世界的東方，有三大奇跡——中國(guó)武術(shù)、氣功，以及印度瑜伽術(shù)。氣功、瑜伽術(shù)的神奇，人們或許知之甚稔。譬如，氣功的“金槍刺喉”、“滾油撈物”、“赤足走火”、“踩氣球”、“踩電燈、燈管”等等表演；再譬如，將瑜伽師地下深埋，封閉鐵箱沉海等試驗(yàn)，電視、報(bào)刊、雜志都曾報(bào)道過，惟獨(dú)武術(shù)的神奇，多出自于演義、傳奇故事中。尤其現(xiàn)代新武俠小說的崛起，金庸、古龍、梁羽生等人的作品，更是將武術(shù)的神秘、神奇編織、營(yíng)造得幾欲令人如醉如癡，所以才有人將新派武俠小說喻為“成年人的童話”。而上世紀(jì)80年代初，電視劇《霍元甲》，電影《少林寺》先后公演，又將武術(shù)推向登峰造極的地步。那時(shí)候，凡是涉及武術(shù)、武俠的文藝作品，即或沾上點(diǎn)“武”字邊的報(bào)刊、雜志，發(fā)行百八十萬冊(cè)，恐怕都不在話下。武術(shù)浪潮滾滾，炙手可熱。

實(shí)質(zhì)上，一部電視劇，一部電影，幾本武俠小說，就可以把武術(shù)的魅力、激情從人民大眾心中點(diǎn)燃，而且燃燒得如火如荼，是不是可以說武術(shù)乃是國(guó)之瑰寶，是我們中華民族的根與魂。大概是武術(shù)在上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，哺育并造就過許許多多優(yōu)秀人物，而他們?cè)趪?guó)破家亡、神州陸沉之際，以精武之魂，血沃中華，救民族于危難，挽大廈之將傾。他們前赴后繼，英勇犧牲，為國(guó)捐軀，可歌可泣，流芳百世。這些個(gè)英烈之士，在古代當(dāng)有精忠報(bào)國(guó)的岳武穆、留取丹心照汗青的文天祥、以一己之力擋努爾哈赤百萬清兵于關(guān)外的袁崇煥、以及抗擊外寇收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功；近代則有大刀向鬼子頭上砍去的趙登禹、張自忠；當(dāng)代則有兩把菜刀鬧革命的賀龍和少林出身的許世友等杰出將領(lǐng)。他們是民族的脊梁，武之精魂。

當(dāng)武術(shù)從遠(yuǎn)古走來，已是滄海桑田，科技發(fā)展，社會(huì)巨變之時(shí)，時(shí)間老人已然將指針定格在2008年。

武術(shù)以競(jìng)技套路的形式——單人“獨(dú)舞”，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)，如體操的比賽程序，裁判集體亮分一決高下，倒是體現(xiàn)了咱們國(guó)人的特色?？墒强v觀奧運(yùn)“武”之項(xiàng)目，西方拳擊是兩人互搏，古典式摔跤是二人“撕扒”；東方柔道則是兩人扭摔，跆拳道亦是二人相踢。同樣都是武的項(xiàng)目，差別咋就這么大呢?

其實(shí)，古人“聞雞起舞”，武舞無疑是武術(shù)的重要環(huán)節(jié)，也是武者的必修功夫，且可登大雅之堂。如“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”之言，說的是楚漢相爭(zhēng)時(shí)，歷史上極負(fù)盛名的鴻門宴，楚霸王項(xiàng)羽的謀士范增，密謀令武將項(xiàng)莊以舞劍祝酒之名，在席間刺殺漢王劉邦(時(shí)封沛地而稱沛公)。萬分危難之際，漢王謀士張良急中生智，竟然以一個(gè)眼色，讓早已“策反”的楚將項(xiàng)伯上前與項(xiàng)莊對(duì)舞，以護(hù)衛(wèi)劉邦，武舞在鴻門宴派上了大用場(chǎng)。二項(xiàng)舞劍雖是明爭(zhēng)，范增、張良兩位謀士卻是暗斗，從而令鴻門宴名動(dòng)千古，從而令“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”演變?yōu)槿巳私灾某烧Z。這可真是：莫道武舞無大用，暗藏殺機(jī)人莫知。

武舞(套路)的運(yùn)用，當(dāng)是武者的智慧(內(nèi)在)，同時(shí)也是武之術(shù)的外延表現(xiàn)形式。這就好像一串佛珠，只有將“線”扯斷(單操)，才能打人，譬如郭運(yùn)深的“半步崩拳”，得從形意拳千招萬式中錘煉出來，才能成為自己擅用的絕技。

有關(guān)武舞在古代的記錄，據(jù)《辭?！贰段湮琛窏l載：周代雅舞分文舞、武舞兩大類?！傲琛敝械摹洞鬄C》、《大武》屬武舞，舞時(shí)手執(zhí)朱干(盾)、玉戚(斧)等兵器，歷代帝王都制定歌頌本朝“武功”的武舞用于郊廟祭祀。

《魏書·奚康生傳》記載有《力士舞》：南北朝時(shí)期武術(shù)與舞蹈結(jié)合的一種表演形式。用于祭祀或宴樂時(shí)娛樂。由折腰、旋轉(zhuǎn)、搏斗、擒拿等動(dòng)作組成，是一種舞蹈化的武術(shù)套路，舞姿勇健。

《干戚舞》古代武術(shù)舞蹈，手執(zhí)千(盾)戚(斧)而舞，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)過程，是一種原始的武術(shù)套路。出現(xiàn)于原始社會(huì)末期，是部族的一種軍事訓(xùn)練形式。據(jù)《韓非子·五蠹》載，舜常帶領(lǐng)部族訓(xùn)練時(shí)，就跳干戚舞。

關(guān)于武舞的歷史，而又饒有美之韻的記載，則是唐代“詩圣”杜甫以生花妙筆寫下的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》。為不致管中窺豹，只有全文照錄：

大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚跛，問其所師，曰：“余公孫大娘弟子也?！遍_元三載。余尚童稚，記于郾城，觀公孫氏舞《劍器渾脫》，測(cè)漓頓挫，獨(dú)出冠時(shí)。自高頭宜春梨園二伎坊內(nèi)入，洎外供奉，曉是舞者，圣文神武皇帝初，公孫一人而已。玉貌錦衣，況余白首，今茲弟子，亦匪盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二。撫事慷慨，聊為《劍器行》。昔吳人張旭善草書帖，數(shù)嘗于鄴縣見公孫大娘舞《西河劍器》，自此草書長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣。

昔有佳人公孫氏，一舞《劍器》動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。(火霍)如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。與予問答既有以，感時(shí)撫事增惋傷。先帝侍女八千人，公孫《劍器》初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵傾洞昏王室。梨園子弟散如煙，女樂馀姿映寒日。金粟堆南木已拱，瞿唐石城車蕭瑟。玳筵急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。

武舞在歷史上最富傳奇色彩的記載，當(dāng)是唐文宗時(shí)曾將“裴旻(音民)劍舞”與“李白詩歌”、“張旭草書”并稱“唐代三絕”。拙文僅錄裴旻劍舞風(fēng)采：

開元年間，裴曼因母親去世，想請(qǐng)大畫家吳道子在天宮寺作壁畫超度亡魂。吳道子說：好久沒作畫了，如果裴將軍一定要我畫的話，只好先請(qǐng)將軍舞一曲“劍舞”好啟發(fā)一下我的畫思。裴曼當(dāng)即脫去孝服，持劍起舞，只見他“走馬如飛，左旋右抽”，突然間，又“擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，曼引手執(zhí)鞘承之，劍透室而入”。被拋起數(shù)十丈高的劍，竟然能用手持的劍鞘接住，使其直入鞘中，真是劍技絕招。當(dāng)時(shí)，幾千名圍觀者為之震驚，贊嘆不已。吳道子也被那猛厲的劍舞氣勢(shì)感動(dòng)，畫思敏捷，若有神助，于是揮毫圖壁，颯然風(fēng)起，很快一幅“為天下之壯觀”的壁畫就繪成了?！芭釙F劍舞”確實(shí)可稱得上唐代一絕的。

“藏六合于芥子，納宇宙于眼底?！边@是一闕既含哲理妙語，又暗喻玄機(jī)的“仙句”。過去的幾千年，武術(shù)本身大概可含第一句之功能。如今，2008年的中國(guó)，迎來了世界上最大的體育盛會(huì)——奧運(yùn)會(huì)在北京的藍(lán)天下馳騁。武術(shù)躬逢其時(shí)，從而“納宇宙于眼底”，在盛況空前，必將吸引全世界眼球的大賽場(chǎng)上，大施拳腳，以令世人領(lǐng)略東方三大奇跡之一的中國(guó)武術(shù)的無限風(fēng)光，龍的傳人的國(guó)技精粹。

《精武》月刊值2008’元旦新春之際，衷心祝愿北京奧運(yùn)會(huì)圓滿成功，祝福中國(guó)武術(shù)健兒、體育健兒摘金折桂，站在高高的冠軍臺(tái)上，讓我們的國(guó)歌響遏行云，一展中華民族的雄風(fēng)!