趙道新的性格

趙道新愛批評(píng)武林，批評(píng)，是趙道新身上兩個(gè)最鮮明的特色之一(另一個(gè)是求實(shí)精神和科學(xué)方法的融合)。有很多人一聽到趙道新的名字，腦子里立刻有轟隆隆的激昂之聲炸響。

他的批評(píng)，應(yīng)該說是來自他的性格。面對(duì)同樣的弊端，有的人沉默，有的人只在私下里罵一罵，趙道新卻把它公開說出來，而目，措辭毫無顧忌，態(tài)度異常激烈，這不能不說是性格所致。當(dāng)然，對(duì)武術(shù)超乎尋常的感情，也導(dǎo)致他眼里不容沙子。

哲學(xué)家尼采說：人有什么樣的個(gè)性，就有什么樣的哲學(xué)。搞武術(shù)也一樣，你有什么樣的個(gè)性，就會(huì)走上什么樣的拳術(shù)之路。譬如陳鶴皋和寧秋離，陳激情，寧瀟灑，陳視武術(shù)如生命，寧看武術(shù)似人生，前一個(gè)驚蛇狂舞夢(mèng)回古朝殺一個(gè)不死不休直教人生死相許，后一個(gè)詩情飄逸拳是武酒是武心追濟(jì)公天涯處處寄芳草。

趙道新是什么性格呢?我以為，是叛逆，是求實(shí)，是喜辨是非，或者歸結(jié)為一句話——蘇東坡的小妾送給蘇東坡的那句名言：“一肚皮不合時(shí)宜?！?/p>

我見過趙道新的一張照片，一張趙道新年輕時(shí)與他老師張占魁、師兄裘稚和、張遠(yuǎn)齋四個(gè)人的合影照。照片攝于上世紀(jì)的30年代。七十多年的歲月流逝，無疑會(huì)給人端詳老照片的感覺，照片上的人也確實(shí)一下子把時(shí)間推向久遠(yuǎn)，照片上的張占魁、裘稚和與張占魁之子張遠(yuǎn)齋三人，都穿著早已湮沒于歷史煙云、如今只能在電視劇里看到的長(zhǎng)袍。就因?yàn)槠渌娜硕即┲L(zhǎng)袍，雜在眾長(zhǎng)袍中間的趙道新便顯得格外扎眼。趙道新他身著西裝。

在從朋友手里接過照片之前，我不曾想到會(huì)看到一個(gè)穿西裝的趙道新，盡管我知道穿西裝在上世紀(jì)30年代的大城市并不鮮見，尤其是在有西化傾向的青年當(dāng)中更為普遍。但是，當(dāng)我看到穿著西裝的趙道新時(shí)，仍不免有意外之感。畢竟趙道新是個(gè)練武術(shù)的，是與我?guī)煚攨切惴逋挲g的人。西裝好像與老人與武林沒有瓜葛。

與那三件長(zhǎng)袍氤氳出的歷史氣息比，身穿西裝的趙道新，仿佛游離出照片所攝的那一時(shí)代，游離出他所在的武林，他極不像那一時(shí)代的人，他像極了一個(gè)現(xiàn)在的人走回到歷史里，或者說是活在歷史里的現(xiàn)代人。 其不意他的姿態(tài)和神情與他所在的群體極不合拍，看那三人，雖也是武林人物，神情中流露的仍是與舊式長(zhǎng)袍和諧相配的淡然、悠然和超然。趙道新不然，首先是他的勃勃英氣入目惹眼，再就是一股透過英氣而出的桀驁不馴，對(duì)，照片中的這個(gè)人很有股子難馴的味道。還有穿著長(zhǎng)袍的三個(gè)人，衣襟齊整，身姿順隨，顯得諧于世、游于世，而趙道新，他梗梗著脖子，敞著個(gè)懷(似乎還插著腰)，一副渾不吝的架勢(shì)，用天津話形容“七個(gè)不含糊、八個(gè)不在乎”。

這么一個(gè)桀驁不馴的人，只會(huì)令人聯(lián)想到批評(píng)者，不管他踏入任何一個(gè)領(lǐng)域，都不可能成為溫和的“鴿派”，他做學(xué)人，就會(huì)成為又一個(gè)魯迅、李敖，做武人，則為魯迅、李敖在武林的轉(zhuǎn)世再生。

趙道新又生在一個(gè)東、西方文化大碰撞的時(shí)代，文化裂變的驟然加劇，也給了趙道新一個(gè)新的審視武術(shù)的窗口——趙道新在青年時(shí)代，身陷陳腐的舊武林，心情十分苦悶。他曾說自己：“年二十挾技走江湖，期有所遇，凡五載終無所得”(引自李紫劍《大成拳問疑四》)。

如果說，卓爾不群、不合時(shí)宜的性格導(dǎo)致他走向批評(píng)者之路，那么，西風(fēng)東漸的影響，則使他的批評(píng)(尤其是拳術(shù)研究)在看似情緒化的表面下，有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇园盐眨┤纭度g(shù)哲理》一文——他的嚴(yán)謹(jǐn)有時(shí)甚至顯得謹(jǐn)小慎微，譬如他對(duì)“點(diǎn)穴”的看法。如果我們把他的批評(píng)和拳術(shù)訓(xùn)練擱在一塊看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，像他這樣一就是一、二就是二、是非分明求真求實(shí)的拳術(shù)追求，不但在他之前的武林中沒有一人，在與他同時(shí)代的拳家中也是絕無僅有。你可以說它帶有西方色彩，也可以說表現(xiàn)的是現(xiàn)代文明。反正，它不是傳統(tǒng)武林的。 從趙道新的批評(píng)看“武林大會(huì)”

在傳統(tǒng)武林，一向少有批評(píng)者的聲音，武林缺乏這種傳統(tǒng)。這倒不是說武人不愛貶低人，愛貶低著呢，而日，勁頭一點(diǎn)不弱于愛“相輕”的文人。不過，此種貶低僅限于針對(duì)個(gè)人或某種拳術(shù)，譬如在人背后議論：“誰誰功夫不行”、“少林拳打不了人”之類，而像趙道新、王薌齋還有林世欽(二林子技擊術(shù)的創(chuàng)始人)那樣，一批評(píng)起來，就把整個(gè)武林劃拉進(jìn)去，且公開聲言寫成文字的，則屬鳳毛麟角。

武林既缺少批評(píng)的嘴，也缺少傾聽批評(píng)的耳朵，更缺乏分析批評(píng)、判斷是非的頭腦。武林多的是用好惡來取代是非評(píng)判，天大的學(xué)術(shù)是非，在這樣的人那罩也要先過耳朵關(guān)，他聽著不順耳就破口大罵，幸虧“愛因斯坦指出古典力學(xué)有限性這樣的事”沒有發(fā)生在武林，否則，他們會(huì)認(rèn)為愛因斯坦是跟牛頓過不去，是惡意攻擊牛頓，而不認(rèn)為這是正常的學(xué)術(shù)探討。

人人都有好惡，趙道新也不可能免俗。人人都愿聽別人夸贊自己所練的那一門，趙道新也不會(huì)例外。趙道新例外的是，他能抑制自己的好惡，不讓好惡戰(zhàn)勝理智和良心，他明白好惡是研究武術(shù)的大敵，一旦好惡排擠掉理智和良心，武術(shù)就烏炯瘴氣，再?zèng)]有是非可辨了，所以，他批評(píng)的聲音沒有放過自己從小所練的形意拳、八卦掌，而且對(duì)形意和八卦批評(píng)最多最絀。譬如如下兩段：

——“形意是‘打人’的招、‘推人’的勁。用在擊打上吧，拳掌發(fā)出只能打動(dòng)對(duì)方，力量少有破壞性；用在推揉上吧，伸掌伸拳又難以將對(duì)手遠(yuǎn)擲。其實(shí)，形意拳家至今未搞清形意拳是專用于‘散手’還是‘推手’的技術(shù)……都在高唱‘形意并重’，都在走極端。一些人講求‘形骸’成癖，一些人追尋‘意念’成瘋。前者被節(jié)、四梢、五行、六合捆成了五花大綁，后者則躲在幽處獨(dú)享精神激戰(zhàn)。還有‘拳法’與‘功法’不合。誰要是想終生苦練五行拳、十二形雜式捶或直接用拳招來格斗就能‘升堂入室’那就太天真了……”(見《關(guān)于兩大武術(shù)體系的對(duì)話》第三天)。

——“八卦掌有層很厚很厚的‘皮’不易看穿，外觀卻給人以復(fù)雜和神秘的感受。使人著迷，也使人上當(dāng)。第一層畫皮，是董海川和繼承者們的俠義故事，‘水分’極大。第二層表皮，是八卦學(xué)說往八卦掌上硬套。歷代八卦拳師談?wù)品ū匮砸桌恚珱]人真能找出它們之間的一絲必要的關(guān)系……第三層真皮，是基本掌法與實(shí)搏打法混為一談，就連八卦大師也在苦思冥想；這些變化莫測(cè)的換掌游動(dòng)究竟怎么‘用’呢?那些用‘趟泥步’來繞對(duì)手飛轉(zhuǎn)，以八個(gè)方位來打擊‘中心點(diǎn)’或憑抽身穿掌來繞到對(duì)手身后的妄想是教唆自己和他人當(dāng)‘炮灰’。在三層‘皮’之外的愛好者撐著雙掌，在精確的小圓圈上，像初學(xué)滑冰的人躡手躡腳地蹣跚著，不時(shí)地?fù)Q掌亮出了幾乎人體所能達(dá)到的最別扭的姿勢(shì)，這難道就是傳奇、圣典、怪招三位一體通向‘雪花山’的捷徑嗎?”(見《關(guān)于兩大武術(shù)體系的對(duì)話》第三天)。

這就是一個(gè)老形意拳家、老八卦掌拳家的自我剖析、自我批評(píng)。

傳統(tǒng)上管這種對(duì)本門的批評(píng)叫欺師滅祖。就是說，祖宗的臉上粘了灘狗屎，你看見了不能說出來，最本分的是你不應(yīng)該發(fā)現(xiàn)那灘狗屎，假如你不幸發(fā)現(xiàn)了，你也該假裝沒看見，而且要狠狠痛斥那些發(fā)現(xiàn)者：“那是狗屎?jiǎn)?那分明是牡丹開花。欺師滅祖的東西!”

只是有一點(diǎn)不好理解，本門人可以自己糊弄自己，把狗屎說成牡丹開花。人家外人是不是也像你這么傻?會(huì)不分黑白地維護(hù)你?你的祖宗又不是別人的祖宗。趙道新明白形意、八卦的祖宗不是少林、八極、通背、戳腳的祖宗，所以他趕在外人前頭，搶先把祖宗臉上的狗屎說出來。八極拳不幸沒有一個(gè)趙道新，所以像那種一步一震腳的發(fā)力，明明打不了人，明明是灘狗屎，卻沒有人替祖宗擦掉，以致它臟頭臟臉地長(zhǎng)年在外面丟人現(xiàn)眼，被人嘲笑說：“八極拳嚇?biāo)廊?。?意為看著嚇人，不能打)。

八極拳的前車之鑒提醒大家，讓祖宗一臉狗屎的出門招搖，那不叫尊敬祖宗?恰當(dāng)?shù)慕蟹ń小安蛔鳛椤薄７灿行⑿牡耐阶油綄O該以趙道新為榜樣，承認(rèn)祖宗臉上的狗屎，擦掉祖宗臉上的贓物。祖宗漂亮了，門徒才有面子嘛。

我們八極拳如今出了一大群有孝心的孩子，我說的是在“武林大會(huì)”打擂的八極拳選手，中央電視臺(tái)的轉(zhuǎn)播大家都看了，選手有在比賽中震腳的嗎?沒有，一個(gè)都沒有。這些好孩子用他們打擂的事實(shí)告訴八極同門、告訴武林同道：八極拳震腳是灘狗屎!我們現(xiàn)在把它擦掉了，八極拳漂亮了。 參賽選手擦掉的狗屎又不止震腳，還有八極“小架”。過去有很多人跟在別人屁股后面人云亦云，說：小架是練功夫的，能練整力、練內(nèi)勁?？纯茨切┌虼笱墨@勝者吧，他們誰的“功夫”是用小架練出來的，還不都是大練“外功”練出來的。還有什么整力、內(nèi)力，誰使出來l『?該擦掉的東西選手們都擦掉了。

形意拳在八極拳之后也登上了“武林大會(huì)”，趙道新的批評(píng)對(duì)還是不對(duì)，大家看看選手的表現(xiàn)，再看看存在于“拳譜拳論、武林掌故、五行十二形、說手拆招”里的形意拳，兩相對(duì)照一下也就明白。

“武林大會(huì)”提醒我們：別回避自家臉上的狗屎。擂臺(tái)無情，你回避也沒有用，擂臺(tái)會(huì)把任何一種嘴上功夫打出它狗屎的本相。

“武林大會(huì)”應(yīng)該搞下去，如果再戴上拳套允許打臉，比賽就更真實(shí)一步。如此搞幾年，再請(qǐng)來散打選手、泰拳選手、拳擊選手，與“大會(huì)”的傳統(tǒng)選手一較高下，相信到時(shí)擦掉的狗屎功法、狗屎技法會(huì)更多，傳統(tǒng)拳術(shù)也會(huì)變得更真實(shí)更漂亮。

由“武林大會(huì)”的事實(shí)回顧趙道新，我們就醒悟，趙道新早已預(yù)見在先。 你愛八極、大成、形意……八極、大成、形意……愛你嗎?

趙道新的批評(píng)千不中聽、萬不順耳，起碼有一個(gè)好處，他提醒你，再看似正確的東西也可能……是狗屎一堆，所謂的“正確”有可能是人云亦云的流行語。 王小波的小說《似水流年》里有這么幾句話：“在我看來，人生最大的悲哀，在于被愚弄。”

趙道新的批評(píng)，其實(shí)也表達(dá)著同樣的意思：荒謬是武術(shù)最大的不幸，被欺騙是武者最大的悲哀——練不出功夫之外，還當(dāng)了一回傻子讓謊言涮了一道，雙重的不幸，豈不憋氣?

人要想避免被愚弄又恰恰是最難的。我們從小到大活在各種“真理”的話語泡沫里，太年輕的人不容易分辨。我小時(shí)候上過大當(dāng)，我見真理就拿來當(dāng)薩其馬吃，而且毫不懷疑自己在享受人間最好的美味，態(tài)度之虔誠(chéng)跟圣徒可有一拼，直到后來我才省悟：媽的!原來我吞下去一肚子狗屎。

打著真理名義的狗屎永遠(yuǎn)是這樣：瞅著絢麗多彩，吃著也甜絲絲的，但就是敗壞人的身體。拳術(shù)上的狗屎也是這一路數(shù)，你隨便把某一家的“拳譜拳論、掌故傳說、發(fā)力演練、拆招說手”拿過來看，沒有一家不是美輪美奐。你瞅一眼心花怒放，瞅兩眼就興許像愛上海洛因一樣掉進(jìn)去?？捎?xùn)練效果呢?沒有一家不是打著燈籠才能碰見一個(gè)能打的，成材率即便沒低到千分之一，百分之一肯定是高估了。

我年輕時(shí)也曾相信拳譜拳論、相信掌故傳說、相信演練中的空發(fā)力和拆招說手，我也曾被這些東西迷得五迷三道。

我是通過不斷地練習(xí)對(duì)抗，一年又一年跟人動(dòng)手真打，才慢慢地省悟：我被“拳論掌故空發(fā)說手”愚弄了。我愛“拳論掌故空發(fā)說手”，但“拳論掌故空發(fā)說手”不愛我，它殘忍地愚弄了我。幸虧我執(zhí)于動(dòng)手，及早從噩夢(mèng)里醒過來。

老舍的《茶館》有一名句：你愛大清國(guó)，可大清國(guó)不愛你!

老舍的這話聽著簡(jiǎn)單，要想深刻理解卻要付出代價(jià)。這就是為什么很少有中老年武人反對(duì)趙道新，而攻擊趙道新、說“趙道新不懂武術(shù)”的多是年輕人。中老年武人經(jīng)歷了失敗，趙道新的話對(duì)他們有如“醍醐灌頂”，讓他們深切地感到他們被武術(shù)神話欺騙了。他們不談趙道新，與其說是回避趙道新，不如說是回避他們內(nèi)心的傷痛。年輕人受騙的年頭還不夠長(zhǎng)，又打的少，所以他們還對(duì)美好的武術(shù)前景期盼著呢。 要想理解趙道新，關(guān)鍵還在看你打的多不多，好多年輕人歲數(shù)不大，拳已練了十年八年，受騙的年頭足夠長(zhǎng)，當(dāng)上的不少了，只要多打，趙道新也就好理解了。

實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗，這其實(shí)也是理解武術(shù)的唯一辦法。不進(jìn)行一次又一次的對(duì)抗，你永遠(yuǎn)無法洞悉武術(shù)是怎么回事了。從文字里讀不懂武術(shù)，從發(fā)力演練和拆招說手里也看不到武術(shù)。武術(shù)活在實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗里。 再具體地說，要想知悉你無限熱愛的“拳論掌故空發(fā)說手”是不是把你坑害了，也只有“對(duì)抗”這華山一條道。

只要你投入到對(duì)抗，你就會(huì)明白“拳論掌故空發(fā)說手”有多么冷酷無情，它怎么讓你熱臉貼了冷屁股。 你早一天醒來，就早一天練出功夫，晚一天醒來，真功夫就晚一天來找你。不過，這有個(gè)時(shí)間限度，別等到你人至中年，拖著個(gè)滯重銹鈍的身子，到那時(shí)候，神仙也救不了你。