展，維護(hù)本民族文化尊嚴(yán)、文化利益、文化安全的強(qiáng)大精神動(dòng)力。全球化加劇了東西方文化之間的交融和碰撞，我們的民族文化只有自覺地融入其中，才能有發(fā)展的機(jī)會(huì)。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

(作者單位：華北電力大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院)

責(zé)任編輯柳波