[摘要]學生是未來社會的主力軍，在我們感嘆學生的不良思潮的同時，我們還需要充分認識，將來的和諧社會將由學生們來創(chuàng)造。要想鍛造一批具有卓越才能的人才，就不能僅僅是讓他們被動的遵守現有的道德規(guī)范，而是要賦予他們對于社會的使命感。

[關鍵詞]職業(yè)教育思想品德教育 人格教育

思想品德教育是我們精神文明建設的主要內容，也是職業(yè)教育中的重要內容。 在職業(yè)教育這個年齡階段的學生都初步有了自己的人生觀和價值觀，但同時又是對社會和生活多是感性的，缺乏理性的認識，容易受片面的思想觀念和現象的影響，如何對他們進行適當的引導，建立正確而全面的世界觀，對于他們未來的人生和整個社會都有深遠的影響。

思想品德教育或者說育人的基礎應該是人格教育，這也是近來我們所共同的認識，然而由于人格理論本身的復雜和不成熟，我們的人格教育往往總是停留在認識和理論上，在實踐中很難把握和深入，總是停留在見招拆招，就事論事的階段，一直以來缺乏系統(tǒng)的人格教育方法和指導原則。

本人對人格的構成粗淺地認為有二個層次：人格的獨立性，人格的社會性。分別決定人的獨立的人格意志和與社會、他人和諧共存的能力。

我認為，人格教育的基礎是人格的獨立性教育。人格獨立性，在我理解是作為一個人而存在的根本，人格獨立性的分解，可以分為對自我的存在的體認，具有獨立的思考判斷能力和自省能力，具有獨立的對自我行為負責能力。人格的社會性是指人的社會本質決定了人不能脫離他人和社會而存在。人格的社會性教育是要明確個人和他人，個人和社會的倫理關系。

人格教育的目標是為社會教育合格的具有健康人格的人。

一、人格獨立性教育

我們的思想品德教育一直渴望能培養(yǎng)勇于奉獻的高尚的人，這是教育的終極追求。然而在現今的社會里，人作為自我的存在的體認也是那么的迫切。只有具有明確自我意識的人才能主動地認知自我能做什么，而不是外界或他人要求做什么。學生中往往缺乏自我的價值觀，缺乏獨立的思考判斷能力和自我教育的能力。學生的學習和生活成為了一種純粹的被動行為，對各方要求的被動反應：在家長要求下學習，在老師督導下學習，甚而是將來的社會競爭壓迫自己學。等到工作后，便是上級要求我們做，家人的負擔需要我們去做，為了生存必須得做。所有的這一切，將學習、工作、人生變成了無止盡的被動行為和折磨。

我們一貫的教育方式，是對被動的學習方式下的消極抵抗上升為道德教育里的人格社會性問題，即指責學生沒有社會責任感，缺乏對家人的感恩，關懷心態(tài)等等。但我認為，根本的缺乏是對自我的體認。

對自我的體認簡單說就是能夠意識到自我存在的樸素意義，對自己能力的認識，這個能力不是未來的社會生存能力，而是作為人的本質的能力，即每個個體的人不是社會和他人的附庸，而是具有特定的獨立性的存在。從某種程度上講，公民的基本權利中的一些內容類似于此，如公民有生存的權利，公民有受教育的權利，公民有休息的權利等。對于權利的體認有助于讓學生感受自身存在，獲得理性的自我意識。在我們強調人的社會性的時候不能缺乏對人個體獨立性的基礎的養(yǎng)成。

怎樣給予空間允許人格獨立性的發(fā)展？我們往往過于焦慮的認為，如果不強迫，也許所有的學生都會逃離學校。但是，事實是在很多逃離厭倦壓迫學習下的學生或成人，多年以后的悔悟確是當時的錯誤逃離。這個過程并不是像我們想象的那么長，需要到成年之后的很多年才能真正認識。在我身邊發(fā)生的一個實例就是，一個厭倦讀書、幻想自立的職校生，在打工不到一個月的時間里，就盼望能再次回到課堂。給我的啟示是，我們是否過分的擔憂，并且剝奪了他們行使自我意識和自我判斷的能力的鍛煉？

也許有很多人對自我意識和個體獨立性的觀點持反對意見。他們認為，青少年的叛逆?zhèn)€性已經在說明他們的自我意識和個體獨立性是需要糾正和規(guī)范的。但是，我要指出的是，正是由于我們缺乏對他們的自我意識和個體獨立性的理性養(yǎng)成，更多的表現是，一方面，不認為他們具有獨立思考和獨立存在的能力，另一方面，對一些“偏差”的獨立性進行粗暴的壓制，導致了青少年的叛逆?zhèn)€性。事實是，不論我們怎么忽視，也不論我們怎么壓制，個體的獨立性和思考能力早就存在，忽視和壓制只能是增加了他們體認自我的難度。在他們的獨立意識沒有完全蘇醒，或者認為自己無力張揚的時候，他們是以一種隱性的方式存在，更因為這種隱性存在不被正面的引導，而導致在一旦爆發(fā)時所表現出長期壓抑下的巨大沖擊力。

二、人格社會性教育

只有在人格獨立性教育的完成基礎上，才能更有效地進行社會性教育。己所不欲勿施與人是對這一點的最直接的詮釋，也是最基本的道德規(guī)范。

當學生一直在被動地接受己所不欲的一切的同時，久而久之就認為人們的行為常態(tài)就是要去接受一切自己所不喜歡的，也就可以不去考慮強加與他人的行為對他人的感受。一個和諧的個人和社會的共處方式，不是只有理想主義的人人奉獻的最高境界可以達成，在現實的社會基礎上，建立一個理性的公平獲取自身需要的規(guī)范應該更具有現實意義。

如何能使學生理性和批判地認識社會中不合理的現象是人格社會性教育的關鍵。在這里我需要指出的是，學生和青年人永遠是社會的希望，他們比我們更容易激發(fā)理想主義的追求。激發(fā)學生和青年人對自我價值的體認，激發(fā)學生和青年人對社會的責任感和積極的精神，而不是輕易地被社會的陰暗面影響和拉攏，這不是簡單的行為道德規(guī)范的說教能夠做到的。在我們一味地用道德規(guī)范來要求他們的同時，不妨允許他們理性地學習用自我的價值觀來批判成人世界。

因此，作為即將步入社會的職業(yè)學校的學生，怎么樣引導他們用理性的思維對待社會生活是迫切需要的。學校小環(huán)境的不和諧與和諧，遠遠不能代替整個社會的狀態(tài)，小環(huán)境里和諧的行為慣性在未來可能不和諧的社會環(huán)境里有多大的抗性，是非常值得探索的。和諧的學校環(huán)境和社會環(huán)境的落差會帶給學生什么樣的影響也是值得憂慮的。在我們努力創(chuàng)造和諧的小環(huán)境以致力于養(yǎng)成和諧的行為方式的同時，不能忽視學生的現實生活的教育。一種思考方式和價值判斷方式的建立是非常必要的。而作為一個長期不具有自我體認和長期處于一種“正確”，“規(guī)范化”教育下的學生來講，如何看待社會的價值觀的多元性，尤其顯得必要。

因此，我得出這樣的一個結論，努力于通過小環(huán)境里相互和諧關系的建設來影響學生，不能缺少學生個體自身的獨立性教育。只有具有一定獨立性人格的個體，才有能力抵抗不良的環(huán)境影響，進而去影響環(huán)境。

參考文獻：

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（作者單位：江西南昌工業(yè)技工學校）