[摘要] 作為意識(shí)形態(tài)的科學(xué)就其本身而言是中性的，然而科學(xué)應(yīng)用卻具有雙重性：一方面造福人類使人類沐浴著科學(xué)的陽(yáng)光，享受科學(xué)帶來(lái)的福音。另一方面卻給地球打上無(wú)情的烙印，使其千瘡百孔，使人類的生存環(huán)境頻頻向人類亮起紅燈。因而如何確立科學(xué)的價(jià)值取向是人類文明、社會(huì)進(jìn)步所面臨的重要課題。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)應(yīng)用； 雙重性； 價(jià)值取向

[中圖分類號(hào)] C3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1007-1962（2007）10-0022-02

隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科技早已應(yīng)用到社會(huì)的各個(gè)方面，日益成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，日新月異地改變著人們的生產(chǎn)、生活方式以及人們看待和處理事物的態(tài)度和方法。人們?cè)谙硎芸茖W(xué)帶來(lái)的巨大好處的同時(shí)，也逐漸意識(shí)到科學(xué)是一把雙刃劍，人類在科技領(lǐng)域已經(jīng)不止一次打開“潘多拉的盒子”。

一、科學(xué)應(yīng)用的兩重性

1.信息技術(shù)的應(yīng)用。信息技術(shù)是與信息的獲取、信息的傳遞、信息的處理、信息的存貯相關(guān)技術(shù)領(lǐng)域，它包括軟件和硬件兩部分。信息技術(shù)自20世紀(jì)70年代以來(lái)獲得了非常迅速的發(fā)展并滲透到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，給軍事、科研、經(jīng)濟(jì)生活、宏觀調(diào)控、社會(huì)活動(dòng)等帶來(lái)了巨大的變革，這種變革在今后將更加迅猛。電視會(huì)議、網(wǎng)上購(gòu)物、虛擬辦公室、虛擬課堂越來(lái)越將成為人們生活中的重要的不可或缺的組成部分。因特網(wǎng)信息交流方式，使國(guó)家與國(guó)家之間，社會(huì)的各個(gè)部門之間，人與人之間的距離縮短了。信息量成倍的增長(zhǎng)，不僅為東西南北的交往提供了橋梁和紐帶，也為科技研究人員查閱資料節(jié)約了1/2的時(shí)間。由于因特網(wǎng)上的信息量十分龐大，因此用戶幾乎可以無(wú)休止地獲取各種自己所需要的有用信息，給人們的學(xué)習(xí)和工作帶來(lái)了很大的方便。

然而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展帶給我們的不僅僅是明媚和陽(yáng)光。一些意志薄弱的網(wǎng)民網(wǎng)上尋找不良信息，其中包括電子游戲以及暴力色情信息，這很容易使意志薄弱的青少年上癮，不利于成長(zhǎng)，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致心理變態(tài)，其危害將不亞于吸毒上癮或酗酒上癮。網(wǎng)絡(luò)管理中的漏洞帶來(lái)的后果也是令人頭痛的問(wèn)題。

2.生物技術(shù)的發(fā)展。（1）轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用：經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)基因以后，人類可以世代避免許多可怕疾病的侵襲，具有重大的社會(huì)意義和很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，特別是對(duì)于發(fā)展中國(guó)家人口的優(yōu)質(zhì)發(fā)展及工業(yè)的降低成本，增加產(chǎn)量等，都具有很強(qiáng)的使用價(jià)值。然而，正在人們津津有味享受它的成果的同時(shí)，它的負(fù)面影響也開始顯現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)倫理和毒性中心的實(shí)驗(yàn)報(bào)告則說(shuō)，與一般大豆相比，耐除草劑的轉(zhuǎn)基因大豆中，防癌的成分異黃酮減少了。因此，在發(fā)展轉(zhuǎn)基因技術(shù)等生物技術(shù)時(shí)，我們都應(yīng)該預(yù)料可能出現(xiàn)的后果。（2）克隆技術(shù)的應(yīng)用：盡管大多數(shù)人認(rèn)為，克隆技術(shù)的突破是一項(xiàng)重大的科技成果，人類有能力正確運(yùn)用這項(xiàng)技術(shù)，但也有科學(xué)家擔(dān)心“它把倫理綱常全毀了”。這種技術(shù)一旦濫用，一是可能對(duì)生態(tài)環(huán)境造成長(zhǎng)期不良的影響，如果在畜牧業(yè)中大量推廣這種無(wú)性繁殖技術(shù)，很可能破壞生態(tài)平衡，導(dǎo)致一些疾病的大規(guī)模傳播；再就是如果將其應(yīng)用到人類自身的繁殖上，將產(chǎn)生巨大的倫理危機(jī)?？寺〖夹g(shù)給人類帶來(lái)的思考意義并不亞于成果本身。

3.核能的利用。采用核能發(fā)電在經(jīng)濟(jì)上和環(huán)保上都很合算。當(dāng)然，使用核能發(fā)電要冒核泄漏的危險(xiǎn)。如果將核能變成核武器，其后果更是不堪設(shè)想。

二、科學(xué)的價(jià)值取向

1.正確認(rèn)識(shí)科學(xué)應(yīng)用的兩重性?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來(lái)了光明，使人類憧憬未來(lái)，但也給人類罩上了陰影，使人無(wú)不憂慮和擔(dān)心?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類的命運(yùn)息息相關(guān)，但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把“雙刃劍”，一方面為創(chuàng)造人類的幸福提供了空前未有的能力；另一方面也使人類掌握了可以毀滅地球上一切生命的能力。如果把人類進(jìn)步的成果全部致力于和平和發(fā)展，21世紀(jì)將是一個(gè)美好的時(shí)代，人類將處在一個(gè)充滿希望的春天，我們的面前什么都有，所以爭(zhēng)取和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代最偉大而迫切的課題。

2.走出科學(xué)偏見(jiàn)的誤區(qū)。在對(duì)待科技發(fā)展負(fù)面效應(yīng)問(wèn)題上，技術(shù)悲觀主義和技術(shù)樂(lè)觀主義都是不可取的。前者將一切社會(huì)弊端都?xì)w結(jié)到科技本身，對(duì)科技持根本否定態(tài)度，主張必須停止發(fā)展科技，實(shí)現(xiàn)所謂的“零增長(zhǎng)”戰(zhàn)略，這顯然是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。如今科技已滲透到社會(huì)的方方面面，與人類的發(fā)展息息相關(guān)，任何人為的壓制、阻礙科技發(fā)展的行為將會(huì)導(dǎo)致人類社會(huì)的停滯不前甚至倒退。同時(shí)，技術(shù)樂(lè)觀主義所主張的通過(guò)科技自然會(huì)解決一切的論點(diǎn)也是站不住腳的，這將放縱科技應(yīng)用中的功利主義泛濫，導(dǎo)致科技的誤用、濫用甚至惡用。應(yīng)該看到科學(xué)技術(shù)的發(fā)展固然有其內(nèi)在的邏輯必然性，但其作為人類的一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)，具有社會(huì)屬性。因此，只有把它置于一定的社會(huì)關(guān)系中去觀察，才有可能解釋科技對(duì)人類發(fā)展的積極或消極作用。

3.確認(rèn)科學(xué)本身的“中性”地位?？茖W(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界、探究宇宙奧秘的智力活動(dòng)，其本身并不存在功利性，即它本身是中性的。它可以服務(wù)于任何目的，它為“善”還是為“惡”取決于操縱這些工具的人。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣用它，究竟是給人類帶來(lái)災(zāi)難還是幸福，全取決于人自己，而不是取決于工具。刀子在人類生活中是有用的，但它也可以用來(lái)殺人。”科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的“善”與“惡”，是人們對(duì)科學(xué)技術(shù)選擇和應(yīng)用的結(jié)果。因而，雖然科學(xué)應(yīng)用的后果不是中性的，但科學(xué)本身卻是中性的。

4.自然科學(xué)工作者應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)人文交流與合作。要倡導(dǎo)科技道德與人文精神。應(yīng)在科技工作者和廣大群眾中普及科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神和科學(xué)方法，使科技人道化?？茖W(xué)工作者在從事科學(xué)研究時(shí)，在考慮技術(shù)的可行性、經(jīng)濟(jì)合理化的同時(shí)，還應(yīng)該兼顧其對(duì)人的全面發(fā)展及人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。在遵循效益原則的同時(shí)，還必須遵循“以人為本”的原則，加強(qiáng)全民的環(huán)境意識(shí)，大力發(fā)展與環(huán)境友好的產(chǎn)品?？萍既说阑脑瓌t應(yīng)該是促進(jìn)人類的全面發(fā)展，而不是生產(chǎn)的最大限度發(fā)展。而一旦忽視了人本身的本質(zhì)與價(jià)值，其結(jié)果將損害人的根本利益。愛(ài)因斯坦告誡過(guò)科學(xué)工作者：“如果你們使你們一生的工作有益于人類，只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的，關(guān)心人本身，應(yīng)該始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)。”

要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。加強(qiáng)與廣大群眾的聯(lián)系，科學(xué)工作者應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起向公眾宣傳科學(xué)的真相的責(zé)任。正如拉賓諾維廳所說(shuō)：“只有公眾了解核能技術(shù)的發(fā)展隱含著可能的災(zāi)難，必要的道德發(fā)展才有可能防止濫用核能，因此，公眾就會(huì)給予要求防止危險(xiǎn)的決定以支持?！边@方面，愛(ài)因斯坦給我們樹立了榜樣。愛(ài)因斯坦在原子彈未研究之前，就曾預(yù)言它會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難。之后曾多次公開大力反對(duì)使用核武器，并主張徹底銷毀核武器，成為著名的和平主義者。

自然科學(xué)工作者應(yīng)與人文工作者加強(qiáng)聯(lián)系。長(zhǎng)期以來(lái)，唯科學(xué)唯技術(shù)的科學(xué)工作者，只注重科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，忽略技術(shù)的社會(huì)判斷。他們認(rèn)為：技術(shù)的濫用與誤用與他們無(wú)關(guān)，追求真理才是他們永恒的目標(biāo)。無(wú)疑，這種科技觀是狹隘而又危險(xiǎn)的。正如巴伯所說(shuō)：“這種危險(xiǎn)是社會(huì)可能把科學(xué)家認(rèn)為是一個(gè)無(wú)責(zé)任的群體，為了保護(hù)社會(huì)本身，必須反對(duì)該群體。”而人文工作者則不同，他們重視科技的社會(huì)判斷，重視科技對(duì)環(huán)境、對(duì)社會(huì)的影響，經(jīng)常與群眾溝通，有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。但卻限于其知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)具體問(wèn)題了解不深入，其發(fā)言權(quán)也就受到限制。二者的結(jié)合卻正好彌補(bǔ)了雙方之不足。他們之間溝通和理解，將有助于避免科技的誤用和濫用。同時(shí)有助于開展交叉學(xué)科的研究，對(duì)社會(huì)對(duì)科學(xué)本身都是有利的。

(作者單位：新疆自治區(qū)黨校哲學(xué)教研部)

責(zé)任編輯 柳 波