導(dǎo)讀：逍遙子，名牛道淳，又稱逍遙大師。著《文始真經(jīng)注》(九卷)、《析疑指迷論》(一卷)。此篇是專述氣功導(dǎo)引之法的，簡明易行。《析疑指迷論》中有“清和真人有云”語，牛當(dāng)在元未，為全真教道士。

水潮除后患

平明重醒時(shí)，即起端坐，凝神息慮，舌抵上腭，閉口調(diào)息，津液自生，漸至滿口，分作三次，以意送下。久行之，則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流暢，諸疾不生，永除后患，老而不衰。逍遙子云：津液頻生在舌端，尋常嗽咽人丹田，于中暢美無凝滯，百日功靈可駐顏。

火起得長安

子午二時(shí)，存想真火自涌泉穴起，先從左足行，上玉枕，過泥丸，降人丹田，三遍；次從右足亦行三遍；復(fù)從尾閭起，又行三遍。久久純熟，則百脈流通，五臟無滯，四肢健而百骸理也。逍遙子云：陽火須知自下生，陰符上降落黃庭，周流不息精神固，此是真人大煉形。

夢失封金柜

欲動(dòng)則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。寤寐時(shí)，調(diào)息思神，以左手搓臍二七，右手亦然，復(fù)以兩手搓肋腹，擺搖七次，咽氣，納于丹田，握固，良久乃止。屈足側(cè)臥，永無走失。逍遙子云：精滑神疲欲火攻，夢中遺失致傷生，搓摩有法君須記，絕欲除貪是上乘。

形衰守玉關(guān)

百慮感中，萬事勞形，所以衰也。返老還童，非金丹不可。然金丹豈易得哉?善攝生者，行坐住臥，一意不散，固守丹田默運(yùn)神氣，沖透三關(guān)，自然生精生氣；則形可以壯，老可以耐矣。逍遙子云；祛老扶衰別有方，不須身外覓陰陽，玉關(guān)謹(jǐn)守常淵默，氣足知全壽更康。

鼓呵消積聚

有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫(yī)藥難治。熟若節(jié)飲食，戒嗔怒，不使有積聚為妙?；颊弋?dāng)升身閉息。鼓動(dòng)胸腹、俟其氣滿，緩緩呵出。如此行五七次，便得通快，即止。逍遙子云：氣滯脾虛食不消，胸中膨悶最難調(diào)，徐徐鼓呵潛通泰，疾退身安莫久勞。

兜體治傷寒

元?dú)馓澣?，腠理不密，則風(fēng)寒傷感。患者端坐盤足，以兩手緊兜外腎，閉口緘息，存想真氣，自尾閭升過夾脊，透泥丸，逐其邪氣。低頭屈抑，如禮拜狀，不拘數(shù)，以汗出為度，其疾即愈。逍遙子云：跏趺端坐向蒲團(tuán)，手握陰囊意要專，運(yùn)氣叩頭三五遍，頓令寒疾立時(shí)安。

叩齒牙無疾

齒之有疾，乃脾胃之火熏蒸。侵晨睡醒時(shí)，叩齒三十六通，以舌攪牙齦之上，不論遍數(shù)，津液滿口，方口咽下。每作三次，乃止。及凡小解之時(shí)，閉口緊叩其齒，解畢方開，永無齒疾。逍遙子云：熱極風(fēng)生齒不寧，侵晨叩齒自惺惺，若教運(yùn)用無睽隔，還許他年老復(fù)丁。

升觀鬢不斑

思慮太過則神耗，氣虛、血敗而鬢斑。以子午時(shí)握固端坐，凝神絕念，兩眼含光，上視泥丸，存想追攝二氣，自尾閶上升，下降返還元海。每行九遍，久則神全氣血充足，發(fā)可返黑也。逍遙子云：神氣沖和精自全，存無守有養(yǎng)胎仙，心中念慮皆消滅，要學(xué)神仙也不難。

運(yùn)睛除眼翳

傷熱傷氣，肝虛腎虛，則眼昏生翳，日久不治，盲瞎必矣。每日睡起時(shí)，趺坐凝息，塞兌垂簾，將雙目轉(zhuǎn)十四次，緊閉少時(shí)，忽然大睜。行久不替，內(nèi)障外翳自散。切忌色欲，并書細(xì)字。逍遙子云：喜怒傷神目不明，垂簾塞兌養(yǎng)元精，精生氣化神來復(fù)，五內(nèi)陰魔盡失驚。

掩耳去頭旋

邪風(fēng)人腦，虛火上攻，則頭昏目眩，偏正作痛，久則中風(fēng)不語，半身不遂，亦由此致。治之須靜坐升身，閉息，以兩手掩耳，折頭七次，存想元神，逆上泥丸，以逐其邪，自然風(fēng)邪散去。逍遙子云：視聽無聞意在心。神從髓海逐邪氣，更兼精氣無虛耗，可學(xué)蓬萊境上人。

托踏應(yīng)輕骨

四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽。熊經(jīng)鳥伸，吐納，導(dǎo)引，皆養(yǎng)生之用也。平時(shí)雙手上托，如舉大石，兩腳前踏，如履平地，存想神氣，依按四時(shí)，噓呵二十七次，則身健體輕，足耐寒暑。逍遙子云：精氣沖和五臟安，四肢完固骨強(qiáng)堅(jiān)。雖然未得刀圭餌，且住人間作神仙。

搓涂自美顏

顏色憔悴，良由心思過度，勞碌不謹(jǐn)。每晨靜坐閉目，凝神存養(yǎng)，神氣沖澹，自內(nèi)達(dá)外，兩手搓熱，拂面七次；仍以嗽津涂面搓拂數(shù)次。行之半月，則皮膚光潤，容顏悅澤，大過尋常矣。逍遙子云：欲寡心虛氣血盈，自然五臟得和平。衰顏仗此增光澤，不羨人間五等榮。

閉摩通滯氣

氣滯則痛，血滯則腫，滯之為患，不可不慎。治之須澄心閉息，以左手摩滯七遍，右手亦然。復(fù)以津涂之，勤行七日，則氣通血暢，永無凝滯之患。修養(yǎng)家所謂，干沐浴者，即此意也。逍遙子云：榮衛(wèi)流行不暫休，一俛凝滯便堪憂。誰知閉息能通暢，此外何須別時(shí)求?

凝抱固丹田

神一出，便收來，神返身中氣自回。如此朝朝并暮暮，自然赤子產(chǎn)真胎。此凝抱之功也。平時(shí)靜坐，存想元神人于丹田，隨意呼吸，旬日丹田完固，百日靈明漸通，不可或作或輟也。逍遙子云：丹田完固氣歸根，氣聚神凝道合真，久視定須從此始，莫教虛度好光陰。

消食能多補(bǔ)

五味之于五臟，各有所宜，若食之不節(jié)，必致虧損。孰若食淡謹(jǐn)節(jié)之為愈也。然此淡亦非棄絕五味，特言欲五味之沖淡爾。仙翁有云：斷鹽不是道，飲食無滋味?？梢娖洳唤^五味。逍遙子云：厚味傷人眾所知，能甘淡泊是吾師，三千功行從茲始，天鑒行藏信有之。

無心得大還

大還之道，道圣也。無心者，常清常靜也。人能常清靜，天地悉皆歸，何圣道之不可傳，大還之不可得哉?《清靜經(jīng)》已盡言之矣。修真之士體而行之，欲造夫清真靈妙之境，若反掌爾。逍遙子云：有作有為云至要，無聲無臭語亦奇。中秋午夜通消息，明日當(dāng)空造化基。