【摘要】《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰，《百年孤獨(dú)》是拉美文壇的杰作?，F(xiàn)將兩部作品作對比，以期讀者對其內(nèi)容、思想內(nèi)涵有更深的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】《紅樓夢》；《百年孤獨(dú)》；比較賞析

《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰，《百年孤獨(dú)》是拉美文壇的杰作。它們都描寫了一個大家族數(shù)代人從發(fā)跡、鼎盛到衰敗的過程，表現(xiàn)出整個社會的危機(jī)。在創(chuàng)作手法上，兩者各具特色：《紅樓夢》是一個由社會——賈府——大觀園——怡紅院組成的空間向心環(huán)狀結(jié)構(gòu)，《百年孤獨(dú)》則是從第一代的霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞分成阿卡迪奧與奧協(xié)良諾兩個系統(tǒng)，直至第七代長豬尾巴的奧雷良諾，是一個按時間順序的鏈狀結(jié)構(gòu)。

一、都有一個神奇的世界

《紅樓夢》開卷就勾勒了一個女媧補(bǔ)天的創(chuàng)世神話，從而引出了“無材可去補(bǔ)蒼天”的寶玉，又引出了靈河岸邊的絳珠仙子。這個神奇世界，就是“太虛幻境”，這是全書的基石，給整部紅樓罩上了夢幻飄渺的氣氛。

大觀園是曹雪芹著力最深的地方，是作者的希望所在。所謂“天上人間諸景備，未許凡人到此來”的大觀園便是理想世界太虛幻境的人間投影。這兩個世界是融合的。第五回寫到寶玉隨秦可卿游太虛幻境：

“……至一所在。但是朱欄白石綠樹清溪，真是人跡罕逢飛塵不到。寶玉在夢中歡喜，想到：這個去處有趣。我就在這里過一生，縱然失了家，也愿意?！?/p>

第十七回寶玉隨賈政入大觀園，行至沁芳亭一帶，書中所描寫的正是“朱欄白石綠樹清溪”這八個字的充實(shí)和放大。第二十三回寶玉初進(jìn)大觀園時：“且說寶玉自進(jìn)園來，心滿意足，再無別項(xiàng)可生貪求之心?！?/p>

更為明顯的例子是，寶玉和賈政一行人離了蘅蕪院，來到一座玉石牌坊之前。寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來倒像是哪里見過一般，卻一時想不起來哪年月日的事了。

寶玉自己也許忘了，可是讀者一定還記得第五回寶玉夢游“太虛幻境”的情景。賈政說：“這是要緊之處”，是的，《紅樓夢》中還有比太虛幻境更要緊的所在嗎？作者一而再再而三地點(diǎn)明：大觀園不在人間，而在天上；不是現(xiàn)實(shí)，而是理想。更準(zhǔn)確地說，大觀園就是太虛幻境。大觀園是一個女兒們和外面世界隔絕的園子，希望女兒們在里面，過無憂無慮的逍遙日子，以免染上男子的齷齪氣味。最好女兒們永遠(yuǎn)保持她的青春，不要嫁出去。大觀園在這個意義上說來，可以說是保護(hù)女兒們的保壘，只存在于理想之中，并沒有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。大觀園是一片理想的凈土，它與外面的現(xiàn)實(shí)世界是“清與濁”、“情與淫”、“假與真”、風(fēng)月寶鑒的反面與正面。這兩個世界是貫穿全書的一條最主要線索。

馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中也構(gòu)建了一片神奇的土地，那就是馬孔多。馬爾克斯對它的描寫也似伊甸園般美好。

馬孔多是一個只有二十戶人家的村莊，座落在水流清澈的河邊。水流沿著潔白而巨大的像史前時期的化石蛋一樣的光滑的石床向下流。這塊天地是如此之新，許多東西都尚未有名字，提起來還得用手指指點(diǎn)點(diǎn)。

在許多村莊中，馬孔多是最有秩序、最勤勞的一個。那是一個幸福的村莊，那里沒有一個人超過三十歲，也從未死過人。但“因?yàn)檫@個村子隱沒在遼闊的沼澤地里”，環(huán)境險惡閉塞，它是布恩地亞第一代及二十多戶親友，懷著冒險精神背井離鄉(xiāng)開拓創(chuàng)建的，是人們的逃避所，是無形的空間隔絕。馬爾克斯描述一艘擱淺的西班牙大帆船：

“整個船身處于孤寂的地方，被世人忘卻了，沒有遭到時光的侵蝕，也沒有受到飛禽的騷擾……里面除了一大簇花卉，沒有任何東西。”

這充滿象征性的語言就是馬孔多初期的寫照。在沒被殖民者發(fā)現(xiàn)之前，它閉塞、貧困、沒有任何物質(zhì)文明的東西，它有的僅是一簇花卉，它代表著和平、寧靜、純潔、美好，是一個日出而作，日落而息世外桃源般的理想世界。

由于兩位作者文化傳統(tǒng)與歷史背景不同?！都t樓夢》中的太虛幻境是根據(jù)中國傳統(tǒng)佛道思想虛構(gòu)的，大觀園建立在舊勢力的陰影里，是人為的退縮，是有院墻的具體的封閉?！栋倌旯陋?dú)》中的馬孔多雖然在人間，但又是無處尋覓的。

二、都有另外一個世界

大觀園這個理想世界是建筑在最骯臟的現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上的?！都t樓夢》中的現(xiàn)實(shí)世界確實(shí)是齷齪不堪之至了，柳湘蓮說：“你們東府里除了那兩個石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈?！本驼f賈赦吧，賈赦在《紅樓夢》里可算是最骯臟的人物之一?！都t樓夢》中有條無形的章法，即凡是比寶玉長一輩的人，對其不堪之處，描寫都有相當(dāng)保留，這也可以說是“為尊者諱”吧。盡管如此，對賈赦的描寫仍然讓人觸目驚心，第四十六回寫賈赦強(qiáng)納鴛鴦為妾的丑事，曹雪芹借襲人之口寫出了他的齷齪：“這個大老爺太好色了。略平頭正臉的他就不放手了。”小說對賈璉的齷齪事用了很多特寫鏡頭，正應(yīng)了那句“有其父必有其子”的俗語。東府自然更為骯臟：秦可卿淫喪天香樓，賈珍諸人整日聚賭玩孌童……以致曾跟賈家老太爺打天下的焦大都痛罵：“那里承望到如今生下這些畜牲來！每日家偷雞戲狗，爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子。”

與《紅樓夢》不同，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中只明確描述出了馬孔多這個理想世界。而那丑惡的外部世界則隱藏在幕后。雖然看不見，卻時刻能感受到其對馬孔多的壓榨、操縱和侵蝕，仿佛“全世界的螞蟻一起出動，正沿著花園的石子小路費(fèi)力地把他拖到蟻穴中去”。

三、現(xiàn)實(shí)的世界毀滅了理想世界

東府諸公及榮府的賈赦是最為淫濫之人，它讓我們不能忘記最干凈的其實(shí)也是從最骯臟的里面出來的，最干凈的最后仍舊要回到最骯臟中去的?！坝麧嵑卧鴿?，云空未必空”這兩句詩不但是妙玉的歸宿，同時也是大觀園的歸宿。曹雪芹一方面全力創(chuàng)造了一個理想世界，在客觀認(rèn)識上他又無情地寫出了一個與此對比的現(xiàn)實(shí)世界。而現(xiàn)實(shí)世界的一切力量則不斷地在摧殘理想世界，直到完全毀滅為止?！昂靡凰疲潮M鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！”

大觀園里的人物對這兩個世界的看法是清醒的。我們不妨檢討一下“黛玉葬花”的意義?！镑煊裨峄ā卑l(fā)生在第二十三回，寶玉和諸釵剛剛在大觀園里開始他們的理想生活，所以這個故事的安排富有深意。

“寶玉一回頭，卻是林黛玉來了，肩上擔(dān)著花鋤，上掛著紗囊，手中拿著花帚。寶玉笑道：‘好，好，來把這個花掃起來，撂在水里。我才撂了好些在哪里呢?！主煊竦溃骸淘谒锊缓谩Ｄ憧催@里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟塌了，那畸角上我有一個花冢。如今把他掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈?！?/p>

黛玉的意思很明顯，大觀園里面是干凈的，但是出了大觀園就是臟的、臭的了。把花葬在園子里讓她們?nèi)站秒S土而化，這才能永遠(yuǎn)保持清潔?；?，在這里自然是園中女孩子的象征。她們?nèi)粝氡３指蓛艏儩崳ㄒ坏耐緩奖闶怯礼v理想之城而不到外面的現(xiàn)實(shí)世界去。從主觀愿望上說，寶玉和大觀園中的女孩子們所企求的是理想世界的永恒，是精神生命的清澈；但在客觀認(rèn)識上，他們對外在世界也不是茫然無知，他們雖然天真爛漫，卻并非幼稚糊涂。事實(shí)上她們一方面把兩個世界區(qū)別得涇渭分明，另一方面又深刻地意識到現(xiàn)實(shí)世界對理想世界的高度危害性?！镑煊裨峄ā闭峭ㄟ^形象化的方式把這兩層意思巧妙地表達(dá)了出來。

曹雪芹有時也用明確而尖銳的語言點(diǎn)出外面世界的險惡。第四十九回史湘云警告寶琴道：“你除了在老太太跟前，就在園子里，來這兩處，只管玩笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里只管和太太說笑，多坐一會無防。老太太不在屋里你別進(jìn)去，那屋里的人多心壞，都是要害咱們的?！?/p>

第七十三回繡香囊出現(xiàn)于大觀園里是一個信號：抄檢大觀園，晴雯被逐，迎春誤嫁，通靈寶玉丟失，黛玉夭亡，探春遠(yuǎn)嫁，妙玉遭劫，巧姐被賣，惜春獨(dú)守青燈，真是“大故迭起，破敗死亡相繼”，正應(yīng)了“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”。

《紅樓夢》作者就是這樣將兩個世界于強(qiáng)烈的對比中寫出，以顯示骯臟丑惡的現(xiàn)實(shí)世界無時無刻不在對理想世界進(jìn)行圍困侵害。

第六回作者安排寶玉與襲人偷演警幻所訓(xùn)之事也是有深意的，因?yàn)橹挥袑氂癫艠?gòu)成了大觀園與外面世界之間的通道。

首先通靈寶玉被外部勢力利用，以金玉良緣為借口，為了他們自己的利益拿聯(lián)姻作交易，把魔爪伸進(jìn)了大觀園，強(qiáng)行拆散了寶黛以純潔愛情為基礎(chǔ)并且是在太虛幻境靈河岸邊就已命定的“木石前盟”。通靈寶玉成為寶黛愛情的主要障礙，也是他們經(jīng)常慪氣的原因。

通靈寶玉是賈寶玉的化身，賈寶玉則是它在塵世的幻形。第九十四回通靈寶玉的丟失實(shí)際上就是寶玉自我的迷失，是他耽于塵世聲色犬馬，在日常生活的表面布景里上演了一場本體論的悲劇。失卻了理想世界理性之物的寶石陷入了癡呆狀態(tài)，這恰恰給“金玉良緣”的實(shí)現(xiàn)以可乘之機(jī)，絳珠仙子也終于魂歸離恨天了。

第一百一十七回還玉一場是兩個世界對通靈寶玉、同時也是對賈寶玉拯救與毀滅展開的最為激烈的正面沖突：

“……弟子請問，師父可是從太虛幻境地而來？”那和尚道：“什么幻境，不過是來處來去處去罷了！我是送還你的玉來的，我且問你，那玉是從哪里來的？”寶玉本來穎悟，又經(jīng)點(diǎn)化，早把紅塵看破，只是自己的底里未知；一聞那僧問起玉來，好像當(dāng)頭一棒，便說道：“你也不用銀子了，我把那玉還你罷。”那僧笑道：“也該還我了?！币u人聞知，“兩只手繞著寶玉的帶子不放松，”紫鵑也“抱住寶玉”，寶玉難以脫身，嘆道：“為一塊玉這樣死命不放，若是我一個人走了，又待怎樣呢？”結(jié)果卻是令人失望的。當(dāng)寶玉答應(yīng)不還玉了，只要見見和尚，寶釵明快地說：“放了手由他去就是了?！睂氂裥Φ溃骸澳銈冞@些人原來是重玉不重人哪。你們即放了我，我便跟著他走了，看你們就守著那塊玉怎么樣！”

那塊被塵世玷污的“假”寶玉留了下來，而由此頓悟的“真”寶玉則決計(jì)拋棄紅塵，由骯臟邪惡的此岸，奔回到干凈純情的彼岸。

如果說曹雪芹是極力想保護(hù)大觀園這塊理想之地不受外界侵蝕，結(jié)果“歷史的必然與現(xiàn)實(shí)的沖突”導(dǎo)致大觀園這塊凈土的破產(chǎn)；那么馬爾克斯則是有意安排一個世外桃園馬孔多，把這個“有價值的東西當(dāng)面撕碎給人看”。

最早敲開馬孔多這個世外桃源般和平與幸福世界的是以黑爾基阿德斯為首的吉卜賽人，馬爾克斯用形象神奇的筆觸描寫了殖民者的掠奪：

吉卜賽人拖著兩塊磁鐵挨家挨戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地倒下，木板因鐵釘和螺絲沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……就是這兩塊小小的磁鐵，霍·阿·布恩地亞用一頭大騾子和一群山羊換了下來，后來兩塊磁鐵再加上三枚金幣成為換取放大鏡的代價。為了看一下馬孔多從未見過的冰塊，他們每個人需付給吉卜賽人五個里亞爾，摸一下，價錢還要加倍。這里殖民者貪得無厭的嘴臉不是活靈活現(xiàn)地勾勒出來了嗎？馬孔多作為一個烏托邦式的村莊，其初期是“但有父子無君臣”，在此桃花源中無政治秩序，只有倫理秩序。馬孔多居民以為翻過幾座山梁就可以逃避殖民者的魔爪，這是多么幼稚。貪婪是殖民者的動機(jī)，殘忍是他們的本性。黨派紛爭，內(nèi)戰(zhàn)頻繁，接著被稱為綠色地獄的美國香蕉公司登陸了?；疖嚨某霈F(xiàn)則完全摧毀了空間上與世隔絕的這個小鎮(zhèn)?！斑@列樣子好看的黃色的火車注定要給馬孔多帶來那么多的變化、災(zāi)難和憂愁?！泵绹说牡絹砀惯@兒鬧得天翻地覆，“他們造成的混亂大大超過從前吉卜塞人造成的混亂，而且這種混亂根本不是短時間的?！彪S這而來的是所謂的外部世界的物質(zhì)文明：妓女、賭博、醉漢、斗毆和死亡，以及大白天就在吊床上當(dāng)眾亂搞的丑惡現(xiàn)象?！霸诙虝r間里發(fā)生了那么多的變化，以致馬孔多的居民已經(jīng)認(rèn)不得自己的市鎮(zhèn)了?！?/p>

是可忍孰不可忍！工人們自發(fā)走向了破壞工廠反對工賊的斗爭，大罷工則把它推向了頂點(diǎn)。這是不可調(diào)和的斗爭，剝削階級是不可能有善心的，他們的回答只能是屠殺。結(jié)果是倒下了三千多工人、婦女和兒童，他們不得不用“有兩節(jié)車廂，前中后各有三個車頭牽引”的火車裝運(yùn)這些尸體給扔進(jìn)海里。

不錯，馬孔多曾經(jīng)擁有過幸福，是一座用“晶瑩奪目的材料砌成”的純潔的冰城。但從吉卜賽人帶來了望遠(yuǎn)鏡，“科學(xué)縮短了距離”，馬孔多就已經(jīng)進(jìn)入了殖民者掠奪的視野，再也別想有安靜的生活。

霍·阿·布恩地亞第一次看見吉卜賽人的冰塊，并認(rèn)為“這是世界上最老的鉆石”，這是具有象征意義的，表明馬孔多居民是把他們的家園（冰城）看得像鉆石般美好。但冰塊總歸是冰塊，雖然象鉆石，但畢竟脆弱多了。當(dāng)能夠借太陽光使干草燃著的放大鏡出現(xiàn)的時候，冰塊就要融化了，用冰塊砌成的冰城也將要慢慢解體了。馬孔多在世紀(jì)末的恐懼中顫栗了。一場下了四年十一個月又兩天的暴雨，“掀開了屋頂，刮倒了墻垣，連根拔起種植園最后剩下的幾棵香蕉樹，緊接著一場颶風(fēng)將弱小的馬孔多人從地面上一掃而光?！边@個與“現(xiàn)代文明”格格不入、忍受了百年孤獨(dú)的世外桃源馬孔多，“將從人們的記憶中徹底抹掉”，“注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?/p>

墨爾基阿德斯是一個重要人物，他是吉卜賽人，來自充滿疾病災(zāi)難的丑惡外部現(xiàn)實(shí)世界。他在波斯患過癩病，在馬來亞群島患過壞血病，在亞歷山大患過麻風(fēng)病，在日本患過腳氣病，在馬達(dá)加斯加患過淋巴腺鼠疫，在西西里島碰到過地震，在麥哲倫海峽遭到過犧牲慘重的輪船失事。

就是這個“坎肩布滿了多年綠霉”的老頭，率先踏上了馬孔多這塊沒有疾病沒死亡的凈土。是他給現(xiàn)代文明帶來了現(xiàn)代罪惡，羊皮書以預(yù)言般的力量，將現(xiàn)代文明的罪惡深深地烙進(jìn)了馬孔多古老的土壤中。

羊皮書出于墨爾基阿德斯之手絕非偶然，表明脆弱的馬孔多一經(jīng)被現(xiàn)實(shí)發(fā)現(xiàn)，就注定要走向崩潰，理想的破滅史是由現(xiàn)實(shí)來撰寫的。因?yàn)槔硐氲钠茰缡窍癖粯又饾u融化的，現(xiàn)實(shí)的滲透也如陽光一樣是悄沒聲息的。盡管黑色的幽靈時常出現(xiàn)在布恩地亞家族后代面前，提醒他們外界文明的危害性，但在短期內(nèi)殖民者以“科學(xué)進(jìn)步”為幌子進(jìn)行掠奪所造成的后果是看不見的，因此在良諾上校等人眼里，羊皮書不過是一堆垃圾，發(fā)出難以忍受的腐爛的氣味。直到第四代孿生兄弟看出了馬孔多正在逐漸走向世界末日，為了擺脫恐懼，拯救馬孔多的未來，他們開始鉆研羊皮書，懂得“必須解開預(yù)言之謎，這樣他們才不會完蛋?！苯?jīng)過幾代人前赴后繼的努力，終于明白了馬孔多的歷史悲劇，但為時已晚。世外桃源般的馬孔多已經(jīng)走到了歷史的盡頭，被現(xiàn)實(shí)世界的文明罪惡無情地?fù)羲榱恕?/p>

《紅樓夢》，紅樓一夢，夢醒時分，只落了片白茫茫大地真干凈！

《百年孤獨(dú)》，孤獨(dú)百年，不再孤獨(dú)之日，也是馬孔多毀滅之時！