【摘要】語文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，但在實際的教學(xué)過程中，教師往往忽略了人文性。教師可以從三個方面入手，即激發(fā)學(xué)生動機，提高求知欲望；師生心理相融，激發(fā)教學(xué)共振；培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，使其建立健全人格。將人文性融入課堂，教學(xué)會充滿靈動的詩意。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；人文性；學(xué)習(xí)興趣

于漪老師指出：“漢語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，它具有深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個統(tǒng)一體的不可割裂的兩個方面。沒有人文，就沒有語言這個工具，舍棄人文，就無法掌握語言這個工具”。新課改也強調(diào)語文“工具性”與“人文性”的統(tǒng)一，但在高考指揮棒下，語文課的基本導(dǎo)向還屬于“應(yīng)試型”。課上講“技巧”，辨“題型”，搞“模擬”，課后記干癟的“識點”。這種“應(yīng)試型”教學(xué)的效果如何呢？一是使學(xué)生走入”唯高分為優(yōu)”的心理誤區(qū)，二是使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。在鋪天蓋地的背、練中，學(xué)生的身心都感到萬分疲勞，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。這樣，又怎么談及提高語文的教學(xué)效率呢?

我們都清楚，民族語言與人的思想、情感、智慧緊密聯(lián)系在一起，它的豐富生動，決定了語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)充滿著一種對“人”本身的關(guān)注━━濃烈的人情，崇高的人格，純樸的人性，豐富的人生……只有注重教學(xué)的人文性，才能喚起學(xué)生對語文的強烈求知欲，并塑造其健全的人格。

注重語文教學(xué)的人文性，應(yīng)從哪些方面入手呢？

一、激發(fā)學(xué)生動機，提高求知欲望

教學(xué)是師生雙邊活動。新課改指出：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往，共同發(fā)展的互動過程。可是從一般的課堂教學(xué)來看，在這點上并未取得真正的共識。學(xué)生在教學(xué)活動中，成了被動接受知識的容器，教師則扮演了教學(xué)活動的“主宰者”角色，成了教學(xué)活動中心。學(xué)生失去活動的主動性，還有何興趣可談？

古人說：“趣濃勞輕，樂學(xué)不倦”，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。學(xué)習(xí)的最佳動力是對學(xué)習(xí)對象的興趣。一旦對學(xué)習(xí)對象產(chǎn)生了興趣，便會自覺、刻苦、深入地去學(xué)習(xí)。那么如何激發(fā)學(xué)生動機呢？

首先要明確學(xué)習(xí)目的。在實際教學(xué)中，我們?？吹剑煽儾涣嫉膶W(xué)生中相當(dāng)一部分是由于學(xué)習(xí)目的模糊，缺乏內(nèi)部動機而造成的。針對這一狀況，語文老師在教學(xué)中就應(yīng)適時地以不同的形式幫助他們明確學(xué)習(xí)目的。如講祖國的需要，父母的期待，二十一世紀(jì)對新型知識人才的需求等，把社會、教育對學(xué)生學(xué)習(xí)的要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體學(xué)習(xí)的需要。

其次老師要針對實際，采取靈活多樣的教學(xué)方法。如巧設(shè)開場白，創(chuàng)設(shè)情景，巧用多媒體教學(xué)，開展第二課堂活動等等。

如學(xué)習(xí)《荷塘月色》一課，首先用抒情性的語言帶學(xué)生進入課堂：“美是騷動不安的，藝術(shù)家卻能它它靜止；美是稍縱即逝的，藝術(shù)家卻能讓它永恒?！蓖瑢W(xué)們一下子就被吸引住。而在課堂上，教師一直播放優(yōu)美舒緩的輕音樂，配合著抒情帶磁性的語言，仿佛課堂也融入了那朦朧的夜色，那月下的荷塘。

再如《雷雨》，先播放電影讓學(xué)生整體感知劇情，再讓學(xué)生分角色朗讀，深入體會人物的語言行為，激情感知劇本的矛盾沖突，同時，通過開設(shè)辯論會，深刻理解人物的性格特點。

二、師生心理相融，激發(fā)教學(xué)共振

教學(xué)過程中，師生間由于相互作用，總能產(chǎn)生自覺或不自覺的合作。當(dāng)師生間的積極作用協(xié)調(diào)一致或“相干”時，就有自覺同步的師生合作，雙方的積極性同時達到高峰狀態(tài)，我們把這種情況稱為教學(xué)共振。

實際教學(xué)中，如果師生間是一種平等民主關(guān)系，學(xué)生樂于接受教師的教誨，教師樂于教授學(xué)生，這樣就利于形成一種心理相容、思想溝通、情感交流的教學(xué)氛圍。當(dāng)師生心理相容時，學(xué)生在內(nèi)心里對教師就有了好感和信任，從而產(chǎn)生情感交流和共鳴，成為學(xué)生認真聽課、努力學(xué)習(xí)的一種動力。教師的言行就能引起肯定反應(yīng)，從而達到理想的“教學(xué)共振”。

如上《將進酒》一課，導(dǎo)入新課后進行范讀。老師神采奕奕，讀得字正腔圓、雄渾有力。充滿激情的朗誦，使學(xué)生感受到老師仿佛已幻化成醉酒的詩仙，成了一個心中有無限悲涼、無奈，又有無限豪放、率真的狂人，毫無顧忌地暢談內(nèi)心的感受。這樣的朗誦使學(xué)生受到深深的感染，情感已完全被老師征服，自然而然與老師產(chǎn)生共鳴，達到心理相融，引發(fā)教學(xué)共振，為本文的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

三、培養(yǎng)審美情趣，建立健全人格

語文教學(xué)，要開拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操，健康高尚的審美觀和愛國主義精神。語文，主要通過閱讀時對作品的認知和理解，達到陶情、明道、長智的目的。因此，注重語文教學(xué)的人文性，就一定要重視培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，并幫助建立健全人格。

劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。作家是用自己的筆蘸著自己的心血在寫作。作者把他的感情審美觀融于作品之中，引起讀者的共鳴。作為語文老師，在講解文學(xué)作品時，應(yīng)把情感滲透進去，有深度地引導(dǎo)和變化，幫助學(xué)生理解作者的匠心和文章的內(nèi)蘊，從而使學(xué)生感悟到一種別出心裁、勝人一籌的深層次的美，體味到真、善、美的統(tǒng)一。

《琵琶行》被譽為古典詩歌中描寫樂聲的絕唱。在學(xué)習(xí)此文時，我是這樣引導(dǎo)的：

1.先播放名曲《春江花月夜》讓學(xué)生形象地感悟曼妙的音樂。

2.再讓學(xué)生反復(fù)誦讀《琵琶行》中描繪樂聲的句子，體悟它用比喻描寫樂聲：以聲喻聲，以形繪聲，以此展開豐富想象去感受琵琶的美妙樂音和旋律的發(fā)展變化。

3.再聯(lián)系詩人的際遇、琵琶女的不幸身世去體味“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的凄涼，并轉(zhuǎn)而同情他們的悲涼身世。

總之，中學(xué)語文教學(xué)，不能忽略對“人”本身的關(guān)注，忽略其人文性特點。將人文性融入語文課堂，將使教學(xué)充滿靈動的詩意。