20多年前，我曾經(jīng)在歷史文化名城的三大支柱中，提出其中的一大支柱——歷史文化傳統(tǒng)，包括：語言文學、詩詞歌賦、音樂戲劇、曲藝說唱、相聲雜技、民俗風情、衣冠服飾、營造技藝、工藝美術(shù)、中醫(yī)中藥、宗教信仰以及土特名產(chǎn)、風味飲食，等等。錢偉長先生曾把它們與歷史文化名城的城墻、古街坊巷、古建筑等硬件相對應稱之為歷史文化名城的“軟件”。也即是我們今天提倡的口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。特別是最近聽到了馬凱同志所詠房山石經(jīng)《采桑子》詞：

千錘百鑿震長空，不是愚公，恰似愚公，六代千年曠世功。經(jīng)石萬塊綿延列，不是長城恰似長城，一樣豐碑寰宇中。

由此想到曾被稱之為“物質(zhì)文化遺存”的“文物”，也是“有形有神”“有聲有韻”。因為文物是中國特有的歷史文化所形成的，有非常濃厚的中國特色。茲以不可移動的文物古跡、古建筑為例來論述它們也是“有形有神”“有聲有韻”。

一、文物古跡建筑本身就由詩歌、音樂、書畫的聲韻所構(gòu)成

建筑被稱之為凝固的音樂、交響的樂章，正是因為它們在設計、建造的時候就有許多不同的音符、節(jié)拍和韻律所組成的，70多年前梁思成先生以北京天寧寺塔為題材，譜成了音樂的韻律。上世紀90年代我曾參加了一次別開生面的以建筑為題材的建筑音樂會，高雅而又普及，十分引人入勝。曾有小詩一首：

建筑（以古建筑為題）：

凝固的音樂，交響的樂章

瓦獸椽望，斗拱梁枋。階臺柱壁，礎石門窗。

亭臺樓閣，曲檻回廊。宮殿衙署，府第民房。

寺觀壇廟，堰壩橋梁。城市郊垌，田野村莊。

天人合一，和諧交響。

數(shù)不清的音符，譜不完的建筑樂章。讓凝固的音樂，散發(fā)出和諧的交響，把錦繡河山，人間生活演奏得更加絢麗悠揚吧！

在我國現(xiàn)存的不少古建筑中，保存了極為奇特的音響音韻的奇跡，如北京天壇皇穹宇殿的回音壁、三音石、五音石，寰丘壇上的太極石，其傳聲、回聲的音樂作用，經(jīng)過多次科學研討，其神韻還在深入揭示之中。在山西永濟由《西廂記》（鶯鶯傳）而聞名的普救寺中的鶯鶯塔的音響鳴叫作用也成了一處奇觀。還有甘肅嘉峪關(guān)關(guān)門外的墻角下的一塊保留的奇石，擊之如燕鳴，因而被稱作了嘉峪關(guān)八景中的“擊石燕鳴”一景?？梢姽糯芙诚荣t們在建筑上與音樂聲韻相融合規(guī)劃設計巧作安排，是十分重視的。天壇、鶯鶯塔、嘉峪關(guān)的音響音韻效應，是設計之初的有意創(chuàng)造還是后來產(chǎn)生的效果尚待進一步的論證。但是在2500年前，蘇州吳王夫差為西施所修的館娃宮中的“響屐廊”確是預先特意設計的。在廊子木地板之下，安設了大小深淺不同的空缸，讓西施在廊內(nèi)行走起舞發(fā)出不同的音響，成了音樂伴奏?，F(xiàn)在還保存著的許多園林中還利用水流擊石、沖激等造成鐘罄、琴瑟之音的效果，都是有意設計創(chuàng)造的。無錫寄暢園內(nèi)有一條著名的“八音澗”，就是有意安排流水穿行于山石起伏間的澗谷，流水淙淙，聲音變幻，有如天然音樂，且與周圍的花草樹木、山石相結(jié)合，一曲有聲有韻的人與自然共同創(chuàng)造的樂章，巧妙天成。揚州個園中冬景內(nèi)的24個風音洞，還制造成了冬天北風呼呼的效果。正應了造園手法“雖由人作，宛自天開”的效果。

在一些風景名勝、園林古跡之中，還精心設計了“尋詩經(jīng)”“看畫廊”“流水音”“彈琴峽”等詩情畫意的景點，如北京北海公園瓊島北山的看畫廊上下曲折迂回，一側(cè)墻上景框如畫，一畫廊外風景如畫。至于始創(chuàng)于紹興蘭亭的曲水流旖的文人雅集，歷代相承，宮殿王府、風景園林之中現(xiàn)在還保存了不少遺跡，四川宜賓流杯池就是一處宋代保存下來的蘭亭集序遺風的實物。

像以上所舉文物古跡、古建筑本身就包括了“有形有神”“有聲有韻”的成分的例子之多，不勝枚舉。

二、文物古跡、古建筑與詩詞書畫、匾額楹聯(lián)、音樂詞章的交融結(jié)合，相得益彰密不可分

文物古跡、古建筑，它們不只是物質(zhì)藝術(shù)的實體，而且與非物質(zhì)文化文學藝術(shù)交融結(jié)合在一起，難解難分，產(chǎn)生

一種巨大的魅力，古往今來不知有多少騷人墨客，以至顯赫名流、將相帝王為之留下了不朽的華章。不知多少人的心弦為之扣動，不知引發(fā)了多少人的沉思遐想?！鞍l(fā)思古之幽情”有時不僅會使感嘆于昔日之興亡往事，而且還能從中獲得效益，更能陶冶高雅情懷。

三國時期，魏、蜀、吳赤壁大戰(zhàn)，孫劉聯(lián)盟，以少勝多擊敗了曹操的83萬大軍。這一重大的歷史事件，凝聚在赤壁古跡之上，被歷代相傳了下來。多少詩人詞家為之謳歌詠唱，潑墨揮毫，留下了動人的詩賦詞章、書畫精品，增添了文物古跡的光彩。唐朝詩人杜牧的一首《赤壁懷古》七絕，廣為傳唱了1000多年：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首懷古詠史的詩，從沉沙的兵器說起，寫到人和戰(zhàn)爭的勝負，寓言英雄人物的成敗和客觀偶然因素的影響，以曲折的語言詠嘆這件歷史上以少勝多偉大戰(zhàn)役的結(jié)果。而另一首蘇東坡的詞《念奴嬌·赤壁懷古》和《前、后赤壁賦》，則更以膾炙人口的名篇生動地描寫了赤壁的江山景色，尤其是念奴嬌詞以萬馬奔騰的氣勢描繪了壯麗的河山，詠嘆古代英雄人物在這場戰(zhàn)役中的經(jīng)歷，詠嘆歷史事件，抒發(fā)詩人的感慨和情思，成為千古絕唱：

大江東去，浪淘盡千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。亂石崩云（穿空），驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰。遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一樽還酹江月。

現(xiàn)在這兩處古建筑、古石壁遺址，已經(jīng)成了國家重點文物保護單位，它們?yōu)檫@些不朽的詩賦詞章而彰顯流傳。物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，水乳交融，密不可分，不僅有體有形也有聲有韻。也是“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

古塔，是外來文化在我國原有傳統(tǒng)建筑基礎上創(chuàng)造出具有中國特色的藝術(shù)奇葩。它原非我國古代建筑所有，是隨著佛教的傳入才出現(xiàn)的一種新建筑類型。2000年來又不斷傳承發(fā)展，成了代表中國建筑藝術(shù)的杰作類型之一。它們甚至成了風景名勝區(qū)、歷史名城的標志。西安的大雁塔、小雁塔，1000多年來就是西安（長安）古城的標志性建筑，“雁塔題名”成了長安一景與文學藝術(shù)結(jié)合在一起。歷史文化名城揚州的一座棲靈寺塔，不知與多少著名詩人詞家結(jié)下了詩情畫意的情緣。唐代的兩位著名詩人白居易和劉禹錫有幸在揚州（廣陵）相遇，同登棲靈塔，寫下了與古塔情景交融的不朽詩篇。

白居易的《與夢得同登棲靈寺塔》七絕：

半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。

共憐筋骨猶堪任，上到棲靈第九層。

劉禹錫也有《同樂天登棲靈寺塔》的詩：

步步相攜不覺難，九層云外倚欄桿。

忽然笑語半天上，無數(shù)游人舉目看。

這兩位老年的詩人，把愉快的心情與塔結(jié)合在一起，描寫得非常生動。不僅與塔而且把游人也結(jié)合在一起，成了歷史文化名城揚州歷史上的一段佳話。

最有代表性的古建筑與詩賦詞章音韻相融匯的要算亭臺樓閣。雖然樓閣不斷興衰更替，但與它們共同詠唱的詩賦詞章，千百年來不斷傳唱，成了重興復建這些建筑的動力。在我國現(xiàn)存被稱之為古代四大名樓的岳陽樓、黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣，可堪稱為建筑與詩賦詞章音韻相融的杰作。

岳陽樓，位于湖南岳陽西城墻之上，瀕于洞庭湖之濱，是這四大名樓中歷史較早的一個。相傳始建于東漢時期東吳魯肅之閱兵臺。此后屢壞屢修，現(xiàn)存建筑為清光緒六年（1880年）所重修。由于它歷史、藝術(shù)特別是文化內(nèi)涵之豐富，早已列為了全國重點文物保護單位。岳陽樓之所以出名，除了李白、杜甫等著名詩人之外，要算是范仲淹的一篇《岳陽樓記》了。記中最為突出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”唱出了這一融入建筑的最強音，為歷代以至今天人們高尚情操的追求。記的開頭把重修岳陽樓是緣于“政通人和，百廢俱興”也是經(jīng)濟文化興旺的表現(xiàn)。

黃鶴樓，位于武昌長江之濱，相傳也建于三國東吳時期，也是屢毀屢修，現(xiàn)存建筑為“文化大革命”之后“政通人和”之際（1984年）重修的。黃鶴樓之所以出名與屢毀屢修，也正因為其歷史文化內(nèi)涵之豐富，詩歌音韻之嘹亮，令人不能無此物與此情的緣故。崔顥的黃鶴樓《七律》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”佳句，特別是李白的一首《送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

詩的磅礴氣勢、情景交融的音韻1000多年來被廣泛傳誦。這樣優(yōu)美的詩篇凝聚在樓的建筑之上的不下數(shù)百，樓就不能不重建了。

滕王閣，位于江西南昌贛江之濱，始建于唐高宗永徽四年（653年），也是由于其文學藝術(shù)內(nèi)涵之豐富，歷史上曾有20多次重修重建。現(xiàn)在之滕王閣亦是“文革”之后“撥亂反正”、政通人和之際重建的。

滕王閣之所以如此歷劫再興，除了其建筑本身的價值和所處環(huán)境之外，正由于有了唐初文壇四杰之一的王勃一篇《滕王閣序》，此文不僅內(nèi)容豐富文采橫溢，而且音韻抑揚把閣的建筑藝術(shù)，壯麗江山景色描繪得淋漓盡致。特別是最后所賦的一首“一言均賦，四韻俱成”的《七律》：

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑潭云影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中弟子今何在，檻外長江空自流。

滕王閣，現(xiàn)在已成了南昌故郡傳承1000多年歷史文脈，有形有神、有聲有韻的勝跡。

鸛雀樓，位于山西永濟黃河之濱，以唐王之渙的一首五言絕句《登鸛雀樓》而聞名：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

此樓由于黃河河道變更，歲月滄桑，在800年前已經(jīng)消失，正是由于這一首千古絕唱的詩句，在這政通人和百廢俱興的盛世，又把它按唐代的風格重新建起來了。

還有較晚的一座昆明滇池大觀樓，以一副長聯(lián)把樓與五百里滇池，三千年往事融匯于建筑與湖山景色和歷史長河之中：

五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘。喜茫?？臻煙o邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風環(huán)霧鬢。更蘋天葦?shù)?，點綴些翠羽丹霞。莫辜負四圍香稻、萬頃晴沙、九夏芙蓉、三春楊柳。

三千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄安在，想漢習樓船、唐標鐵柱、宋揮玉斧、元跨革囊，偉業(yè)豐績，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不盡暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與茺煙落照。只贏得幾桿疏鐘，半江漁火、兩行秋雁、一枕清霜。

古建筑除了亭臺樓閣、古塔之外、宮殿、壇廟、寺觀、橋梁等莫不有豐富的內(nèi)涵與文化。詩賦詞章交融結(jié)合，可歌可詠。如帝王宮殿壇廟的內(nèi)外莫不有各種樂器，在上朝、祭祀時與建筑物和人的活動融為一體，呈現(xiàn)出壯觀、嚴肅和諧的氣氛。如唐大明宮上朝時，擊鼓鳴鐘，香煙繚繞，有聲有韻。

如唐代詩人芩岑的《和賈至舍人早朝大明宮之作》七律：

雞鳴紫陌曙光寒，鶯轉(zhuǎn)皇州春色闌。

金闋曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千宮。

花迎劍佩星初落，柳佛旌旗露未干。

獨有鳳凰池上客，陽春一曲和皆難。

王維的七律：

絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠云裘。

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。

許多祠堂廟宇把紀念人物的建筑與文學藝術(shù)，詩詞楹聯(lián)融為一體，相互增輝，相得益彰，世代留傳。最為著名的要算是四川成都的武候祠了。杜甫的一首《蜀相》七律：

承相祠常何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好看。

三顧頻率天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，常使英雄淚滿巾。

現(xiàn)在祠堂內(nèi)依然古柏森森、碧草如茵。祠宇建筑雖經(jīng)歷代重修仍然庭院深深，環(huán)境幽靜。令人回想起當年劉備三顧茅廬，諸葛亮鞠躬盡瘁為三分天下興盛巴蜀的往事。

在此祠內(nèi)的諸葛亮殿上，還有一副年代雖晚但富有深刻意義的楹聯(lián)：

上聯(lián)：能攻心，則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)。

下聯(lián)：不審勢，即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。

這副對聯(lián)不僅高度評價了諸葛亮在用兵、理政、治理巴蜀和西南少數(shù)民族地區(qū)的超高政策水平，同時也為后人在用兵、理政方面提供了啟示和借鑒。

在近代的祠廟建筑中，有一副林則徐為在鴉片戰(zhàn)爭中壯烈犧牲的民族英雄關(guān)天培寫的對聯(lián)，不能不提及：

上聯(lián)：六載固金湯，問何人忽毀長城，孤注空教功盡瘁。

下聯(lián)：雙忠同坎壈，聞異類亦欽偉節(jié)，歸魂相送面如此。（異類指英國侵略軍）

此聯(lián)給英雄烈士與祠宇建筑賦予了生命和精神。

城市是各種建筑最為集中之點，不僅有起伏昂揚的建筑音符，而且有點、線、面組成的建筑篇章，可以稱得上是最豪華龐大的交響樂章。我國古代城市的規(guī)劃充分考慮到了各種建筑點、線、面群體的韻律安排。北京7.8公里中軸線上標志性建筑的高低錯落，兩旁建筑群的布置充分吹唱奏出起伏而又和諧的韻律。唐代詩人杜牧的《阿房宮賦》，把秦始皇營構(gòu)的阿房宮再次生動地展示在人們的眼前。

許許多多的千年古都莫不有生動而又形象的詩賦詞章彰顯于當代，留傳于后世，不勝枚舉。而六大古都（或七大古都）之一的第一批國家歷史文化名城杭州，北宋時期柳永的一首《望海潮》，可以說把杭州900多年前的繁華景象、壯麗湖山、文采風流吹唱得淋漓盡致。

《望海潮》 柳永

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕。

參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珍璣，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊山獻清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄情，漁歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘興聽簫鼓，吟賞煙霞。他日圖將好景，歸去鳳池夸。

至于詠嘆古跡抒發(fā)情懷，評賞名勝風光的詩賦詞章不可勝計，它們大都成了托物寄情的載體，難以分割。毛澤東同志在這方面的造詣尤高。如《菩薩蠻·黃鶴樓》《浪淘沙·北戴河》《七律·登廬山》等等。登廬山是一首描寫了風景名勝，抒發(fā)情懷的革命浪漫主義的佳作：

一山飛嶼大江邊，躍上蔥蘢四百旋。

冷眼向陽看世界，熱風吹雨撒江天。

云橫九派橫黃鶴，浪下三吳起白煙。

陶令不知何處去，桃花園里好耕田。

這首詩可稱得上與這一天下名山（現(xiàn)已列入世界遺產(chǎn)名錄）情景交融，可歌可詠。在他原來的小序中說：“一九五九年六月二十九日登廬山望鄱陽湖、揚子江、千巒競秀、萬壑爭流、紅日方升、成詩八句”。既描繪了大江、大湖、名山的壯麗景色，又把自己共產(chǎn)主義的理想情懷交融在一起，堪稱佳作。

此外，這里我想順便談一下，除了不可移動的文物古跡、古建筑之外，有些可移動的文物也是有聲有韻的。如鐘、鼓、瑟、簫、笛、笙等等。它們本身就是按照音響音韻的要求而設計制作的，1978年在湖北隋州出土的戰(zhàn)國時期的編鐘，還被演奏了《東方紅》的樂曲隨我國自己發(fā)射的衛(wèi)星而遨游太空。其他的書畫、陶瓷、善本圖書等也都莫不具有可歌可嘆、可讀可賞的文化內(nèi)涵。善本圖書本身就是可讀、可詠可鑒賞的載體。

文物是有形的，但它包含或承載的內(nèi)容是活潑潑的、活生生的。在評介一件器物或藝術(shù)品時，中國有一句老話，往往稱之為“形神兼?zhèn)洹保猎账寡?。也就是說不僅有形式還要有精神的內(nèi)容。