【摘要】1922年12月，魯迅在《吶喊》出版時(shí)為這部小說(shuō)集寫了一篇《自序》。這篇文章對(duì)于我們研究《吶喊》的思想和藝術(shù)，了解魯迅早期思想和創(chuàng)作提供了極為重要的資料。本文就《自序》中作者表白的“聽(tīng)將令”，聯(lián)系收入《吶喊》的小說(shuō)《藥》和《明天》的有關(guān)內(nèi)容分析了魯迅的革命文藝思想。

【關(guān)鍵詞】《<吶喊>自序》；聽(tīng)將令；曲筆；革命文藝思想

《吶喊》是魯迅1918年到1922年短篇小說(shuō)的結(jié)集，也是他的第一部小說(shuō)集，《自序》是這部小說(shuō)集的序言，寫于1922年12月3日。在《自序》中，魯迅回顧了他從十九世紀(jì)末到“五四”時(shí)代的思想發(fā)展和探索革命道路的過(guò)程，說(shuō)明自己創(chuàng)作《吶喊》的起因和經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了作者自覺(jué)聽(tīng)從革命的“將令”，以文藝為武器起來(lái)戰(zhàn)斗吶喊的可貴的革命精神。這篇文章對(duì)于我們研究《吶喊》的思想和藝術(shù)，了解魯迅早期思想和創(chuàng)作提供了極為重要的資料。例如，在敘述自己從事文藝工作以前的經(jīng)歷中使我們了解魯迅青年時(shí)期為追求真理而歷盡艱辛的愛(ài)國(guó)主義精神；在記述自己怎樣為《新青年》撰稿的過(guò)程中使我們了解魯迅戰(zhàn)斗吶喊的目的是為希望毀壞舊中國(guó)這個(gè)“鐵屋子”，使人民覺(jué)醒起來(lái)，從而表現(xiàn)了魯迅自覺(jué)的戰(zhàn)斗精神。另外，我們?cè)谖恼轮羞€可以了解魯迅一開(kāi)始從事新文學(xué)運(yùn)動(dòng)就為革命政治服務(wù)的思想，在創(chuàng)作中表現(xiàn)了革命的樂(lè)觀主義精神，以及在實(shí)踐中善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、嚴(yán)于解剖自己的可貴精神等等?？傊?，《自序》是“五四”時(shí)期魯迅的戰(zhàn)斗歷程的回顧和總結(jié)，它使我們看到偉大的魯迅青年時(shí)期思想發(fā)展和最初的革命實(shí)踐，可以幫助我們了解《吶喊》的思想內(nèi)容和戰(zhàn)斗風(fēng)格，學(xué)習(xí)魯迅為祖國(guó)解放事業(yè)獻(xiàn)身的革命精神和為革命而創(chuàng)作的文藝思想。

魯迅在《自序》中說(shuō)：“至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)主將是不主張消極的?！濒斞笇懶≌f(shuō)是為革命的“猛士”吶喊的，既然是為革命吶喊，所以他就應(yīng)聽(tīng)從“將令”，因?yàn)槟菚r(shí)主將是不主張消極的。當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者李大釗以《新青年》為陣地，正在激烈地反對(duì)封建主義的舊文化，提倡科學(xué)與民主，開(kāi)展新文化的革命運(yùn)動(dòng)。魯迅自覺(jué)地遵奉“革命的前驅(qū)者的命令”。他說(shuō)：“不過(guò)我所遵奉的，是那時(shí)革命的前驅(qū)者的命令，也是我所愿意遵奉的命令，決不是皇上的圣旨，也不是金元和指揮刀。“（《自選集·自序》)當(dāng)時(shí)有些資產(chǎn)階級(jí)文藝家，總喜歡否認(rèn)文藝的傾向性，標(biāo)榜什么文藝是最清高的，最自由的，提倡創(chuàng)作是“純藝術(shù)”，不應(yīng)有政治傾向，當(dāng)然更不應(yīng)受什么“將令”的束縛，而魯迅則坦率地表明自己的創(chuàng)作是“聽(tīng)將令”的“遵命文學(xué)”。所以，魯迅在《自序》中說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，我們小說(shuō)和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了”。魯迅反對(duì)那種為藝術(shù)而藝術(shù)的資產(chǎn)階級(jí)文藝觀，提倡創(chuàng)作要自覺(jué)地為革命斗爭(zhēng)服務(wù)，這種精神是十分可貴的。

魯迅的創(chuàng)作實(shí)踐了自己的理論，在寫《藥》時(shí)他就不恤用曲筆；“在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)”。《藥》的結(jié)尾，氣氛是悲傷的凄涼的，但魯迅特意用曲筆在夏瑜的墳上平空添了一個(gè)花環(huán)。所謂“平空”，是說(shuō)按當(dāng)時(shí)實(shí)際情況是不會(huì)有人到墳地去悼念夏瑜，然而，作者出于鼓舞人們積極前進(jìn)的政治需要寫成有人送花環(huán)懷念革命者，象征革命事業(yè)后繼有人，表現(xiàn)作者對(duì)群眾必將覺(jué)醒寄于了希望。

《明天》寫孤苦無(wú)依的寡婦單四嫂子在救治病危的兒子時(shí)盼望著“明天”，而在濃重的黑暗中只盼來(lái)了更大的不幸，反映了舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘處境，對(duì)吃人的舊社會(huì)提出了悲憤的控訴。作者在結(jié)尾寫單四嫂子在睡時(shí)希望死去的孩子寶兒給她在“夢(mèng)里見(jiàn)見(jiàn)”，但是作者在最后并沒(méi)有寫單四嫂子“看見(jiàn)兒子的夢(mèng)”。這樣寫對(duì)舊社會(huì)的控訴就更為有力。小說(shuō)在末尾寫道：“那暗夜想變成明天，卻仍在這寂靜中奔波?！靶≌f(shuō)通過(guò)”曲筆“對(duì)暗夜終將變?yōu)楣饷鞯摹懊魈臁弊髁穗[約的暗示，使人們?cè)诤诎抵?，也還對(duì)明天有所期待。這樣的構(gòu)思也是為了在作品中顯出若干亮色。魯迅在《自選集·自序》中說(shuō)得很清楚：“自然，在這中間，也不免夾雜些將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療治的希望。但為達(dá)到這希望計(jì)，是必須與前驅(qū)者取得同一的步調(diào)的，我于是刪削些黑暗，裝點(diǎn)些歡容，使作品比較的顯出若干亮色?！?/p>

魯迅在《藥》和《明天》中“不恤用了曲筆”的構(gòu)思，閃耀著理想的亮光，表現(xiàn)了他的革命樂(lè)觀主義精神。這也是他遵奉“將令”的革命文藝思想的具體表現(xiàn)。