【摘要】語文教學中提升學生人文素養(yǎng)的策略有：善于利用精彩的小結(jié)結(jié)束新課，善于延伸拓展教材內(nèi)容，組織學生進行專題討論來充分開掘教材中的人文內(nèi)涵；在課外閱讀中進行傳統(tǒng)文化熏陶和當代文化滲透；開設(shè)人文講座、培養(yǎng)審美情趣；開設(shè)研究性學習，引導學生主動品味人文內(nèi)涵。師生若能配合默契，語文教學的效果定會有質(zhì)的飛躍。

【關(guān)鍵詞】語文；人文素養(yǎng)；提升；策略

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！薄镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》中的“課程性質(zhì)”充分肯定了語文的人文性，肯定了語文本身是一種文化。因此，在語文教學中提升學生的人文素養(yǎng)極為重要。

那么在語文新課程改革中如何提升學生的人文素養(yǎng)呢？

一、充分開掘教材中的人文內(nèi)涵，提升學生的人文素養(yǎng)。

課堂是學生接受教育的主陣地。我們應(yīng)充分利用教材，發(fā)掘教材中的人文內(nèi)涵：

1.新課結(jié)束時，要善于利用精彩的小結(jié)提升學生的人文素養(yǎng)。我在教聞一多的《死水》這首詩時，是這樣結(jié)束全文的：

“在李白“黃河之水天上來”的大氣，東坡“大江東去”的豪放之后，誰再敢言水？現(xiàn)代詩人聞一多居然拿起了筆?？墒翘埔堰^宋已逝，留給聞先生的只是一溝絕望的死水。

走進《詩經(jīng)》，也走進了一片水域：有“漢之廣矣，不可泳思”的水闊不可渡，有“所謂伊人，在水一方”的水遠不能達，有《周南·關(guān)雎》中的水之“悠悠”，有《鄭風·溱洧》中的水之“渙渙”……可是現(xiàn)代，中國在聞一多的面前只呈現(xiàn)出一溝絕望的死水。

水從大禹腳下流來，從神話和《詩經(jīng)》中流來，流過屈原的靈魂，流過六朝舊事，流過李白攬月的圣地，流到聞一多的身邊，死水微瀾，只有把鐵銹斑斑的暗紅耀成最后的“桃花”。古人詠唱水為“碧波”“凝翠”“沉璧”，聞一多面對泥淖中的銅綠叫做“翡翠”；有過“氣蒸云夢澤”的江天云霓，死水就會上演飲“酒”自醉的一幕。悲劇之后是喜?。簺]有了雪波、雪浪、雪濤，便以“白沬”代替；沒有了鴻影、鷗身、雁翅，便以“花蚊”代替；就連蛙，沒有了蛙唱、蛙鼓，只沉悶地留下幾聲死水的絕響。

聞一多可以與謝靈運共“羅綺”，與白居易張志和共“桃花”，與王勃共“云霞”，也可以與李白對“酒”。然而，死水無源，無流，因而斷流，流不出自己，死在了自己的兩岸之間。但是，死水無須挽歌與葬歌。死水死了；死后即成豐沛的源，澎湃的流，浩瀚的出?？?。聞一多就這樣以反語形式滿含悲憤又極蘊希望地把死亡的葬歌唱成了生命頌歌的前奏?！?/p>

這段小結(jié)，綜合了文學史上與水有關(guān)的不少名家名篇，蘊含著豐富的人文底蘊，學生由此可能熱愛輝煌的祖國文化，激發(fā)他們自覺攝取人文素養(yǎng)的熱情。

2.課堂上要善于延伸拓展教材內(nèi)容，引導學生提升人文素養(yǎng)。學習《荷塘月色》時，引“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春》），“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”（白居易《琵琶行》）等詩句，理解“通感”的藝術(shù)效果，體味古代文化的神奇魅力。欣賞完朱自清筆下的“月下荷塘”后，補充楊萬里的《小池》和《荷花》進行比較閱讀，品味古代詩歌的博大精深。

3.組織學生進行專題討論，在思辨中提升人文素養(yǎng)。在教學中將矛盾引入課堂，指導學生運用哲學觀點分析問題、自主思考。如學習《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》后，可對照《季氏將伐顓臾》和初中《論語十則》，組織學生進行“孔子的思想文化反思”專題討論，探究孔子思想的進步性及局限性。

二、在課外閱讀中進行傳統(tǒng)文化的熏陶和當代文化的滲透，提升學生的人文素養(yǎng)。

要提升學生的人文素養(yǎng)，課外閱讀必不可少。而不少中學生課外閱讀存在著散慢性、休閑性。因此，教師應(yīng)根據(jù)課程進度，依據(jù)教材內(nèi)容，開列書單，有意識地加大灌輸傳統(tǒng)文化知識和當代文化觀念的力度。

首先，引導學生從本民族的傳統(tǒng)文化精髓中吸取人文素養(yǎng)。幾千年的中華民族文化，歷史悠久，源遠流長，給我們留下了豐富的人文科學經(jīng)典，是取之不盡用之不竭的精神財富。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，而且對我們今天弘揚愛國主義思想，建設(shè)社會主義精神文明有巨大現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)文化中隱含著許多世界觀、人生觀和價值觀的精神要義，啟迪我們?nèi)ニ伎?、去開掘、去升華。誦讀先秦諸子散文，既讓學生陶冶個人情操，培養(yǎng)善良美德，又讓他們了解儒和道的對立與消解，人與自然的和諧依存，人與人之間和諧相處。指導學生讀“四書五經(jīng)”，可使他們?nèi)∑渚A，豐富自己的人文底蘊。講析李白、杜甫的詩歌，既讓他們領(lǐng)略李白雄奇奔放的浪漫主義色彩和杜甫沉郁頓挫的創(chuàng)作風格，又讓他們了解作品反映的社會生活、表達的思想感情、謳歌的愛國主義精神等豐富內(nèi)容……

其次是引導學生在世界傳統(tǒng)文化精髓中吸取人文素養(yǎng)。世界文化浩如煙海，不可端倪，因而只能選擇人文價值極高的名著閱讀，或者摘讀部分名著片斷以管中窺豹。比如走進希臘神話，了解古代勞動人民的智慧和力量；閱讀《伊索寓言》，感受其中的深刻內(nèi)涵。夏洛克、潑留希金、葛朗臺的可笑，瑪?shù)贍柕?、格里高爾的可悲，桑提亞哥、卡西莫多的可敬……這些世界傳統(tǒng)文化中的人文瑰寶，會讓學生得益于身心愉悅之時，受教于潛移默化之中。

再次，對學生進行當代優(yōu)秀文化滲透，提升學生的人文素養(yǎng)。對處于新時期的中學生進行當代優(yōu)秀文化滲透，是提升人文素養(yǎng)必不可少的形式。好的辦法是要求學生多讀當代有文化厚重感的作品，如魯迅的名篇、郭沫若的《女神》、錢鐘書的《圍城》、余秋雨的《文化苦旅》等，或經(jīng)常向?qū)W生推薦各類報刊上高品位的時文、哲理性的散文。教師要慧眼識珠、沙中選貝，推選富含當代文化現(xiàn)象、文化觀念的文章或?qū)ＶS富學生的課外生活，進行當代文化滲透。

三、開設(shè)人文講座，培養(yǎng)審美情趣，提升人文素養(yǎng)。

開設(shè)人文講座，講授人文知識，對學生進行較為系統(tǒng)的人文素養(yǎng)教育，是提升學生人文素養(yǎng)的有效形式。在講座中，教師要用廣闊的視野、豐富的閱歷來調(diào)動學生吸收人文素養(yǎng)的積極性，從而豐富學生的人文知識。

從高一至高二，講座可按古典詩歌、古典小說、古代散文，現(xiàn)代詩歌、現(xiàn)代小說、現(xiàn)代散文，外國文化經(jīng)典、中國文化史八個專題分階段進行。高三結(jié)合教材中專題文化研究，對前面的專題進行整合提高。

在人文講座中，教師要充分利用它們來培養(yǎng)學生的高尚情趣。朱光潛在《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》中談到：教師的職能就是——引導學生“領(lǐng)悟故事后面的情趣，以及抓住這種簡樸而雋永的情趣，用一種恰如其分的簡樸而雋永的語言表達出來”的藝術(shù)本領(lǐng)。如古典詩歌講座，要有意識引導學生體味詩人眼前的景物山河美，心中的情感美，詩中的滄桑美、愛國美，詩人的人格美等等，學生只有在老師的引導下，對文化經(jīng)典進行情感認同，逐步養(yǎng)成高尚的審美情感，人文素養(yǎng)提高才能落到實處。

四、開設(shè)研究性學習，引導學生主動品味人文內(nèi)涵，提升學生的人文素養(yǎng)。

要學生真正懂得世界各民族優(yōu)秀文化中的內(nèi)涵，提升學生的人文素養(yǎng)，就要開展研究性學習，鼓勵學生游弋于世界優(yōu)秀文化海洋，鼓舞學生吸取其人文瓊漿。

首先，教給學生必要的研究性學習方法。如質(zhì)疑求證（即鼓勵學生抓住文本疑惑的地方主動探究解決問題）、遷移比較（即從課本內(nèi)容入手遷移到課外再與課本進行比較）等方法。

其次，引導學生確立研究性學習課題。我在高一高二開列出了“先秦的儒道文化區(qū)別”、“屈原的思想”、“王維與孟浩然的詩歌”、“李白詩”、“杜甫詩”、“蘇柳詞”、“蒲松齡的文學人生”、“古代文學中的大同思想”等研究范圍。學生質(zhì)疑細化范圍，確立課題，如“屈原的求索精神”、“李白詩中的月亮”、“杜甫憂民思想”、“陸游詩中的愛國情結(jié)”、“從教材選文看古人的大同思想”。這些課題切口小，選點低，適合學生自行討論研究。

第三，重視研究學習過程。鼓勵學生多方質(zhì)疑提出觀點，如“月亮是李白高潔品質(zhì)的象征”、“月亮表明李白現(xiàn)實的無奈”……并自覺閱讀《李白傳》等書籍，找證據(jù)佐證。研究性學習是以學生為主的一種過程性學習，我們應(yīng)重視學習過程，不必一味看重學習結(jié)果。

21世紀的競爭，歸根到底是人才的競爭。中華民族要在競爭中立于不敗之地，必須具有許多知識視野廣闊、戰(zhàn)略胸懷博大、創(chuàng)造思維激揚、文化底蘊深厚、人格情操高尚、愛國精神強烈的人才。所有這一切，都需要人文精神的熏陶、人文素養(yǎng)的滋養(yǎng)。由此，在語文新課程改革中提升學生的人文素養(yǎng)迫在眉睫。