趙道新的哪句話，最能彌補大師們的失誤?

我在上一篇文章里，提到了“《道新拳論》彌補了前輩大師的很多失誤”這樣的話題。因為大師們回避了很多的要緊話，故而趙道新的這種“彌補”，就在《道新拳論》里隨處可見——鑒于此類文字的數(shù)量太大，我就不給大家摘錄了，大家可以自己從書里去找。

或許有人突發(fā)奇想，問我：在趙道新所有的文字里，您能否找出這么一句話——它比任何一句都更能彌補大師們的失誤?

一般來說，要在幾萬字的書里挑出這么一句是有困難的。《道新拳論》巧了，書里偏就有這么一句。它就是《談訓(xùn)練方法》一文中的“我們在進(jìn)行了短期的基礎(chǔ)訓(xùn)練后，應(yīng)把實戰(zhàn)作為家常便飯。”

趙道新本人也很重視這句話，因為與這句意思相同的話，他反復(fù)強調(diào)了不止一次。譬如，仍是在《談訓(xùn)練方法》一文里，他還說過“把實戰(zhàn)視為艱苦和危險，并作為最后才能進(jìn)行的高級訓(xùn)練是不對的……在執(zhí)行了短期的基礎(chǔ)訓(xùn)練后，就要以爆發(fā)力訓(xùn)練與實戰(zhàn)訓(xùn)練為主?！蹦憧?，在短短的兩千多字的小文里，他就三次講到同樣意思的話。其重視的程度可見一斑。

還沒有完，當(dāng)我們?nèi)プx《關(guān)于兩大武術(shù)體系的對話》(第三天)，我們的眼睛會再次遇見類似的話——“不管哪門拳法都以不能散打(實戰(zhàn))為恥，可哪門拳法把大部分時間花在散打(實戰(zhàn)訓(xùn)練)上呢……國術(shù)大師們在練功上有兩個很可笑的錯覺，一是認(rèn)為真搏實打是拳術(shù)的最后一課，只有‘功力’精純后才能試著臨敵；二是……”

還有，“訓(xùn)練是格斗的補充，格斗是最好的訓(xùn)練”、“先臨敵，后訓(xùn)練”、“格斗→訓(xùn)練→再格斗?！薄@三段話雖然是出現(xiàn)在趙道新的學(xué)生黃積濤所寫的《心會掌的結(jié)構(gòu)》一文，但黃給這三段話一一加了雙引號(“”)，雙引號表明這三段話屬于引文性質(zhì)，非黃積濤本人所寫。如眾所知，目前公開的《道新拳論》，還只是趙道新全部文稿中的一小部分，其它如《國術(shù)衰落的原因》、《武林惡風(fēng)》、《整理拳術(shù)之我見》、《格斗科學(xué)的宣言》、《拳的釋義》、《肌肉與勁力》、《我的拳壇生涯》、《拳搏與人生》、《從神秘到懷疑》、《我的自畫像》等，我們都沒有看到。這三段話，黃積濤可能是從某一篇文章中轉(zhuǎn)引的。(本刊在此誠邀上述趙氏造作——編者)

即便只說我們能看到的《道新拳論》吧，一本薄薄的拳書，就把意思近似的話強調(diào)了五次，事情仍顯得很不尋常。

眾所周知，近一百年來，尤其是最近二十年，咱們的武術(shù)家寫了太多的拳書，多到倘若把它們?nèi)綘t灶里當(dāng)廢紙燒，大概夠燒幾十年的?？删褪沁@么數(shù)目龐大的一堆紙，沒有幾張紙上寫出過“在進(jìn)行了短期的基礎(chǔ)訓(xùn)練后，應(yīng)把實戰(zhàn)作為家常便飯”這類話——李小龍說過類似的話，是在他的《李小龍技擊法》“對抗訓(xùn)練”一章里，“一個未經(jīng)過對抗訓(xùn)練的技擊者，就好像一個沒有下過水的游泳者?！边€有二林子技擊術(shù)的創(chuàng)始人林世欽，也非常重視對抗訓(xùn)練，遺憾，我不曾有幸閱讀林先生的書。(本刊亦竭誠歡迎林世欽先生的雄文——編者)

當(dāng)然，大家肯定還能再找出幾本這樣的書，問題是，這樣的書即便存世十本、二十本，但當(dāng)它們淹沒在成山的紙堆里，還不是幾近于零?如同幾聲清越之音被幾萬條破鑼嗓子吞沒。

越是這樣，趙道新、李小龍、林世欽他們的話，越透露出其非比尋常的價值。

“這句話”為什么價值無限?

說出了無數(shù)拳書不曾講過的話，還不能說明趙道新這句話的價值，同時也不表明它就是《道新拳論》中最有價值的一句。要理解這句話，我們要轉(zhuǎn)過頭去看武林現(xiàn)狀，看大家都是怎么練的，即武林里流行著何種面目的訓(xùn)練方法。

我們先來解釋一下“訓(xùn)練方法”，詳細(xì)說來，訓(xùn)練方法：訓(xùn)練程序＋訓(xùn)練內(nèi)容＋訓(xùn)練形式＋訓(xùn)練強度、密度、量度等。

有了詳細(xì)的訓(xùn)練方法，再來審視趙道新這句話，我們就能看出，趙道新的這句話起碼涉及了四個問題：

1 強調(diào)了對抗訓(xùn)練的重要性。

2 明確了對抗訓(xùn)練在整個訓(xùn)練“程序”中所處的位置——“在進(jìn)行了短期的基礎(chǔ)訓(xùn)練后”就開始。所謂程序，簡述之，即訓(xùn)練的先后次序。

3 確立對抗訓(xùn)練屬于武術(shù)訓(xùn)練的一項內(nèi)容——將實戰(zhàn)(即對抗訓(xùn)練)“作為家常便飯”。所謂內(nèi)容，即俗話說的“練什么”。

4 指明了要用對抗的形式練習(xí)實戰(zhàn)。形式，即“采用什么方式練習(xí)”。

與之相反，在流行的傳統(tǒng)拳術(shù)訓(xùn)練法里，則是——

1 漠視對抗訓(xùn)練，不強調(diào)對抗訓(xùn)練的重要性。

2 在大多數(shù)的訓(xùn)練法里，對抗訓(xùn)練一項已從程序里消失。而少數(shù)訓(xùn)練法，則將對抗訓(xùn)練放在整個程序的最后進(jìn)行。

3 普遍不把對抗訓(xùn)練視為一項獨立的訓(xùn)練內(nèi)容。

4 盛行以喂手或拆招的形式練習(xí)拳法、技法的使用。拒絕以對抗的形式練習(xí)拳法、技法。

假如讓讀者和有良知的專家們回答，在這兩種訓(xùn)練方法中，哪一種方法能夠普遍地、迅速地提高愛好者的技擊能力，我相信多數(shù)的人會選擇趙道新的方法。

那種在“拳術(shù)觀念、訓(xùn)練程序、訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練形式”上缺失了對抗訓(xùn)練的方法，早已被絕大多數(shù)的武術(shù)愛好者證實是“練了不能打”的方法。

其中的道理，我在以前的文章里零零散散地說過很多次，任何一種技能，不管是足球、散打，還是烹飪、捏泥人，都必須在實踐(實戰(zhàn)對抗)中反復(fù)熟悉，給神經(jīng)系統(tǒng)建立一套對該技能的神經(jīng)反應(yīng)。武術(shù)技擊是激烈的，神經(jīng)系統(tǒng)要想適應(yīng)和熟練應(yīng)對這種激烈，訓(xùn)練就必須是激烈的。

截止到目前，世界上還不曾有一項技能，可以在獨自空練的情形下掌握——比如練足球，是無法用腳長期地對空比劃盤、控、傳、射，然后就能在比賽中熟練地盤球過人、躲過逼搶傳球、射門的。

具體到對抗運動，凡是用于對抗的運動技能，一個普遍的規(guī)律是：必須在大量的對抗訓(xùn)練中掌握和提高。例外的現(xiàn)象，目前還不曾出現(xiàn)——具體到武術(shù)，武林中也不曾有例外于這一規(guī)律的實證。

“應(yīng)感而發(fā)、有感皆應(yīng)”的神經(jīng)反應(yīng)，同樣不可能在獨自的空想中訓(xùn)練出來。武林尚無人用意念想像出技擊所需的神經(jīng)反應(yīng)。王薌齋未曾拿出實證，天下任何一位大師也不曾用實證證明。當(dāng)然，用文字和掌故“證明”很容易，在想像力驅(qū)使下的文字和掌故，可以把人吹成神。

對于武術(shù)愛好者普遍不能打的原因，我們能找出很多，沉迷于內(nèi)功神話、拳術(shù)動作練打不統(tǒng)一、輕視身體素質(zhì)訓(xùn)練等，訓(xùn)練失誤很多，但位列第一的失誤，是在訓(xùn)練的程序、內(nèi)容和形式里，缺少對抗訓(xùn)練一項。

而缺失了對抗訓(xùn)練的拳術(shù)，即使它在其它的訓(xùn)練上正確無誤，比如一是你的拳術(shù)動作正確，練和打一致；二是重視身體素質(zhì)訓(xùn)練；三是空練時保持高強度。它仍然不能使大家掌握格斗技能。個別膽大、心穩(wěn)、斗志旺盛的人，或許能在胡打亂踢的混戰(zhàn)中取勝，但已不具有拳術(shù)意義。

如此列舉出來，也等于回答了“在進(jìn)行了短期的……”這句話，何以是整部《道新拳論》中最有價值的一句。因為我列出的(1)即是趙道新所說的“最終的決戰(zhàn)怎么用，學(xué)習(xí)的開始就怎么練”；(2)則是“提高身體素質(zhì)被稱作‘練功夫’”(見《提高身體素質(zhì)》一文)；(3)則為那句“一種神經(jīng)的磨練不能促使另一種神經(jīng)的改善”(見《關(guān)于兩大武術(shù)體系的對話》第二天)。

當(dāng)然，在《道新拳論》中，還有很多重要、但仍不如這句有價值的話，我不一一摘抄了。大家自己去看。

上述(1)(2)(3)三項訓(xùn)練加一起，不能讓人學(xué)會格斗，但是“把實戰(zhàn)作為家常便飯”這句話卻能。我明白無誤地告訴大家，你可以把從趙道新到所有大師的話全忘了，只記住這一句，并投入訓(xùn)練，你就能提高格斗能力。其它任何一項訓(xùn)練都做不到這一點。

這是一個事實現(xiàn)象，也是我經(jīng)常談到的，即：人可以從實戰(zhàn)對抗中學(xué)會格斗，但不能從拳術(shù)技術(shù)中學(xué)會格斗。

有一句老話就是從這一現(xiàn)象中總結(jié)出來的，該老話即人人皆知的“久練不如慣打?！?/p>

至此，趙道新這句話為什么這么值錢，我想，我說的差不多了。沒說到的地方，以后逮機會我再補。

下面我來談?wù)?，在流行的老拳?xùn)練和無數(shù)的拳書里，為何普遍不見對抗訓(xùn)練。

惟一的趙道新

說來，在流行的老拳里，有很多的拳種，起碼在字面或口頭上，還是不否認(rèn)“對抗訓(xùn)練”存在的。只不過他們不叫對抗罷了，比如大成拳管對抗叫“實作”，多數(shù)的老拳稱之“練散手”。趙道新愛把對抗叫做“實戰(zhàn)”。

承認(rèn)武術(shù)要練對抗，表明在流行的訓(xùn)練方法里，還是有人認(rèn)可這項訓(xùn)練內(nèi)容的。而認(rèn)可了該項內(nèi)容，則它在整套方法中就會有它相應(yīng)的位置，即先后次序，程序。

如眾所知，在流行的老拳里，這個練散手，即對抗訓(xùn)練，是放在整個程序的最后的，其訓(xùn)練程序大致如下：先單人演練→后拆招說手→進(jìn)而喂手→最后過渡到散手練習(xí)。起碼名義上如此。

單從字面上看，這樣的程序雖然非常落后，卻不至于一無可取，它還是能夠使“一小部分天資聰慧、熱衷實戰(zhàn)的人”練出格斗功夫的。

問題是，在那個“逝去的武林”時代(包括之前與之后)，教拳人為了長期控制徒弟，故意把這一程序拉長了。準(zhǔn)確地說，是任意延長了“散手”之前的三項訓(xùn)練時間。對于八極拳來說，就是讓徒弟十年、二十年地練小架、單打、對打、金剛八式及各種套路和單操，和用套路和單操動作拆招、喂手。

這種“任意延長”，決非八極拳一家，放眼武林，它早已是司空見慣的普遍現(xiàn)象，一般來說，在所有拳利，的所有練拳人中，能有幸得老師垂愛，密召之進(jìn)行散手練習(xí)的人，都要熬過十年、八年，甚至二十年、三十年的考驗期——不過，大家千萬不要理解為，熬夠了年頭就有資格轉(zhuǎn)入散手練習(xí)，不是這樣的。如果你覺得這事太過悲慘，告訴你，這些人還算是極少數(shù)的幸運兒呢。要知道，比他們?nèi)藬?shù)更為龐大的人眾——絕大多數(shù)的練拳人，他們一輩子還不曾見著這個散手練習(xí)呢。他們甚至不知道這項訓(xùn)練的存在，以致他們以為練散手就是把各種拳法、技法在“喂手”中一邊邊地反復(fù)熟悉。

我?guī)煚攨切惴寰褪沁@么教拳，如眾所知，當(dāng)年吳秀峰的追隨者蜂擁蟻隨，僅天津一地便數(shù)百上千，不過，其中涉足過散手訓(xùn)練，擅長格斗的徒弟，大致不超過十位。大家知道，這好幾百的徒弟(說追隨者更準(zhǔn)確)，人到中年也要做起老師，弄一幫小孩教八極拳的。于是問題來了，他們傳授徒弟什么呢?該問題尖銳但無法回避，因為這些先前的徒弟、現(xiàn)在的老師，他們中的絕大多數(shù)并沒有接觸過真正的八極拳——沒練過八極拳散手，就無法說是練過八極拳。而沒練過真八極的人教八極，大家說，他教的是什么東西?(小架、單打可不能叫八極拳啊。同理，站樁、試力、走步、發(fā)力……不叫大成拳。其它拳術(shù)依理類推)，這么一想，事兒就顯出可怕來了。

這種“可怕”在武林是普遍的，而且，可怕的噩夢又絕不會終止于一代師徒之間，因為徒弟的徒弟，也就是徒孫，熬夠歲數(shù)他們也要聚一幫小輩，搖身把自己變成師傅，把他那不知該叫什么拳的拳往下傳授……如此代代相傳，把那“缺失了散手訓(xùn)練的拳”像下耗子似的一窩窩繁衍，大面積地流傳，拳術(shù)會變成什么模樣?

至于先前被老師密召練過散手的人，當(dāng)他們教起徒弟來，不用說，多年的媳婦熬成婆，真東西不會輕易教你(如果徒弟想不花錢白得東西，道理另說著)。你同樣得熬著，視你的忠誠與孝心與天資與勤奮程度而定。真拳術(shù)的這種傳承，造成了一個結(jié)果，就是，與下耗子一般泛濫的假拳相比，密藏散手訓(xùn)練的真拳，越來越稀少，少到如純種藏獒一般而難得一見。

即便拋開私心，這些“純種藏獒”，一代代的幸運者，因為他們當(dāng)初學(xué)拳時，老師就是把散手訓(xùn)練安排在最后的，所以，當(dāng)他們再傳授散手訓(xùn)練，也理所當(dāng)然地依樣畫葫蘆，先長期單練、再拆招、再喂手。老輩人都愛理直氣壯地說一句話：“我老師怎么教我的，我就怎么教你，我不改拳。”這話里有私心，有觀念的保守，也透著缺乏見識，勇氣不夠。這樣的人占幸運者中的大多數(shù)，連掌握真拳的人都如此，散手就更要擱在最后練了。

于是，武林等于存在著兩種傳統(tǒng)：一種是有散手訓(xùn)練的傳統(tǒng)(程序)，它密藏于個別人手中；一種是缺失了散手訓(xùn)練的傳統(tǒng)(程序)，它傳播于范圍更大的人群。

傳統(tǒng)這倆字，本身就意味著不容易打破。缺失了散手訓(xùn)練的傳統(tǒng)(程序)不容易打破，保有散手訓(xùn)練的傳統(tǒng)(程序)，更加難以打破——盡管它只能使少數(shù)天資好又熱衷實戰(zhàn)的人練出功夫，但畢竟有成功的徒弟為證。

當(dāng)這樣的兩種傳統(tǒng)彌漫武林，占據(jù)著武林的絕對“話語權(quán)”時，還會有什么人站出來，發(fā)出打破傳統(tǒng)(程序)的吶喊?

普通的武術(shù)愛好者不具有這樣的能力，我們不論。很多名曰武術(shù)家的人，也指望不上，他們?nèi)狈@種勇氣，尤其缺乏透視“傳統(tǒng)”的眼光，我們不好硬逼他們，硬逼也只會逼出無知或官話來。

少數(shù)“可能是能力卓越”的大師，倒是能夠看出傳統(tǒng)(程序)的虛妄，無奈，他們顧慮重重，擔(dān)心頂著武林的“主流聲音”把實話說出來，會得罪人。說實話、真話永遠(yuǎn)是要得罪人的。

由此我們看㈩，這樣的一個人不容易出現(xiàn)，因為這樣的人，他必須將許多必備的條件集于一身才行——他不但是位有實戰(zhàn)真功的格斗家，還得對傳統(tǒng)有足夠的體悟。如果說具備這兩條的格斗家并不難找，那么，同時兼具如下幾個條件的格斗家就有些百年難遇了：勇氣，不懼被整個武林排斥和辱罵的勇氣；探索精神，對待武術(shù)像科學(xué)家一般的求實、求證；不被功利所左右；為人不能太圓滑、太瞻前顧后；有足夠的文化修養(yǎng)、尤其是科學(xué)理性，助其從各個角度進(jìn)入武術(shù)；此外，他還要進(jìn)入了“話語圈”，以使他的聲音能被很多的人聽到，或文稿在其死后得以傳播。

把這些條件同時具備了的入，在像李書文、李存義、孫祿堂、張占魁、王薌齋、吳秀峰這樣的大師里，我們找不到。姚宗勛先生比較接近了，遺憾，他有幾條做得還不夠徹底，李小龍有望成為這一人選，無奈李長期生活在海外，對中國的武術(shù)傳統(tǒng)缺乏切膚的痛苦體驗。

只有趙道新，是同時具備了上述所有條件的人，于是，仿佛是不可思議的，他站了出來，發(fā)出了在整個20世紀(jì)的一百年里惟一的一聲真實的嘆息。

真實的聲音都是刺耳的，難以被大眾的感情接受。真實的聲音往往會使某些人的利益受損，容易招致別有用心者的詆毀和排斥。所以，凡真實的聲音，多難免要在世人的不理解中忍受長時間的孤寂，就像德國哲學(xué)家尼釆說他自己：“我的時代還沒有到來，有些人死后才出生?！?/p>

死后的尼采，隔了沒有多少年，就在20世紀(jì)的前期“出生”了，他的書被無數(shù)的人閱讀著。那么，趙道新“出生”了嗎?

如果說趙道新在死后將近二十年的今天，仍不曾“出生”，那么，他會在什么時候“出生”?是再過二十年，還是要再過一百年?

不過，假使趙道新永遠(yuǎn)都不“出生”，也不要緊。對于趙道新本人，他已經(jīng)說出了他想說的話，這期間他有孤寂憤懣，但也會有快樂——要說他心里沒有快樂蕩漾，我是不相信的。

還有，我“寫這一系列文章”這件事本身也表明，在今天，哪怕只有很少的人，他們?nèi)栽谙褛w道新一樣拷問著武術(shù)。有這樣一些人存在，對趙道新足夠了。還有我們，把武術(shù)很當(dāng)回事的人，在咱們死后，肯定還會有人接咱們的班，真心實意地去琢磨武術(shù)，此乃快事一樁，就像已故作家王小波說的：“智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著?！彼赖粢院蟮氖挛铱床坏?，但在我活著的時候，想到這件事，心里就高興。