[摘要] 毛澤東帶領(lǐng)全黨在我國(guó)建立了社會(huì)主義制度，勞動(dòng)人民翻身解放成為自由而全面發(fā)展的自覺(jué)主體。通過(guò)思想改造，改變了舊的思想意識(shí)和行為方式，建立了以為人民服務(wù)為價(jià)值觀和道德觀的社會(huì)主義精神文化。中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，在人的自由而全面發(fā)展道路上邁出了一大步。

[關(guān)鍵詞] 思想改造； 社會(huì)主義思想文化； 人的自由而全面發(fā)展

[中圖分類號(hào)] A841 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1007-1962（2007）10-0033-02

由于我國(guó)封建思想意識(shí)的深厚和頑固，所以，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)建立社會(huì)主義精神文化的過(guò)程中，大規(guī)模地進(jìn)行了思想改造，力圖通過(guò)思想改造，把人鍛造成社會(huì)主義新人，進(jìn)而牢固地建立起社會(huì)主義的思想文化?？梢哉f(shuō)思想改造，對(duì)于我國(guó)的精神文化建設(shè)具有特殊的意義。

第一，使人人都成為思想改造的對(duì)象。毛澤東指出：“在建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動(dòng)者也要改造?！?《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第223頁(yè))當(dāng)然，剝削者和勞動(dòng)者在改造的性質(zhì)和方法上是有所區(qū)別的。

對(duì)剝削階級(jí)的思想改造，是一種強(qiáng)迫性的改造。例如對(duì)地主的改造，“廢除他們的封建的土地所有制，廢除他們這一個(gè)社會(huì)階級(jí)，而不是要消滅他們的肉體?！痹谕恋馗母飼r(shí)，政府留給了他們一部分土地，強(qiáng)迫他們勞動(dòng)，使其依靠勞動(dòng)生活，并在勞動(dòng)中改造自己的封建主義思想，成為新社會(huì)的農(nóng)民。而對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)的改造，我黨和政府卻采取了處理人民內(nèi)部矛盾的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)批評(píng)與自我批評(píng)，使他們轉(zhuǎn)變剝削階級(jí)立場(chǎng)，參加勞動(dòng)，成為工人階級(jí)的一員，從而達(dá)到消滅階級(jí)改造人的目的。

在對(duì)人的改造中，毛澤東最關(guān)注的是對(duì)知識(shí)分子的改造。他把對(duì)知識(shí)分子的改造看成是我國(guó)在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一。在改造的方法上，毛澤東強(qiáng)調(diào)，主要通過(guò)批評(píng)和自我批評(píng)的方法進(jìn)行自我教育和自我改造。然而，在蘇共二十大和波匈事件以后，隨著毛澤東對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾問(wèn)題的看法發(fā)生改變，對(duì)知識(shí)分子的改造的態(tài)度也發(fā)生了變化。盡管他仍然強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)分子的思想改造不能過(guò)于性急，不能用粗暴的方法進(jìn)行，而實(shí)際上，對(duì)知識(shí)分子的思想改造被納入了階級(jí)斗爭(zhēng)的范疇。無(wú)論是反右派斗爭(zhēng)，還是“文化大革命”，我黨對(duì)知識(shí)分子的改造，都出現(xiàn)了過(guò)急、過(guò)“左”的錯(cuò)誤。直到十一屆三中全會(huì)以后，知識(shí)分子才被摘掉了資產(chǎn)階級(jí)的帽子，成為工人階級(jí)的一部分。

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的思想改造是圍繞著反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行的，反腐敗斗爭(zhēng)一直成為領(lǐng)導(dǎo)干部思想改造的基本任務(wù)。1951年，針對(duì)共產(chǎn)黨內(nèi)部和國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部出現(xiàn)的貪污、浪費(fèi)、官僚主義現(xiàn)象，我黨開(kāi)展了“三反”(反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義)斗爭(zhēng)，懲治和克服已經(jīng)滋生起來(lái)的腐敗現(xiàn)象。在斗爭(zhēng)中被查出的大貪污犯劉青山、張子善、薛昆山、宋德貴等人被處決，另外有4.5%的國(guó)家干部受到不同類型的處分。1957年，我黨進(jìn)行了開(kāi)門(mén)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，六十年代初，進(jìn)行的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)即“四清”運(yùn)動(dòng)，都是針對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部中的官僚主義、宗派主義、主觀主義以及多吃多占、蛻化變質(zhì)問(wèn)題而展開(kāi)的?！拔幕蟾锩?，可以說(shuō)是毛澤東尋求在體制外解決干部問(wèn)題的一種實(shí)踐，但由于受“左”的思想指導(dǎo)，加上被林彪、“四人幫”利用，結(jié)果造成了內(nèi)亂。不但沒(méi)使干部的思想得到改造，反而造成了思想混亂，使人性發(fā)生了扭曲。事實(shí)證明，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗問(wèn)題，不從制度上尋找出路，只寄希望于思想改造，提高道德水準(zhǔn)，是不可能解決問(wèn)題的。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，工人階級(jí)是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)。但毛澤東根據(jù)我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的實(shí)際，提出了工人階級(jí)也要改造的論斷。他指出：“我們的黨和工人階級(jí)要能夠進(jìn)一步地更好地領(lǐng)導(dǎo)全社會(huì)的改造和新社會(huì)的建設(shè)”，就“必須同時(shí)改造自己”。(《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第6冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第451頁(yè))對(duì)工人階級(jí)的思想改造主要是提高他們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，同時(shí)，不斷清除工人身上的農(nóng)民意識(shí)，改掉農(nóng)民習(xí)氣，以適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展的新形勢(shì)。

對(duì)于農(nóng)民的思想改造，毛澤東認(rèn)為應(yīng)該幫助他們消除分散、落后的習(xí)慣和心理，克服自私自利的封建思想觀念。他指出，“孤立的、分散的、守舊的、落后的個(gè)體經(jīng)濟(jì)限制著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展”，“表現(xiàn)出農(nóng)民的自發(fā)趨向是資本主義”。只要“稍微放松了對(duì)于農(nóng)民的政治工作，資本主義傾向就會(huì)泛濫起來(lái)”。而思想改造的最基本的方法是“向農(nóng)民群眾灌輸社會(huì)主義思想，批評(píng)資本主義傾向”。(《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第5冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1991年版，第505、503頁(yè))可以說(shuō)，對(duì)農(nóng)民的思想改造，在毛澤東的心中一直處于重要位置。

第二，把樹(shù)立為人民服務(wù)的世界觀、價(jià)值觀，作為思想改造的目標(biāo)。我國(guó)當(dāng)時(shí)的思想改造，主要針對(duì)封建主義的思想殘余，核心是改造個(gè)人主義的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀一是主張自私自利，二是堅(jiān)持官本位。像小團(tuán)體主義、宗派主義、地方主義則是個(gè)人主義的表現(xiàn)，它們都是以“我”為中心，由己出發(fā)向外推，建立起的私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。而官僚主義卻是官本位的“老爺”作風(fēng)的繁衍物。這些都違背了毛澤東心目中的社會(huì)主義“公平”、“公正”的價(jià)值取向。所以，毛澤東根據(jù)歷史唯物主義原則，主張人民本位，提出了為人民服務(wù)的思想。他號(hào)召人們以張思德、白求恩、雷鋒等為榜樣，做共產(chǎn)主義戰(zhàn)士；提倡大公無(wú)私，毫不利己、專門(mén)利人的共產(chǎn)主義品德；認(rèn)為在社會(huì)主義條件下，無(wú)論從事任何工作，處在任何崗位都不能謀取私利，而要堅(jiān)持為人民服務(wù)。只要有了這種為人民服務(wù)的精神和品質(zhì)，就會(huì)戰(zhàn)勝各式各樣的困難，什么樣的人間奇跡都可以創(chuàng)造。由于價(jià)值觀要體現(xiàn)在具體行為當(dāng)中，所以毛澤東大力倡導(dǎo)艱苦奮斗的精神、大無(wú)畏的精神、敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神和集體主義精神，并以此為尺度來(lái)衡量為人民服務(wù)價(jià)值觀樹(shù)立的情況。

第三，以群眾運(yùn)動(dòng)作為推動(dòng)思想改造的基本方式。毛澤東說(shuō)：“什么工作都要搞群眾運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有群眾運(yùn)動(dòng)是不行的?！?《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》第7冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1992年版，第433頁(yè))新中國(guó)建立后三十年間，我國(guó)的群眾運(yùn)動(dòng)沒(méi)有間斷過(guò)，幾乎年年都有。群眾運(yùn)動(dòng)從兩個(gè)方面來(lái)推動(dòng)思想改造。一方面人們采用批評(píng)與自我批評(píng)的方式，解剖自己；另一方面，巨大的群眾運(yùn)動(dòng)洪流必定形成強(qiáng)大的壓力，迫使人們轉(zhuǎn)變思想觀念，來(lái)適應(yīng)新形勢(shì)、新要求。特別是自從毛澤東把“四大”即大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)融入到群眾運(yùn)動(dòng)之中以后，更使得群眾運(yùn)動(dòng)具有了威懾力量。毛澤東認(rèn)為“這是一個(gè)社會(huì)主義的人民自我教育、自我改造”的方法。(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第317頁(yè))有了“四大”，群眾通過(guò)批判、批斗來(lái)“觸及靈魂”，幫助運(yùn)動(dòng)對(duì)象進(jìn)行思想改造。對(duì)于群眾自身來(lái)說(shuō)，則通過(guò)揭露別人來(lái)教育自己，或者通過(guò)自我批評(píng)、自我檢查的方法，使自己受到教育，在“靈魂深處爆發(fā)革命”。

以群眾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)思想改造的方法，在建國(guó)初期，對(duì)于沖破封建主義思想意識(shí)束縛、迅速轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀和道德觀起到了一定作用，但其負(fù)面效應(yīng)太大。本來(lái)思想文化領(lǐng)域的問(wèn)題、矛盾和分歧只能采取批判的方法，爭(zhēng)鳴、評(píng)論、討論的方法加以解決，靠搞群眾運(yùn)動(dòng)來(lái)解決思想文化領(lǐng)域的問(wèn)題，容易顛倒是非界限，混淆政策標(biāo)準(zhǔn)，造成對(duì)人的身心傷害，使人權(quán)和民主權(quán)利受到踐踏，造成社會(huì)的混亂。

通過(guò)分析，不難看出，毛澤東在探索社會(huì)主義思想文化建設(shè)道路的實(shí)踐中，盡管曲曲折折，但通過(guò)思想改造，破除了封建主義的、殖民主義的殘余意識(shí)，改變了舊的心理習(xí)慣和行為方式，建立了以為人民服務(wù)價(jià)值觀和道德觀的社會(huì)主義精神文化。中國(guó)由此而發(fā)生了翻天覆地的變化，這些變化，又為今天的社會(huì)進(jìn)步和人的自由而全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

(作者單位：中國(guó)人民解放軍防化指揮工程學(xué)院基礎(chǔ)部)

責(zé)任編輯 柳 波