一、張三豐太極拳論

一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。

演式一概不用后天之拙力。則周身自然圓活輕靈，內勁增焉。貫串者，式式聯(lián)絡。綿綿不斷之謂也。茍不貫串，意斷勢斷，斷則使敵有隙可乘。故太極拳術尤戒斷字。

氣宜鼓蕩，神宜內斂。

氣宜鼓蕩者，呼吸順其自然也；神宜內斂者，自凈其意，思無邪也。

無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處。

太極大病，即是斷續(xù)之病。有凸凹，則有斷續(xù)，斷續(xù)則不能圓滿，致敗之由也。

其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。

向前向后，乃得機得勢。未攝天根豈攝人，根者，基也，不可輕忽。太極拳術根基全在于腳。由腳而上至腿，由腿而上至腰，由腰而頸，次顱頂，至于手指臂腕，一氣必須完整。遇敵時任憑前進后退，上手中腰下足，無處不相應，自然能得機得勢。

有不得機不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。

遇敵不能得機得勢，必是上手中腰下足不能相隨，故手愈用力，而身愈散亂，欲克此病，必留心腰腿也。

上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。無論欲向何方，皆須先動腰腿，然后方能如意。雖動腰腿，而意在勢先，知己知彼乃得隨機應變之妙。

如意要向上，即寓下意。若將物掀起而加以挫之力，斯其根自斷，損壞之速乃無疑。

與人交手之時，吾之虛實反復無端，隨機應變令人不測，使其彼此不能相顧，趁其散亂，一發(fā)必克。

虛實宜分清楚。一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。

彼我虛實不分，無益于己。前輩千言萬語，雖然道得分明，自家尚須思量體察，如人吃飯，方知滋味。貫串之說，不必多言。但熟參“譬若常山之蛇，擊其首則尾應，擊其尾則首應，擊其背則首尾俱應之語，而實行之，則所謂貫串，無間斷，自然不費安排，而首尾相應，內外如一矣。

二、張三豐十三勢

長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者：掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按、即坎、離、震、兌、四正方、采、挒、肘、靠、即乾、坤、艮、巽、四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定、即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三勢。

老子曰：“生之徒十有三，死之徒十有三”十三勢當于吾人之“四肢九竅”(十三)上，下足功夫。

三、王宗岳太極拳論

太極者，無極而生，陰陽之母也。

念頭不動為無極，拳勢已發(fā)為太極，陰陽虛實互換，萬法之母也。

動之則分，靜之則合。

我身不動，渾然一太極，如心意一動，則陰陽合焉，靜則萬象歸根，無爭無竟，稍有接觸，即可知曉。

無過不及，隨曲就伸。

抗、離、丟、頂皆為過與不及，重心即失，焉能隨曲就伸，運用自如?？埂㈦x、丟、頂四病皆之于心。心有體用，末發(fā)之前是心之體，已發(fā)之際是心之用。

人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。

走化長善救失為太極拳意味最深者。即走化，彼之聚力失其中。則背矣，我之變勢居中位，則順矣。我順人背，舉頭投足，無一不是剛柔，粘放當一切聽命而已。

動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理，唯一貫。

未能急應，焉能緩隨，急應緩隨一以貫之，可謂智矣。變化不過陰陽虛實消長而已，能察此，敵動必應。

由著熟漸，陪懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久、不能豁然貫通焉，虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。

虛靈頂勁，氣沉丹田，二句講得法密；不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)二句講得理透。大凡演式與推手，皆須以虛靈頂勁，氣沉丹田之意為律。凡出勢不可落于偏倚，須是周匝，看得四通八達，勢意無些窒礙，隱現(xiàn)由我，方有進益。

左重則右虛，右重則右杳

敵進我退，使其拳來無所著，處處落空。以意逆志，以意捉勢，如此，破敵不難矣。

仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。

待人接物，胸中不可先分厚薄。一有厚薄輕重，進退則失準則，知處心持己之道，則出勢泯然，無跡，敵莫測吾之高深，亦是簡單事矣。

一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。

“一羽不能加，蠅蟲不能落”者，是直指全體明德之妙，陰陽合一，止于至善，一分增不得，一分減不得，乃是身心平衡到極致處也。太極說細處，只是論知人。知人是知己之驗，從慎獨里面做出仁來，即是英雄所向無敵之基。

斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。

子曰：“學而時習之，不亦樂乎!”拳術雖曰小道，學有所成，亦可變化氣質，明善誠身。是故太極拳術與其它門派有所區(qū)別，只是恪守“中正和平，無所偏倚而已?！?/p>

察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為?

以形擊形，以快打快，謂之力勝。力勝顯非太極虛心順理功夫，須與“撥”字仔細玩味，庶幾可曉智勝法理。

立如平準，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運化者，率皆為人制，雙重之病未悟耳。

此大菩薩為小機說法也。此句不解，太極拳練之無益。

若欲避此病，須知陰陽。粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。斯謂差之毫厘，謬以千里，學者不可不詳辨焉!是為論。

不知此數(shù)句如何恁說得好，并無一字敷衍陪襯，非上根慧者，不能悟也。

注：本文中黑體字為拳論原文。