【摘要】《孔雀東南飛》以其濃厚的悲劇意蘊，感動過無數(shù)讀者，它通過對劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇的敘寫，對封建禮教進行無情鞭撻。這個愛情悲劇的內涵是厚重的，不僅揭示了封建勢力的罪惡，同時謳歌劉、焦二人對愛的忠貞，贊揚了劉蘭芝對封建禮教勇敢抵抗的美好精神，具有很強的社會現(xiàn)實意義。

【關鍵詞】《孔雀東南飛》；悲劇意蘊；淺談

《孔雀東南飛》最早見于南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，題名《古詩，無名人為焦仲卿妻作》，現(xiàn)在有的選本題作《焦仲卿妻》或《孔雀東南飛》。這是我國古代最長的敘事詩，通過敘述劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，深刻揭露了封建家長制的罪惡，熱情贊頌了女主角劉蘭芝的高尚、堅毅的品德及堅決、頑強的精神，并對其夫婦的不幸遭遇表示同情。作品還寄希望于后世人能從這一悲劇中吸取慘痛的教訓。

《孔雀東南飛》內容豐富、深刻，技巧嫻熟，是我國產生于民間的敘事詩的最偉大的作品，也代表著漢樂府的敘事詩的高峰，也是我國文學史上現(xiàn)實主義詩歌發(fā)展中的重要標志，和北朝民歌《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。下面就《孔雀東南飛》的悲劇意蘊進行淺議。

一、只有美的破壞更能激起人們對惡的憎恨

悲劇，是正面人物遭受到了不幸的遭遇。越是美好的、高尚的人物受到不公正的對待，反差越大，就越能引起讀者對這一正面人物的同情、惋惜，對反面人物就越加憎恨?？v觀全文，我們看到劉蘭芝哪些美好呢？

1.美麗動人。文章著重寫她離開焦家時的梳妝打扮。

足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰著流紈素，耳著明月珰。

指如削蔥根，口如含珠丹，纖纖作細步，精妙世無雙。

好一個“精妙世無雙”，作者對她既有具體的從頭到腳描寫，也有概括的贊嘆“纖纖作細步，精妙世無雙”，還有她的細心打扮，更有氣質的描繪，誰說“意態(tài)由來畫不成”呢？在這里，一個儀態(tài)萬千、端莊美麗的少婦不是立于讀者眼前么，在自己被迫休回娘家，心神俱疲，卻能再現(xiàn)她的美麗。

2.勤勞能干。如果說前面的美麗動人只是外表，還不足以讓人對她的死覺得可惜，由于世上還有一些“外面滑光”，里面是“老糠”的人物。而劉蘭芝的內心世界較之外表，不惶多讓。你看：文章開頭“十三學織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”。休回家時母親所說，也可以作為印證，文中還有對丈夫焦仲卿的表白“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲”。這些和下文中焦母所說的“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比……”的外在描繪，形成對比，這一虛一實，一略一詳，更突出了劉蘭芝的心靈美。

3.品德高尚。古人云“作之不止，乃成君子”，而劉蘭芝的高尚品德不是作秀，如果是的話，現(xiàn)在既然要走，還不是破口大罵，原形畢露，可是劉蘭芝還是頗懂禮節(jié)，你看：

“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。

受母錢帛多，不堪母驅使，今日還家去，念母勞家里”。

面對百般刁難，蠻橫無禮的焦母，她卻還記掛著焦母操心家務，品德何其高尚。

卻與小姑別，淚落連珠子：“新婦初來時，小姑始扶床；

今日被驅遣，小姑如我長。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。

想到自己可能再也回不來的家，卻對小姑千叮嚀萬囑咐，好像是自己的老人，這種道德修養(yǎng)，言詞懇切，恐怕不是一時三刻就能自編導自導自演而成的，的確和她的家教有關，難怪她被休回家，劉母用“大拊掌”這一動作表達自己的驚詫，這樣的女兒尚被休回，那還有什么指望呢？我們可心想象劉母的心灰意冷，難怪劉母在女兒回家后沒有過分的訓斥，“知女莫如母”嘛。

4.意志頑強。劉蘭芝深知，乞討是不可能得到幸福，面對焦母的咄咄逼人、無理取鬧，“大人故嫌遲”，她知道是無法再呆下去，特別是丈夫雖深愛自己卻懦弱，因而主動地請求遣歸，“妄不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸”。要知道，女子被休回家在封建社會是最不體面的事情，與其被焦母驅逐，不如自己勇敢地面對。上堂拜別，鎮(zhèn)定從容，不會用眼淚來求得焦母的諒解；回家后面對縣令的獨兒子求婚，她一口拒絕，當太守的兒子派人求婚，被兄長逼迫，阿母又無能為力之時，她只得外示順從，內懷死志，擺脫家人的提防，達到誓死反抗的目的。

二、悲劇產生的根源

面對這樣一個外貌美麗、勤勞能干、品德高尚、意志頑強的女子，和一個是非分明、忠于愛情的焦仲卿，本應是幸福美滿的佳偶，他們同樣有著對愛情的堅貞不渝，焦仲卿的“共事二三年，始爾未為久”，“兒己薄祿相，幸復得此婦”，“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”等表達，無不表現(xiàn)這一點，但為什么最終卻要共赴黃泉呢？我認為：

首先，從劉、焦兩家的主宰者來看，劉蘭芝是無法容身的，焦仲卿因性格的軟弱，事實上是由其母主宰著家庭的一切，從焦母對仲卿的“汝豈得自由”，“吾意久懷忿”就可以看出。劉兄在家中也是主宰，劉母雖有憐惜女兒之心卻無辦法，只好任由其子訓斥“作計何不量”，劉蘭芝只得含淚應聲答“理實如兄言”，當然，劉蘭芝不被兩家主宰者容納，無異于不被社會上的大部分人所容納，雖然寫到劉蘭芝回家后，有縣令兒子的求婚，太守的少爺?shù)那蠡?，倘若應允，其后果也可想而知?/p>

其次，從焦母、劉兄的思想來看，當時的封建思想是如何禁錮著世人。

焦母：阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！”這正是封建禮儀中的“天下無不是的父母”，母親一點怨氣和不滿，就可以任意拆散一對恩愛的夫妻。

劉兄舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。”

劉兄的口氣和焦母驚人的相似，開始用“何”的感嘆句，再講出自己心中的打算，正由于封建時代的“嫁出去的女兒，潑出去的水”，不可能“中道還家門”，就是討飯，餓死也只能在外面。我們可以設想：如果沒有后來的求婚，或是一介平民求婚，劉兄也會把劉蘭芝推出門外，不可容于家中。

最后，我們也可以看到，悲劇制造者結局也令人觸目，焦母在驅逐劉蘭芝之后，特別是焦仲卿在和劉蘭芝發(fā)下了殉情的誓言，告別老母時，“令母在后單”，“勿復怨鬼神”，作為母親的她心中肯定有愧疚后悔，特別是在仲卿自掛東南枝后，她的精神肯定崩潰了，頑固專橫的封建家長權威讓她受到了最大的懲罰，吞下了罪惡的果實。白發(fā)人送黑發(fā)人凄慘、傷心、懺悔都不足以讓死去的人復活，劉兄在強迫劉蘭芝改嫁，劉蘭芝“舉身赴清池”，雖然文中沒有過多地寫到劉兄的言行，但從文中的“兩家求合葬”的“求”字中可以想像，他已拋下了虛偽的面紗，畢竟兄妹是情同手足，冷酷自私的他，至此也許應恍然大悟，因而我認為焦母劉兄，既是悲劇的直接制造者，也是悲劇的直接受害者，或者說是一個失敗的勝利者。真正制造這一悲劇的乃是封建社會、封建思想、封建禮教，在這樣的環(huán)境中，沒有愛情成長的土壤，沒有愛情成長的空間，真愛在人間絕跡。

三、悲劇的意義、作用

這一悲劇的意義，我認為不在于含冤訴屈的哀傷，僅把它當做不該發(fā)生的一幕，像臉上的蛛絲一樣，一抹而去，而在于悲中含壯，寧死不屈，有著激勵、教育、鼓舞后人的作用。

首先，劉蘭芝和焦仲卿的以死相爭，“黃泉下相見，勿違今日言”，特別是劉蘭芝的堅毅、從容、不屈不撓的精神，感人肺腑，一個弱女子，在這樣的環(huán)境中，在被休的背后，是多么沉重的壓力，但她以用生命來完成對封建禮教的控訴。

其次，焦、劉兩家求合葬，是她倆用生命換來的一種勝利，正因為其代價之高，因而可見悲劇之烈，愛情之深。文章正是運用對比，將堅貞不渝的一對最終不得不殉情的悲劇昭示世人，來反映社會的丑惡。在這樣的社會中，他們唯一的辦法是以死解決，決不可能有第二條路，封建勢力過于強大。

最后，由現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法轉換成浪漫主義的筆法，如果一味地悲下去，會給人一種在鐵籠里的感覺，人畢竟要有希望，哪怕是渺茫的，才能活下去，因而文中到墳墓的周圍種上梧桐松柏，樹間飛翔的鴛鴦鳥，這和魯迅在《藥》的結局寫“花環(huán)”一樣，屬于一絲亮色，讓人在悲慘之中看到希望，這或許是一種良好的祝愿吧。