【摘要】現(xiàn)行高中教材中出現(xiàn)了大量小品文，這些文章多以大量的知識和文化信息支撐起文章的豐富內(nèi)涵，因而小品文教學(xué)成為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的一個難點。這需要教師結(jié)合教材的特質(zhì)和學(xué)生的實際情況，采取誦讀、積累、感悟和熏陶的方法，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，達(dá)到激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)造的效果，從而幫助學(xué)生積累文史知識，豐富學(xué)生的視野。

【關(guān)鍵詞】小品文；教學(xué)；誦讀；積累；感悟；熏陶

現(xiàn)行普通高中語文教材（必修）經(jīng)過五年的增補(bǔ)修訂后，高中語文課程已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和富有彈性的實施機(jī)制。從教材選文看，同傳統(tǒng)語文教材相較，刪減了大量的文本內(nèi)容，增加了一些現(xiàn)當(dāng)代小品文閱讀材料。如：《杜鵑枝上杜鵑啼》、《胡同文化》、《辣椒》、《淚珠與珍珠》等文章，這些文章大都語言優(yōu)美，但主旨不很明確，立意較繁雜，甚至多數(shù)文章結(jié)構(gòu)性不強(qiáng)，多以大量的知識和文化信息支撐起文章的豐富內(nèi)涵。在教學(xué)時，我們往往會發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生面對紛繁的文字束手無策，“說不清，理還亂”，干脆不理不睬。甚至教師在教授課文時，受傳統(tǒng)語文知識體系構(gòu)建語文學(xué)習(xí)的方法影響，注重分析性操作，生硬灌注自己的理解，不僅激活不了課堂教學(xué)，反而重蹈了語文教學(xué)中的“少、慢、差、費”的現(xiàn)象，抑制了學(xué)生的思維，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造力。作為教師在進(jìn)行諸類閱讀教學(xué)時，該如何駕馭呢？

一、誦讀

新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣?！惫旁娢慕虒W(xué)需要如此，現(xiàn)當(dāng)代小品文也不例外。當(dāng)然不是要學(xué)生死記硬背，而是熟讀成誦，要充分發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，進(jìn)行科學(xué)正確的閱讀指導(dǎo)，在教學(xué)中制定誦讀目標(biāo)。大致可分三步驟：（一）初讀階段，整體感知，不求甚解。（二）再讀階段，摘抄并了解文中大量的知識和文化信息。（三）熟讀階段，結(jié)合生活，仔細(xì)琢磨文章豐富的文化內(nèi)涵。例如《杜鵑枝上杜鵑啼》一文，初讀文本，甚覺散漫無邊，不知所云；再讀之，以為這是一篇知識說明性的文字，無足觀；仔細(xì)琢磨，方才發(fā)現(xiàn)有不少深意，值得品味，是好文章，且越讀越有味。因此，誦讀是從語感上培養(yǎng)學(xué)生自主去感性認(rèn)知的能力，整體把握該文的系統(tǒng)功用。

海外學(xué)者劉紹銘教授曾說過：要提高學(xué)子語文水準(zhǔn)，除了復(fù)古，別無他法。他的“復(fù)古”之意，也就是要多讀，熟能成誦。然這類文章，不主題先行，不刻意為文，天地間的蟲魚鳥獸，花草樹木都可入文，任憑作者散淡的心，輕靈的筆作成，能體現(xiàn)的只是作家的才情風(fēng)致，且人文性強(qiáng)，并非單單多讀，熟讀可解決。又如閱讀小品文《辣椒》，熟讀之后至少給人兩個突出的印象：一是以大量的知識和文化信息支撐文章豐富的內(nèi)涵。文章引用了廣博的文史知識，“雜申椒與菌桂兮，懷椒醑而要之”“奠桂酒兮椒漿”及咖啡被發(fā)現(xiàn)的傳說等，有的出自《楚辭》《離騷》，有的出自《詩經(jīng)》，還有的出自外國民間傳說等等，才文并茂；二是作者以其深厚的文化底蘊顯示自己獨特的風(fēng)格，作者在文中含蓄寫出了自己的愿望，“鄉(xiāng)人的友好”，“剛者的象征”種種。這些均在學(xué)生的誦讀中潛移默化，教師只是稍加點撥就會達(dá)到事半功倍的效果。

二、積累

這里所談的積累，不同于傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)教學(xué)中的變零散為集中的歸納，而是化集中為積累。教學(xué)過程中應(yīng)充分讓學(xué)生動手，摘抄文中重要詞句，名人名言與詩詞句等文史知識，并根據(jù)摘抄內(nèi)容，每天做100字的摘抄筆記；或讓學(xué)生制小卡片，記錄文史知識，聯(lián)系自己的生活細(xì)細(xì)體味作者的情感。如教讀《淚珠與珍珠》一文時，無須從文章的立意、主旨上進(jìn)行分析性的操作。首先，要求學(xué)生摘記“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚”，“雨后的青山，好像淚洗過的良心”等哲理性強(qiáng)的詩句。從中體會語言的凝練美、含蓄美、意境美，既能充實自己的作文語言，陶冶情操，又能通過詩句揣摩文章的內(nèi)涵及作者的思想情感。然后，開展讀書筆記交流活動，集中設(shè)疑，“人生最高的境界是什么？”學(xué)生在摘記的過程中，已開發(fā)了自己的思維，當(dāng)然答案是開放性的，可讓學(xué)生各抒己見，切記不要輕易否定學(xué)生的結(jié)論。這樣不僅使學(xué)生深入把握了課文內(nèi)容，而且增強(qiáng)了學(xué)生多角度探求問題的積極性，促進(jìn)他們自主探究能力的發(fā)展。

三、感悟

感悟是在閱讀和思維過程中的一種再創(chuàng)造。新課標(biāo)指出：“閱讀優(yōu)秀作品，品位語言，感受其思想、藝術(shù)魅力”，從而“領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵”。在這類小品文教學(xué)中，特別要注重創(chuàng)造情境，注重研究性學(xué)習(xí)。作為教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的情況，利用多媒體等教輔工具，設(shè)置形象生動的畫面，移情入景。譬如《杜鵑枝上杜鵑啼》文中，杜鵑的悲啼，作為中國詩“憂愁”的意象，設(shè)置畫面并配有杜鵑悲啼的音響效果，就可創(chuàng)設(shè)“杜鵑啼血猿哀鳴”悲涼情境。之后播放波蘭《小杜鵑》之歌，那歡快的節(jié)奏又使人感到輕快、舒暢。此兩者正好形成鮮明的對比，教師在這兩種情境中稍加引導(dǎo)，比照杜鵑在不同的環(huán)境下，表達(dá)不同的情感體念，導(dǎo)出不同的境界不同的追求，從而表現(xiàn)了作者對中國文化的追求，有益于學(xué)生領(lǐng)悟了文章內(nèi)涵。有了生活的感悟，才能寫出文章；有了生活的感悟，文章才新穎，才有個性。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生樹立信心：生活中的一切事物都可以去感受的，都是可以讓我們捕捉到有用的東西，應(yīng)該做生活的有心人，全身心地感悟生活，才能領(lǐng)悟到生活的啟示。激發(fā)靈感，開發(fā)智慧，挖掘?qū)W生潛力。

四、熏陶

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，高中語文課程必須使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。所謂熏陶，就是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形象，將作家對生活的理解、升華為自己的情感體念。在小品文教學(xué)中，從作者的背景、風(fēng)格、取材特色、語言及作者的審美情趣入手，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。例如汪曾祺《胡同文化》一文，“順民”說，“多余”論，“四合院”文化等說明了“忍”是老北京人的思想精髓，同時也是作家的恬淡隱忍的審美思想反映。作者說過：“胡同文化是悠閑的，可以使讀者得到一點帶文化氣息的健康的休息?！蓖ㄟ^教學(xué)，在積累感悟的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主利用作家的生活背景、取材特色，了解、領(lǐng)悟北京人的生活和思想。同時，通過北京人由胡同文化反映出的一種封閉的文化特點，讓學(xué)生結(jié)合自己生活實際有組織地進(jìn)行討論，從安份守己、逆來順受、易滿足與現(xiàn)代生活反差中，思辨胡同文化所表現(xiàn)的思想特征，用一種理性的眼光審視生活、善待生活，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)健康美好情感，達(dá)到陶冶情操的目的。

綜上所述，作為語文教學(xué)工作者，應(yīng)充分運用語文學(xué)科人文性與工具性的特點，采取誦讀、積累、感悟和熏陶的方法，幫助學(xué)生讀解小品文，引導(dǎo)學(xué)生自主探究，才能達(dá)到激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)造的效果，從而使學(xué)生自覺積累文史知識，豐富學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。