說“惟真”是武術(shù)界的宋祖德，他絕對當(dāng)之無愧，且毫不遜色。這些年，“惟真”在新西蘭吃的是奶酪，向武術(shù)界吐出的卻是口水。憑借這些不堪入目的八卦口水帖，他在武術(shù)網(wǎng)站上迅速發(fā)跡。每次露面他都不客氣地以學(xué)者、專家、正宗、嫡傳自居，他可以指鹿為馬，顛倒黑白，隨心所欲地扣帽子，舞棍子，儼然是一個操武術(shù)界生殺大權(quán)的法官。河南周口一個心意拳傳人的小孩夜里貪玩不睡覺，一提“惟真”的名字就奏效，“惟真”邪的果然辟邪。

“上士殺人用筆端，下土殺人用磨盤?！薄拔┱妗笔遣恍加媚ケP的，因為他覺得自己是文人，文人自然是要拿筆桿子殺人的。在他洋洋乎怪哉，浩浩乎奇哉的筆下，吳圖南率先變成了不知自家春秋的“糊涂南”，接著又把洛陽的孫永恒扔進了龍門石窟；赫赫有名的山西戴氏技擊家馬二牛功夫變得馬馬虎虎，得需要“惟真”恩師的庇護才能立足?！吧虾埖幕怼庇诨堃脖弧拔┱妗贝罄颂陨沉恕Ｂ犝f他最近又在用鬼主意琢磨整治孫少甫。當(dāng)一天烏龜，駝一天石碑，“惟真”在“惟我獨真”上，真是言行一致，盡職盡責(zé)。

也許有人要問，“惟真”為什么要冒天下之大不韙，蚍蜉撼樹呢?答案很簡單，攻擊成名人物是迅速成名的最有效的手段。

有人把“惟真”和另外一位靠罵人起家的網(wǎng)絡(luò)心意拳名家稱作是心意門的一對災(zāi)梨禍棗，進而擔(dān)心偉大的心意拳術(shù)遲早毀在這兩個“大家”手里。我說莫怕，不要杞人憂天，清者自清，濁者自濁，心意門人的“鷹眼”是雪亮的，螳螂的小胳膊小腿又豈能擋住心意拳發(fā)展的腳步。

那么，自詡為國學(xué)、武學(xué)大家的“惟真”前途會如何呢?我看有兩種結(jié)果，一是他繼續(xù)貧嘴爛舌，大吐口水，直到被人打的連牙都吐到黃浦江為止；二是他痛改前非，把窮極無聊的消遣改在對拳理、拳史的研究與造福世人的應(yīng)用上，以此度日，或許有一天會摸到心意拳妙諦的門簾子。

這么評價“惟真”并無惡意，也不是對“惟真”武學(xué)修為的褻瀆，是實事求是?！拔┱妗睕]有真功夫，武學(xué)底子薄已不是什么秘密了。上海的一位心意拳票友對我說：當(dāng)初“惟真”為證明于化龍不會練心意拳，可謂是絞盡腦汁，最后在網(wǎng)上貼出了盧嵩高、于化龍、李尊思、王書文等人的拳照作比較(見圖)，極膚淺地根據(jù)眾人拳架的差異就武斷孰真孰偽，讓行家一眼就看穿了“惟真”不學(xué)無術(shù)，嘴把勢，紙老虎的本質(zhì)。而且就在“惟真”樂此不?？甲C別人師承時，自己卻被他口中的家?guī)?，李尊思和王書文逐出師門了。這件事，真是心意門的一段極有趣的笑料。

練過幾天心意拳的朋友都知道，心意拳推崇練心為上，重神似更甚于形似，而“惟真”孜孜求于形似(目前連形都不似)，甘心跪著練拳，盡管他自詡是洛陽、祁縣、上海、周口等地心意拳的“惟一真?zhèn)鳌?。其實都是誤傳，看來他一生也只配作“三姓拳奴”了。我對“惟真”有一個小小的建議：利用新西蘭的醫(yī)學(xué)技術(shù)，把自己的心電圖、腦電波以及形體都改成與盧嵩高先生一樣，那時看誰敢說你不真。不過此事真要運作，還須請示盧氏心意拳協(xié)會的盧掌門。

李仲軒老人是有智慧的武術(shù)家，他說的一句話極中肯：“學(xué)到拳的是學(xué)生，練出功夫的是徒弟?！惫Ψ蛴姓嬗屑伲覀€人認(rèn)為，通過練習(xí)國術(shù)能達(dá)到不憂、不懼、不惑，做人做事合情又合理的境界就是真功夫，反之則假；身心受益，健康快樂是真功夫，反之則假。不知“惟真”以為如何?

老前輩說：心意拳是女人拳，是告誡來者非禮勿動，守誡不違，靜如貞正處子一般，豈可本末倒置，曲解為“潑婦罵街”。

老前輩說：心意拳是無手拳，玄機在于手是身子的奴仆。以意役身，手在身后，才能做到“出手不見手，取人如取偶。”“惟真”不去參悟此中真諦，反而顛倒夢想，只動口、不動手，躲進小樓，日日以“舌”形取禍，真是“人不堪其憂，回不改其樂。”

老前輩叉說：心意拳是神拳，警示我輩須臾不可離的是精守內(nèi)守，應(yīng)對要神思敏捷，誰讓你終日神經(jīng)兮兮了!

“惟真”：放下鼠標(biāo)，回頭是岸。本人敬佩為武術(shù)東奔西走的精神，愿讀你討論學(xué)術(shù)的華章(將太極理論與心意理論合參，孺子可教)而非攻擊人身的鬼話。心意拳博大精深，要用平常心練，才是正道。自贊毀他者終必自毀，你現(xiàn)在“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙”，真是為你擔(dān)憂啊?