問：李仲槐先生是怎樣引領(lǐng)你步入八極拳殿堂的?

答：我練武術(shù)二十七年來，只有一個(gè)老師，就是李仲槐先生。

當(dāng)年我老師也只比我現(xiàn)在大兩歲，是中年人。那天，我被一個(gè)師兄領(lǐng)到老師面前?！澳阋覍W(xué)……我不會(huì)飛……”老師開口說，這是我老師跟我說的頭一句話。

不會(huì)飛，意思是他不會(huì)老百姓傳說的那些神乎其神的功夫。后來我知道，“我不會(huì)飛”也是吳秀峰師爺早年的口頭禪。一上來先表明自己不會(huì)某某功夫，其實(shí)反襯的是一種自信，是對(duì)自己的功夫的自信。同時(shí)，也是對(duì)神功絕技之類的蔑視和否定。

我老師和我都堅(jiān)持武術(shù)是實(shí)實(shí)在在的打人的功夫，這種拳術(shù)觀上的一脈相承，是否可以理解為我老師對(duì)我的引領(lǐng)?

下面我再講一些我老師說過的話，大家就更好理解我老師是怎么引領(lǐng)我的了。

“就得多打，光知道怎么使不行。動(dòng)手時(shí)你沒有時(shí)間想，”如果我不告訴你這話是出自我老師之口，很多人怕要以為是我說的了。

1982年電影《少林寺》鋪天蓋地、深入人心那會(huì)兒，我老師說：“電影里的那些東西，練行，打人使不出來?！蔽椰F(xiàn)在就只認(rèn)打，不認(rèn)演練。

“你這腿只能踢樹，踢不了人?！倍嗄昵?，某人在我老師面前用側(cè)踹腿咣咣踹樹，炫耀他的腿功，我老師當(dāng)場贈(zèng)給他這么一句。當(dāng)時(shí)我不懂老師話里的意思，我覺得這人腿踢得不錯(cuò)，勁夠大。我老師給我解釋：“踢死物踢得再嚇人也沒用，中間兒還有好些活兒他沒練過，踢人的腿是踢人練出來的?！蔽液我詧?jiān)持對(duì)抗訓(xùn)練?大家該找到一些活水源頭了吧。

“文學(xué)，誰練你也練不了，你沒型啊?！?985年，在孟村給吳秀峰立碑那幾天，我老師數(shù)落某名家后裔。當(dāng)年我老師說話就這么直愣，不給人留情面，我是否受了影響?現(xiàn)在我老師脾氣有所收斂，提到我寫的東西，他說：“別逮嘛都往外扔，自己知道就完了，說出來多得罪人?！碑?dāng)然老爺子也有豪情不改的時(shí)候，某人因?yàn)槲业奈恼虏桓吲d了，跑好幾百里地到我老師家來發(fā)牢騷。事后我得知，對(duì)老師說：“文章是我寫的，讓他們找我來?！蔽依蠋煹溃骸爱?dāng)時(shí)就讓我給頂回去了，我跟他說‘x x x不樂意拉倒，他那些事我說出去，他武術(shù)館就得關(guān)門’?！?/p>

“打人就得狠，‘當(dāng)場不讓父，舉手不留情’，像你這樣兒打，還不得打五分鐘?打五分鐘，人都累死了?！碑?dāng)年我老師這么教誨我，現(xiàn)在我也這么提醒年輕人。

“動(dòng)手時(shí)，膽要大，心要穩(wěn)?！笔煜の椅恼碌娜硕贾溃沂前选澳懥?、心理、斗志”放在武術(shù)訓(xùn)練的第一要義的?！澳懘笮姆€(wěn)”這話我從年輕時(shí)就開始聽。

當(dāng)然，我現(xiàn)在的武術(shù)觀念和訓(xùn)練方法，有我老師早年的引領(lǐng)，此外也有我個(gè)性和認(rèn)知方法的烙印。譬如我老師講：“八極拳練三四年就能打人?！蔽业挠?xùn)練方法更簡潔直接，練一年就能打人。

問：韓先生生平所敬佩及遵循的人生格言是什么?你信奉哪些成名武術(shù)家的格言嗎?

答：遵循人生格言，在年輕人是必不可免的偏好。我雖然有些理想主義傾向，畢竟已經(jīng)46歲了，還需要有格言耳提面命地活著嗎?

至于成名武術(shù)家的格言，有關(guān)人生類的，我一句也想不起來。也許他們的書里有，但我得現(xiàn)翻書才能知道。就不提了。不過，有些人說的話，事過好多年我仍記得，譬如我老師前幾年跟我說：“我這輩子把武術(shù)練好了，就沒白活?！边€有1983年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、英國作家戈?duì)柖〉囊痪湓挘簽榱松疃坏貌蝗スぷ?，是人類的不幸。還有一位只有二十四歲、在房產(chǎn)中介工作的小伙子說的一句話，也讓我當(dāng)場給他豎起大拇哥，他說的是：“人一輩子能弄明白一件事，就值了?！?/p>

我還能記住的，是已故作家王小波在小說《萬壽寺》里的兩句話：“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。”對(duì)于我，詩意的世界就是武術(shù)。

我老師那句話，讓我重新認(rèn)識(shí)了我原以為十分熟悉的老師，他這句話讓我感動(dòng)、讓我敬佩。讀戈?duì)柖∧蔷湓挄r(shí)，我才三十歲出頭，他的話讓我恐怖，心里激靈一下子。

錢是好東西，絕對(duì)的好東西。人如果活在詩意的世界又能掙到很多錢，當(dāng)然兩全其美，無奈達(dá)此目的的人極少。何況在多數(shù)的情形下，追逐金錢和詩意的世界難以同時(shí)進(jìn)行。人活著是需要錢，但需要的數(shù)目往往不大，也并不難掙到。難的是對(duì)詩意的世界的擁有。對(duì)于我來說，我擁有了詩意的世界，因此我就很難想像，假如我丟失了這個(gè)世界，我該怎么活。

問：趙道新眼里沒大師，你眼里有大師嗎?你認(rèn)為究竟應(yīng)如何為大師下定義?

答：對(duì)這個(gè)問題的回答，我恐怕會(huì)帶有很明顯的天津人的特點(diǎn)。大家看天津相聲了嗎?特別生活化、世俗化、也不過分夸張。天津的老輩練家對(duì)待武術(shù)也是這樣的風(fēng)格。不管名氣多大的人，哪怕他是張占魁、吳秀峰，也一律管他們叫 “練武術(shù)的”。在這樣市井味道濃郁的氛圍里，別說“大師”，大家連“武術(shù)家”這個(gè)詞聽著都別扭。十幾年前我有一回跟我老師說：“雜志上都有人管師爺叫大師了?！蔽依蠋熉犃算读撕靡粫?huì)，琢磨了一下，才挺認(rèn)真地對(duì)我說：“你師爺?shù)盟阄湫g(shù)家了。”看了嗎?我老師根本不習(xí)慣“大師”這個(gè)詞。我也一直不習(xí)慣，我覺得練武術(shù)的不比踢球的、摔跤的人檔次高，能落個(gè)“武術(shù)家”的稱呼，夠體面的了。大師?像紙糊的高帽似的，怎么看怎么別扭。

問：韓先生當(dāng)年在天津都踢過哪些大師的場子，“腳風(fēng)”順嗎?

答：我頻繁地跟人交手，主要集中在1990年至1994年那三四年。不過要說明，這種交手盡管有時(shí)很激烈但仍屬于切磋性質(zhì)，我沒踢過別人的場子。這一點(diǎn)我跟我老師一樣。我老師雖然熱衷動(dòng)手，踢別人場子的事卻從來不干。至于“大師”，我上面說過，天津武林有濃郁的市井風(fēng)氣，練武術(shù)的只是“練武術(shù)的”。

我找人切磋，是為了提高動(dòng)手能力。在那之前，我打?qū)沟娜ψ又饕趲熜值芾?，我尤其?jīng)常拉著一個(gè)關(guān)系特別近的師兄打?，F(xiàn)在想來可怕，我們倆只戴著自制的墊一層海綿的拳套，打上生疼生疼的。1990年他結(jié)婚，住得又遠(yuǎn)，于是我開始到外面去打。我出手重，以前跟師兄打，他就常罵我“愣子”。跟外人打，我還是戴那副自制拳套，也有時(shí)事先沒準(zhǔn)備，倆人就光手打。這樣的切磋，難免會(huì)受些外傷。我打傷過人，也被別人打傷過。那些年我大概打過幾十次。

因?yàn)橛悬c(diǎn)小名和當(dāng)老師的人總愛吹自己當(dāng)年如何了得，人們就把贊頌送給承認(rèn)自己輸過的人。其實(shí)大可不必，因?yàn)橄裾f王薌齋、吳秀峰、趙道新輸過，這事太正常了，連泰森、巴西隊(duì)、王楠都輸過，練武術(shù)的怎么會(huì)沒輸過?難道練武術(shù)的不是人?只有“從來沒輸過”，才叫不正常。

人在武功的成長期，即武功從低到高的漫長過程，只要他經(jīng)常打?qū)够蚯写瑁捅厝话み^揍。跟師兄弟對(duì)抗，他會(huì)挨師兄弟的拳頭，跟外人對(duì)抗，他會(huì)挨外人的拳腳。哪怕你是王薌齋、吳秀峰呢，也不例外。王薌齋、吳秀峰的武功水平也是從初級(jí)到中級(jí)再到高級(jí)這么一路提高上來的，當(dāng)他們處于初級(jí)水平時(shí)，難道就沒有比他們水平高的師兄弟?跟外人打，難道也沒遇上水平在初級(jí)之上的外門人?與理不通嘛。

武術(shù)家在成熟期，只要跟強(qiáng)手打，他也肯定會(huì)輸。巴西足球隊(duì)夠強(qiáng)大了吧?你翻翻它幾十年的戰(zhàn)況，仍然不時(shí)地輸球。武術(shù)家(包括球隊(duì))要想不輸，只有兩個(gè)前提，一個(gè)是只跟比自己弱的人打；再一個(gè)，從來不打。滿足不了這兩個(gè)前提，任何一個(gè)武術(shù)家——甭管他是王薌齋、吳秀峰、趙道新還是誰誰，他必然輸過。

我的學(xué)生練對(duì)抗時(shí)，遇上我指令要他們練習(xí)某個(gè)進(jìn)身動(dòng)作，他們有時(shí)問我：“這么往里鉆，太危險(xiǎn)了巴?”我說：“沒錯(cuò)。使這個(gè)動(dòng)作就得有點(diǎn)玩命精神，敢冒險(xiǎn)，我年輕時(shí)為使這個(gè)動(dòng)作就挨過打?！?/p>

我對(duì)學(xué)生這么講，現(xiàn)在，對(duì)廣大的武術(shù)愛好者，我也要毫不含糊地告訴大家：我挨過打，而且不止一次。

問：你愛武術(shù)，武術(shù)愛你嗎?武術(shù)帶給你的是煩惱多，還是快樂多?

答：我是極少數(shù)愛武術(shù)而又得到回報(bào)的人。人們練武術(shù)，多是沖著技擊來的，想練一身能實(shí)斗的真功夫。絕大多數(shù)的人苦練多年甚至一輩子都沒學(xué)會(huì)動(dòng)手，我卻練出了實(shí)戰(zhàn)的功夫。所以，不能不說我是極少數(shù)的幸運(yùn)者。

另外，我又是這極少數(shù)幸運(yùn)者中的幸運(yùn)者，有人有實(shí)戰(zhàn)真功，卻一生默默無聞，我卻因武術(shù)雜志而獲得很大的名聲，有很多崇拜者和追隨者，有武林之外的大眾媒體采訪我，有向來對(duì)武術(shù)不感冒的報(bào)刊讓我撰寫武術(shù)內(nèi)容的稿子，武術(shù)給了我這些，該算是它對(duì)我的愛了吧?何況，拋開世俗名聲和物質(zhì)利益來講，練武術(shù)(包括鉆研武術(shù))，這事本身對(duì)我就是快樂的，構(gòu)成我上面所提的“詩意的世界”。除非特殊情況，我每天都練，一天兩練，過年也不例外，練武術(shù)以來過的26次大年三十，我沒有一次空過不練。沒有人逼我，也跟毅力什么的沒有關(guān)系，我就是喜歡練，不練渾身不得勁、別扭。我不看電視劇，不打麻將不上網(wǎng)(也不會(huì)這兩樣)，練武術(shù)(加上看書)就是我的娛樂。

鉆研武術(shù)的過程當(dāng)然有煩惱，就像搞藝術(shù)，哪個(gè)搞藝術(shù)的人他一生的創(chuàng)作會(huì)是一帆風(fēng)順的?沒有。

問：韓先生對(duì)目前武術(shù)界、武術(shù)家在辱沒“武術(shù)”文化二字的怪現(xiàn)象時(shí)，你眼里裝不下沙子，并經(jīng)常加以特別批評(píng)，是羨慕“武術(shù)家”們用武術(shù)換取了好處后的酸葡萄情感，還是抱著選擇與其被強(qiáng)奸，還不如反抗而死的態(tài)度?

答：用“辱沒武術(shù)”的方式能換來多大的好處?我聽說過有些人搞“辱沒”發(fā)了點(diǎn)小財(cái)，不過更多的“辱沒武術(shù)工作者”，費(fèi)勁巴力也沒“辱沒”出幾個(gè)錢。還不如找份工作掙得多呢。

辱沒武術(shù)的人，他們蒙騙單純的小伙子行，糊弄不了我，我跟他們談不上反抗不反抗。何況，想通過“辱沒”渾水摸魚的人如同騙子、小偷，永遠(yuǎn)不會(huì)絕跡。我數(shù)落他們也是一樂。

問：個(gè)別讀者對(duì)你闡述趙道新這一武術(shù)現(xiàn)象，持有非議，認(rèn)為你是嘩眾取寵，屬于那種侃武術(shù)卻江郎才盡而不得不從死人嘴里挖東西的武術(shù)“啃老族”，你認(rèn)為他們說的對(duì)嗎?

答：如果談歷史人物和他們留下的文字就是嘩眾取寵，那么，易中天品“三國”、王立群讀《史記》、劉心武揭秘《紅樓夢(mèng)》及所有研究歷史及古典文學(xué)的人，都是嘩眾取寵。如果談“死人”就是“啃老族”，那么上述所有談歷史及古典文學(xué)的人，也都是“啃老族”。但這兩種邏輯成立嗎?

以為我談趙道新是由于江郎才盡的人，大概沒看到我在《搏擊》上發(fā)的“八極拳的‘逆思維’格斗訓(xùn)練”系列，它和《精武》的“重讀《道新拳論》”系列，最近半年來一直在同時(shí)進(jìn)行。這叫江郎才盡嗎?如果哪位先生肯出稿費(fèi)，我還能再開一個(gè)系列，不談死人也不“啃老”，不信你就試試。

問：在“網(wǎng)絡(luò)武林”與“雜志武林”里，多如牛毛的大師打著“現(xiàn)實(shí)武林”的幌子，要不然假惺惺地謙虛，要不然赤裸裸地吹噓，他們不是對(duì)武術(shù)有熱情，而是對(duì)金錢有熱情，鬧得大家愁緒難排，好像武術(shù)的末法時(shí)代一樣，這是當(dāng)今武術(shù)界的悲哀，韓先生才華見識(shí)不下趙氏，對(duì)此可有高論?

答：有的人為了金錢都不惜去殺人、去盜賣國寶文物，還在乎神吹武術(shù)去騙幾個(gè)錢嗎?這種現(xiàn)象就如同我前面提到的騙子、小偷現(xiàn)象，絕跡不了。

如果武林騙子過多，上當(dāng)受騙的人過多，則確實(shí)是武術(shù)的悲哀。從挽救武術(shù)的角度來說，武術(shù)除非像拳擊、泰國拳那樣搞正式搏擊賽，由政府操作宣傳，把武術(shù)格斗的本來面目一點(diǎn)點(diǎn)打人大眾的眼球，否則武術(shù)只能像眼前這樣，跟個(gè)流浪兒似的，任由居心不良者擺布。

武術(shù)愛好者是能拯救武術(shù)的一大力量，愛好者畢竟是為自己而練，如果他知悉某一拳術(shù)宣傳是騙人的，他不會(huì)去上當(dāng)。關(guān)鍵是，很多愛好者分不清哪些練法是真的、哪些練法練了不能打人。怎么鑒別虛假的練法，這問題我談過很多次，簡單地說：某種拳術(shù)，假如你練了三五個(gè)月還沒安排對(duì)抗訓(xùn)練，你就可以放下它走人。別管它拳論、演練，包括掌故、說手忽悠得多么迷人。真武術(shù)是看訓(xùn)練效果的，看愛好者的普遍動(dòng)手能力，看那些每天練一小時(shí)以上、每周訓(xùn)練不少于五次，持續(xù)訓(xùn)練一年以上的人，是否有半數(shù)以上能打(具備基本的格斗能力)。鑒別真?zhèn)蔚姆椒ó?dāng)然還有其它標(biāo)準(zhǔn)，但是否“幾個(gè)月后就安排對(duì)抗訓(xùn)練，而且日后以對(duì)抗訓(xùn)練為主”是最可靠的鑒別方法。武術(shù)和足球、拳擊一樣，離開對(duì)抗練不出實(shí)戰(zhàn)功夫。武林至今沒有一個(gè)“不進(jìn)行對(duì)抗訓(xùn)練而練出實(shí)戰(zhàn)功夫”的人。

問：凡是靠一張嘴發(fā)跡的武術(shù)家都不足論，凡是被一張嘴吹捧出的武術(shù)家也不例外，韓先生認(rèn)為這樣的武術(shù)家多嗎?

答：我認(rèn)可的武術(shù)家是這樣的：(一)他如果是拳手，應(yīng)該具有一流的實(shí)戰(zhàn)能力。遺憾，對(duì)于民間武林人物，考核其實(shí)戰(zhàn)能力屬于哪一等級(jí)非常難；(二)他如果身為教練，應(yīng)該掌握一套能普遍提高大眾格斗能力的訓(xùn)練方法——只擅長培養(yǎng)尖子拳手也行；(三)他如果以著作顯名，那么就留待歷史給他做出評(píng)定吧，看他是否當(dāng)?shù)闷鹞湫g(shù)家這個(gè)稱謂。

什么人具備了上述其中一條，就勉強(qiáng)可算武術(shù)家。這樣的標(biāo)準(zhǔn)不算高，但即便如此，你說，能稱得上武術(shù)家的人多嗎?

問：在當(dāng)今武術(shù)界，個(gè)別人靠宣傳武術(shù)技擊的暴力來換取自己的私利，搞出種種令人眼花繚亂的函授來，什么幾小時(shí)就能讓人成為高手的鬼話層出不窮，數(shù)不勝數(shù)，簡直就是對(duì)武術(shù)的一種閹割：韓先生有何看法?

答：武術(shù)就是暴力的，拿武術(shù)去犯罪是暴力，拿武術(shù)以暴力抵抗暴力，說到底也是使用暴力。多數(shù)的西方國家允許公民用槍自衛(wèi)，現(xiàn)今中國的法律不允許，攜帶管制刀具也不行。在這樣的前提下，老百姓遇上事只能用拳腳(或偶爾落在身上的剪刀、菜刀或周圍的器物)保護(hù)自己。鎖喉踢襠雖然兇狠一些，但看你跟誰比，跟更兇狠的自衛(wèi)手段——比如發(fā)射導(dǎo)彈、原子彈比，鎖喉踢襠兇狠?不值一提吧?對(duì)待搶劫犯、殺人犯，就該狠，有菜刀還照他們腦袋上招呼呢。

至于函授武術(shù)，純屬扯淡。武術(shù)跟足球、摔跤等等對(duì)抗運(yùn)動(dòng)一樣，只能老師手把手地教，尤其對(duì)抗訓(xùn)練，比單純的學(xué)技術(shù)動(dòng)作更難。函授學(xué)不會(huì)任何一項(xiàng)對(duì)抗運(yùn)動(dòng)。

幾個(gè)小時(shí)練成高手?我問大家，天下可有哪一門技能，是幾個(gè)小時(shí)能練成高手的?是烹飪、鉗工能，還是足球、散打能?哪一門技能不是五年、八年才熬出來。說到“高手”，我不得不提醒大家，多數(shù)愛好者練不成高手，這跟練多少年沒有關(guān)系。大家想必清楚，任何一個(gè)行當(dāng)里，高手永遠(yuǎn)是少數(shù)。這就像小孩子學(xué)踢球，最后能踢上職業(yè)隊(duì)的能有幾個(gè)?一百個(gè)人里也不見得出仨倆吧?對(duì)于多數(shù)的武術(shù)愛好者來說，首先求的應(yīng)該是能打——掌握基本的格斗技能，進(jìn)而再像爬樓梯那樣，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地往上提高水平。能練到什么程度算什么程度。一個(gè)有良知的武術(shù)家，是應(yīng)該跟愛好者交這個(gè)底的?；乇堋案呤蛛y成”的事實(shí)，甚至向人暗示：練他的功法，人人都能成為高手。擺明是糊弄人。另外，武術(shù)也不存在“下幾年苦功就能平地坐飛機(jī)直飛到頂”這種事，練武術(shù)就像我前面說，是爬樓梯，得一級(jí)一級(jí)地上。

問：有些年輕的讀者還沉浸在狂熱的崇拜狀態(tài)下，不太可能明了你的一番苦口婆心，甚至?xí)漳愕摹捌づc情緒”，從此把傳統(tǒng)武術(shù)推向更偏離軌道的方向上去了，您認(rèn)為有這種可能嗎?

答：我偏激嗎?我不知道啊。我只知道我喜歡明辨是非，道出事實(shí)真相，就像早年徐悲鴻到燕京大學(xué)任教，他張口就對(duì)學(xué)生說：中國畫學(xué)之頹敗，至今已極矣。這是尊重事實(shí)還是偏激?至于情緒，是否指我文章里的一些幽默嘲諷?幽默往往是一種不得已，當(dāng)很多人在一本正經(jīng)地嚷嚷“太陽是從西邊出來的……是從西邊出來的?！蹦汶y免會(huì)發(fā)出苦笑——幽默里有苦笑的成分。

不管是“偏激與情緒”還是“明辨是非與幽默”，如果真能影響無數(shù)人。把所有人的拳術(shù)觀整個(gè)翻過來，我倒是很高興的。不過我從來不相信這種事，別說幾篇小文章，就是幾本大書，它也掀不起顛覆什么的大浪來。

說到傳統(tǒng)武術(shù)該沿著什么樣的“軌道”發(fā)展，我給大家推薦已故的大畫家劉海粟對(duì)于美術(shù)發(fā)展的一種主張，劉老認(rèn)為：繪畫創(chuàng)作應(yīng)該“新到極點(diǎn)、古到極點(diǎn)”。這話完全可以搬到武術(shù)上來，武術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該“新到極點(diǎn)、古到極點(diǎn)”。新，指的是在訓(xùn)練方法上不斷創(chuàng)新，追求高效率；古，指回歸遠(yuǎn)古武術(shù)的搏擊本質(zhì)。

說到更新舊的武術(shù)訓(xùn)練法，我老師的師弟吳連枝先生也表達(dá)過類似的意見，譬如他在1998年1期《精武》上說：“……拳擊有針對(duì)性的訓(xùn)練確實(shí)比武術(shù)練習(xí)更規(guī)范、更系統(tǒng)，中國武術(shù)由于套路的長期影響，在技擊上走了很多彎路，不如拳擊訓(xùn)練有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性?！?/p>

武術(shù)訓(xùn)練既然不如拳擊訓(xùn)練規(guī)范、系統(tǒng)、有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，則表明舊的武術(shù)訓(xùn)練有問題，不能高效率地提高技擊能力，有改進(jìn)的必要。改進(jìn)，則必然告別舊的傳統(tǒng)?？駸岬奈湫g(shù)崇拜者認(rèn)為舊的傳統(tǒng)完美無比，若真是完美無比當(dāng)然無須改進(jìn)，但我不知道舊的傳統(tǒng)完美在哪里?是完美在能大面積地提高愛好者的實(shí)戰(zhàn)能力?還是完美在拳術(shù)文字(包括演練、說手)里?

完美在哪里的問題，涉及到武術(shù)的發(fā)展軌道，是往看得見摸得著的格斗上發(fā)展?還是往虛無縹緲的“拳論掌故演練說手”上發(fā)展?

雖然“拳論掌故演練說手”派在武術(shù)的本質(zhì)問題上也和實(shí)戰(zhàn)派一樣，堅(jiān)持“武術(shù)的本質(zhì)在格斗”，但具體到訓(xùn)練，整個(gè)兩種思路。實(shí)戰(zhàn)派是實(shí)戰(zhàn)指揮訓(xùn)練，而“拳論掌故演練說手”派則是訓(xùn)練指揮實(shí)戰(zhàn)。

以訓(xùn)練指揮實(shí)戰(zhàn)，具體到每天的練習(xí)上，就是只在口頭上叫喊技擊，訓(xùn)練中一點(diǎn)看不到技擊的影子，教師爺手中揮舞著“拳論掌故演練說手”的指揮棒，以“拳論掌故演練說手”指揮訓(xùn)練直至實(shí)戰(zhàn)——“拳論掌故演練說手”指揮實(shí)戰(zhàn)，就是你怎么打要聽“拳論掌故演練說手”的而不是聽實(shí)戰(zhàn)的。如果說這是正確的技擊軌道，那么在訓(xùn)練的軌道里，我們?cè)趺纯床坏剿麄兒暗煤軆吹募紦裟?

實(shí)戰(zhàn)派的路數(shù)是，武術(shù)的本質(zhì)既然在技擊，那么具體到練習(xí)中，就以實(shí)戰(zhàn)監(jiān)督訓(xùn)練，練得對(duì)不對(duì)聽實(shí)戰(zhàn)的，“拳論掌故演練說手”也在實(shí)戰(zhàn)監(jiān)督范圍內(nèi)，一旦“拳論掌故演練說手”偏離了實(shí)戰(zhàn)軌道，就糾正它。

由此我們看到，武術(shù)的發(fā)展軌道問題，實(shí)際是個(gè)由誰監(jiān)督訓(xùn)練的問題。

至于狂熱崇拜的人，現(xiàn)在有，過去也有，我練武術(shù)二十七年來，見過無數(shù)把“拳論掌故演練說手”當(dāng)做真武術(shù)的人，他們?nèi)说街心辍⒗夏?，仍沒有練出實(shí)戰(zhàn)的功夫，其情悲慘。一句話，武術(shù)神話害人。

有一個(gè)現(xiàn)象，大家看我說得對(duì)不對(duì)，就是：凡狂熱崇拜武術(shù)神話的人，往往是沒練出實(shí)戰(zhàn)功夫的人。為什么會(huì)這樣?大家琢磨琢磨。

問：韓先生在文章中談到形意拳外功訓(xùn)練的說法，是在吊讀者胃口，還是你或者你的武友在此方面有深層次的探索，能否有點(diǎn)深度地談?wù)?

答：對(duì)這個(gè)問題，借用我的練形意拳朋友的話給大家談一談。

朋友講：形意拳是實(shí)用武術(shù)，也應(yīng)該是內(nèi)外兼修的，有些形意拳家也強(qiáng)調(diào)所謂的外功，但也確有些拳家不大強(qiáng)調(diào)那些所謂的外功。前一種拳家作為基本功要練抖大桿子、舉重物、躥蹦跳躍、以及靈活身手腰腿的各項(xiàng)訓(xùn)練，有的甚至還要練鐵砂掌、磕胳膊等功夫，這些都是強(qiáng)化身體素質(zhì)，增強(qiáng)肌肉力量、硬度和速度的訓(xùn)練。后一種拳家則更側(cè)重于站樁、五行拳以作為根本。當(dāng)然前一種拳家也不會(huì)忽視練站樁、五行拳。以前的拳家是否練這些外功，不大好講。目前的實(shí)際情況是，有的人練一些外功，有的人根本不練所謂的外功。在這兩種不同的訓(xùn)練內(nèi)容下，具體的練習(xí)效果如何，大概也是因人而異的。實(shí)際上外功訓(xùn)練普遍存在于各種拳術(shù)中。

韓起：大家看了嗎?這又是一種關(guān)于形意拳的說法，你聽說過嗎?