現(xiàn)代人必須懂得：無競爭的世界是死世界，但“唯競爭”的世界也只能是苦世界！人類確實到了由溺于競爭、參與競爭進化為享受競爭的時代了！但什么是真正的享受競爭？遺憾的是懂者甚少。

什么是真正的、良性的、優(yōu)質的享受競爭？正確答案至少包括：一、認識到對“唯競爭”的依戀也是一種愚昧；二、尊重“有競爭”而又應當同時厭棄“唯競爭”；三、扭轉競爭的陳舊風向標。

爭利、爭名、爭權、爭勢、爭位，以及爭威、爭寵、爭風等等，都是幾千年的陳舊風向標。而新的風向標，爭的卻應該是：人像個人，像個真人，像個生動的人。這樣的人，既不強行挺立自己、用雙手雙腳摁倒別人或踩踏別人，又不甘于匍匐在地或甘于做別人的轎夫、吹鼓手！

眼下，世上以“地球學”“人類學”“社會學”為名目的書籍或論文，已經多得堆積如山、鋪天蓋地，遺憾的是很少用哲學家的感悟和語言回答三個問題：一、地球上出現(xiàn)了生命尤其是出現(xiàn)了人類，固然是本星球上最大的奇跡，但那些生命的美感程度和幸福程度與無機世界相比，其中的“正值”和“負值”孰大孰?。慷?、人類為了創(chuàng)造和積累“正值”，制造出的“殤”和牽連出的“熵”有多少？三、當競爭成為一種最高法則和巨大慣性時，尤其是人已經異化為競爭機器的時候，“人本身”還在哪里？而失去了“人本身”又意味著什么？我基于上述“靈感”，便寫了些零零碎碎的句子：

1

地球上的無機世界，如固態(tài)的巖，液態(tài)的海，氣態(tài)的風，不知寂寞了多少億年。雖然它們曾經演化成地裂山崩、狂濤惡浪、電閃雷鳴，但在基本性格上畢竟固守著這樣那樣的善良。證據(jù)就是：它們沒有一絲一毫的血腥意味。在山崩中沒有發(fā)現(xiàn)血跡，在海嘯中沒有發(fā)現(xiàn)血跡，在雷電中沒有發(fā)現(xiàn)血跡。為什么？因為它們之間無論怎樣相互碰撞、相互沖擊，也是一種沒有強者與弱者之分的自在式歌唱，不是有勝敗感、有尊卑感的喝斥或哀乞。也就是說，它們不理會什么是競爭，因之也就沒有留下什么血跡。

競爭是有生命的物種的行為，而競爭又必然株連出血肉相殘之舉。

2

地球上有了生命。

生命有了不安分感。

由千千萬萬生命聚在一起的地球，所有生命共同吶喊的第一句話是什么？是“競爭！”

競爭是很美妙的事嗎？是。

競爭是很悲慘的事嗎？是。

競爭是很幸福的事嗎？是。

競爭是很痛苦的事嗎？是。

競爭時，笑的聲音多嗎？多。

競爭時，哭的聲音多嗎？多。

天上的猛禽在笑，在唱；海中的巨鯊在笑，在唱；林中的虎豹在笑，在唱；地上的蛇蟒在笑，在唱。而它們身下的弱者卻在哀呼，在呻吟，在哭泣，在悲鳴。

由地球上的萬物組建的競爭場、競技場、競選場，從來一半是帶有生動意味的歡樂劇場，而一半是帶有恐怖意味的屠宰場。

3

鷹吃雀，虎吃鹿，狼吃羊，蛇吃蛙，蛙吃蟲，用此制作出的影片《動物世界》無疑很有可觀性，畫面也很美。但忽略了此物吃彼物時大都把牙齒咬得吱吱響，吃的時候往往把對方吃得血肉模糊，連骨頭都嚼得碎碎的，甚而吞咽得一點不剩。

這就是地球上萬物的第一“真理”——競爭！都與這樣那樣的屠宰場、競技場、戰(zhàn)場、刑場大同小異。

為那樣的競爭唱頌歌的是達爾文，功勞很大?？上皇莻戎赜谌フ勛匀皇澜纾瑳]有分出較多的精力議論人間的事。于是，針對人間的事為種種競爭唱悲歌的人也很多，如釋迦牟尼，如耶穌基督，如孔子、老子，如古今中外許許多多的人道主義作家。舉例說，雨果寫出了《悲慘世界》，托爾斯泰寫出了《復活》，曹雪芹寫出了《紅樓夢》，這些作家和作品大都沒有為競爭大唱頌歌的意思，反倒有對競爭的悲傷感。

4

馬克思確實對“競爭”一詞的分蘗詞之一——“斗爭”，作了重點的強調，并建立了“階級斗爭”學說。但馬克思又絕對不是“唯競爭論”的推崇者。恰恰相反，他最高的理念是“解放全人類！”他所繪制的共產主義分配制度的藍圖是“各盡所能，各取所需”（后來又有人譯為“按需分配”）。聽，沒有絲毫“斗爭”意味！

5

地球上，動物的競爭是兇殘的，沒有美感可言。強加給它美感的是人，而故意渲染動物“美感”的目的也是為了人。畫家畫的“鷹擊”“虎斗”以及雞啄蟲、蛙食蟲，之所以畫得很美，成了名畫，都不是為了鷹、虎、雞、蛙本身，而是為了人自己。

6

人本身果真有實實在在的美感嗎？也值得研究。

人的一生，都是在“爭”中度過的和完成的。為了這樣那樣的“爭”，小者如一個人和另一個人的名爭、利爭，大者如一個集團和另一個集團的權爭、位爭，更大者如一個民族和另一個民族制造或參與的戰(zhàn)爭（動輒死掉數(shù)百萬人、數(shù)千萬人）。為了戰(zhàn)爭，畫家畫出了壯麗的畫面，作家寫出了生動感人的故事。但這樣的“壯麗”“生動”，背后付出的代價是什么？是一代代堆積如山的白骨，是死難者親屬如江似河的血淚！

地球上出現(xiàn)的武器一代比一代先進，直至出現(xiàn)了核武器。如果追問一下，這樣的武器是對付誰的？答案只有一個：都是人類用來對付人類自己的！只要以這樣的宗旨做基礎，人類越聰明就越近于另一種愚昧、愚蠢！

7

說到這里，若繼續(xù)追問：只要是人，不競爭成嗎？回答是：當然不成。不去競爭，或不允許競爭，以及用各種人為制造的權威條令取代人本身的自由競爭，同樣會把人類世界變成死世界。

但是，人類在一切競爭行為中，若是總也不看重、不推崇、不選取良性競爭，即不去爭人本身的精神優(yōu)化，從而使“善”總處在冬眠狀態(tài)，使“惡”處在亢奮狀態(tài)，人類的“競爭極限”或終點只能是人類本身的消亡！

人類的競爭，何時能真正徹底實現(xiàn)良性競爭？至少現(xiàn)在還答不出。

8

“人類在競爭中進化，歷史在競爭中發(fā)展，社會在競爭中前進?！边@可能是一切哲學家、史學家、政治家、科學家以及一切卓人最大的自負了。但是有誰計算過為“競爭成功”而支付的成本？“一將功成萬骨枯”，“一代君王易位后，又苦民生數(shù)十年”，這也是另一種聲音。

人的生命只有一次。幾千年來，在太多太多的時候，有太多太多的人，一生中的數(shù)十年有幾個是笑著度過的？而又有多少是哭泣著、哀喊著、呻吟著度過的？這樣的成本和利息，該不該算一算？

幾千年來，雖然一本又一本的賬就擺放在那里（這就是史冊），但作為很多很多的個人大都無暇統(tǒng)計，忙得很。忙什么？忙于競爭！

當競爭永遠是人生基本目的、基本手段、基本理念的時候，在實際上人與無機物并無什么差別，甚而不如！

9

“享受競爭的幸?！币彩且痪浜苷T人的話，但真能切切實實體驗競爭幸福的人有多少？即使追求的是競爭的成功，那個過程也永遠是幸福（尤其是良性的幸福）本身的遺忘或遠離。誰能真正意識到這一點，本身就是覺悟！人類用了萬年、千年、百年的時間，已由猿人、原始人、蒙昧人進化為知識人、文化人、現(xiàn)代人，到今天還不應該向“唯競爭”的社會和人生告別嗎？

現(xiàn)代人必須懂得：無競爭的世界是死世界，但“唯競爭”的世界也只能是苦世界！人類確實到了由溺于競爭、參與競爭進化為享受競爭的時代了！但什么是真正的享受競爭？遺憾的是懂者甚少。

什么是真正的、良性的、優(yōu)質的享受競爭？正確答案至少包括：一、認識到對“唯競爭”的依戀也是一種愚昧；二、尊重“有競爭”而又應當同時厭棄“唯競爭”；三、扭轉競爭的陳舊風向標。

爭利、爭名、爭權、爭勢、爭位，以及爭威，爭寵，爭風等等，都是幾千年的陳舊風向標。而新的風向標，爭的卻應該是：人像個人，像個真人，像個生動的人。這樣的人，既不強行挺立自己、用雙手雙腳摁倒別人或踩踏別人，又不甘于匍匐在地或甘于做別人的轎夫、 吹鼓手！

在“資本競爭”中，能將道德也視為一種資本，而且是大資本，從而努力去爭。這就是競爭的新型風向標！

上述的話，無疑是很平常、很平凡甚而有些平庸的話，像一加一等于二那樣簡單。但它是真理，誰若是爭著去“突破”，去“打倒”，去“創(chuàng)新”，他只能在“唯競爭”的泥塘中將他人和自己濺得滿身污垢，從而使本來已經污染的世界越發(fā)污濁化。凡是這樣干的人，越是自作聰明越近于愚昧和無知，因為他貌似有本領、有學問而卻不認得幾個必須認得的字。

10

中國漢字的讀音是很有講究的，大約在發(fā)聲時就已經蘊含了感情色彩。有的偏重于喜，有的偏重于悲。例如有四個同音字：傷、殤、熵、商，意思大都是不吉利的。

其中的“傷”，不必說了，無論是傷身還是傷心都不是好事。而“殤”，指的是非正常之死，更有悲意。另如“熵”作為物理現(xiàn)象，意思之一便是指此物轉化為他物時無法避免（連上帝也沒法解決）的必然“自失”。例如一株樹被砍伐了，隨后被人當成木柴燒了，轉化成了熱能，或將木材制作成某種器物，從能量守恒定律或物質不滅定律的角度來看，好像世界上什么也沒有失去。但那株樹本身卻永遠地消亡了，連神仙也無力將其復原。

此外還有個“商”字，在中國古代的五音（宮、商、角、徵、羽）中，其中的“商”主要指金屬聲、兵器聲，即戰(zhàn)場上的拼殺聲，與“傷”的意思相近。

在這里，我想側重于談談殤和熵。

11

殤，指的是因短命而死。自從地球上有了生命，至今，因短命而死的東西多得像天上的星，數(shù)也數(shù)不清！下至細菌、微生物，上至哺乳類動物以及人，相繼非正常死亡的生命總量絕對超過百萬、千萬、億、億億……

怎么死的？原因之一便是源于競爭的失敗。

十幾年前英國皇家科學院統(tǒng)計：地球上平約每天滅絕的物種高達170種以上。而幾月之前有關部門統(tǒng)計：平均每半秒，三分之一秒，五分之一秒甚而更少，就會有一個物種從地球上消亡！誰加速了物種的消亡？人！人為什么要這樣干？為了競爭！

12

至于因為競爭，因為加速使此物轉化成彼物（意在最大限度地牟取商業(yè)利益），導致的各種“熵”（即各種失去）也在激增！包括人為了進化、進步，失去的“人性真品”之多，連上帝都大為愕然。

但是，競爭是地球上萬物（包括人類）唯一的和至高的生存法則。舉個小例子說：下至蝸牛角上，也可能有兩個細菌或兩個蟲蟻在爭斗，兩者中的強者總想吃掉對方，而對方也總想反抗或作出無力的呻吟，至少也幻想逃遁。上至這一國家或那一國家的君主，強者無時無刻不去想如何吞并對方。而弱者也絕無沉默的時候，有的高呼反抗而有的則只能被屠戮?？傊坝押绵彴睢钡年P系是短暫的，甚而是不存在的。無論勝者和敗者，都必然犧牲掉人類自身的大量生命。也就是說，地球上每日每時都在制造著鋪天蓋地的“殤”！

而與“殤”天天為鄰的是“熵”。易言之就是：人類的每一次遠征，都在同步失去了故國故都、故鄉(xiāng)故園，同步淪陷著自己。猴子進化成人，“得”的東西也許很多，而同步的“失”也在追隨著。如：從猴子進化成的人，同步失去了猴子的靈活攀跳能力，失去了猴子從林中、從樹上直接采果的能力，也同步失去了像猴子一樣很敏銳的嗅覺、味覺、觸覺，尤其失去了像猴子一樣的群體意識。

至于人類從原始人進化成了“現(xiàn)代人”，尤其是“得”了高科技、高生產、高管理、高享樂、高消費，致使同步的所“失”也步步加重，而其中的最重之“失”是人對同類的親近本能。

13

不必諱言，整個的人類史，特別是人類文明史，就是競爭史，包括利益競爭史和權力競爭史，以及由它演化出的經濟競爭史、政治競爭史、軍事競爭史、文化競爭史等等。換個說法就是財場競爭史、官場競爭史、戰(zhàn)場競爭史、文場競爭史等等。上述的競爭史，也同樣是殤和熵的歷史！最誘人也最愿意為之歡呼的詞是“勝利”或“成功”，但背后掩蓋著的是殤和熵，包括失掉的萬千物種和人的生命、血肉。

14

愚昧的人在盤點“歷史進步”的業(yè)績時，總喜歡只使用正數(shù)而不理睬負數(shù)。但真正有大智的哲人，兩只眼睛從來沒有忘記盯住負數(shù)。例如中國兩千多年前有位莊周（莊子），他就是發(fā)現(xiàn)“負歷史”的大哲人。他怕講述很深奧的道理有太多的人聽不懂，于是就講了一則通俗寓言和解釋了一個他第一次使用的詞兒。

那個寓言故事是：在遠古時候，整個大地由三個王共管，這三個王的名字是：倏、忽、渾沌。前兩位都是聰明人，只有后者即渾沌雖然忠厚但模樣頗蠢，面無七竅。于是前兩位聰明人就開始雕鑿渾沌，每日鑿出一竅。結果，“七日而七竅備，但渾沌死”。象征大自然原生態(tài)和人類原性態(tài)的渾沌死了，使大自然不再自然，不再生動。連人本身的“性態(tài)”也失去了生動，如失去了生動的食欲功能、性欲健康、人心之善?；?，人類去爭身外之物的任何富有，實際上又有什么價值？

莊子第一次向全世界公布并使用的詞兒是“機械”，即較高級的工具。但莊子的感想是“有機械必有機事，有機事必有機心。機心存乎胸中則皂白不辨，神生不定，道之所不載也！”

莊子言中了，兩千多年后的今天，到處是機械競爭的世界，是機事競爭的世界，是機心競爭的世界。而“道”呢？還有多少？

15

有“爭”就有殤，有“爭”就有熵，這是物理而不是人理。只有人，才有可能在競爭與殤、競爭與熵兩者之間搞化解工作，使之和諧。但這樣的“人理”，關鍵是人本身信奉的是什么樣的“理”！若是把那些以“自我本位”為基礎的私欲保障為“理”，若想一邊搞競爭一邊化解“殤”或“熵”，只能是白日做夢！人類這樣的夢再美，還能延續(xù)多久？

16

人類社會有始終尚未打開的死結，如：有生命就有欲望，有欲望就有需求，有需求就有競爭，有競爭就有良性競爭與惡性競爭兩種因素的并存，有惡性因素的存在就必然有傷、有殤、有熵。為此，人類的幸福彼岸永遠是美妙的幻覺，是帶有欺騙性的誘惑。不能打開這樣的死結，人類就永遠是智慧與愚蠢、大智慧與大愚蠢互為形影的物種。

今天，該是享有和佩戴各種美妙桂冠的“現(xiàn)代人”，著手打開死結的時候了！打開死結靠什么？要靠的東西很多，如對高科技的使用，對大理性的構建，對法律硬件的鑄造，對道德軟件的彈伸，對文化設施的完備，對藝術彩衣的織作等等。但這一切 ，都離不開對人類之“心”的重新制作，重新加工。若是人類固守千萬年的那顆“心”，仍借用以自私意識為本質的原材料、零部件、鍍光漆去制作、去組裝、去美化，這樣的“心靈軸承”越是高速運轉，越是對幸福彼岸的背離！

地球史和人類史上有過造山運動、造神運動、造學說運動、造主義運動、造運動的運動等等。今天，已經到了啟動“造心工程”的時候了！造心，是一切工程中的母工程、重工程、主工程。重新造出像樣的心，如公心、真心、善心、仁心、愛心、良心等等，是化解和撫平傷、殤、熵的第一“社會定理”和“人生定律”。背離了它，一切美言、綺語、漂亮話都是為殤和熵譜曲奏樂！

17

人類不是習慣于競爭嗎？那就換個思路去競爭吧！而且，歡迎世上的所有國家和民族都參與競爭投標?？凑l在造心工程的競爭中搶先當了候選人，而又最終達了標且又中了標！果真啟動了這樣的工程，并使該工程是優(yōu)質工程而不是豆腐渣工程，我相信這樣的工程哪怕剛剛動工十天、十月、十年，就足以大大改變了數(shù)千年人類社會的老面貌！

18

如果說最原始的“人心”是靠本能自生自長的，但今天的“人心”卻早已脫離了本能，必須依靠“造”了，如靠政治、靠法律、靠文化、靠科學，靠各式各樣的制作技術等去造。但希望這些“造”，離真實而有益的“創(chuàng)造”越來越近，而離各式多余而無用、無用而有害的強造、偽造、奢造、濫造越來越遠！

19

人這個物種，果真可愛可敬嗎？要想聽聽答案，就要首先不去聽真俗人和偽才人的話（包括他們說的漂亮之言和寫的秀美之文），要去聽真正德智兼?zhèn)涞拇笳苋酥Z。古今頂尖級大德大智者之一恩格斯，在他寫的《反杜林論》中說了一句話：“與其說人性善不如說人性惡更加接近于唯物主義。”恩格斯是最愛人類也對人類最負責的，而他的愛和負責，首先表現(xiàn)為對人類本性的批評。另外他在《反杜林論》中，對理想社會、美好人生的注解是：“人類的社會屬性與自然屬性相統(tǒng)一?！?/p>

人類，難道不該批評嗎？“人類的社會屬性與自然屬性相統(tǒng)一”恰恰可以理解成：尊重競爭與清除競爭殤、化解競爭熵的統(tǒng)一！