【摘要】在語文教學中滲透情感教育，教師應深入教材，感悟作者情；要激發(fā)學生情感；要巧設(shè)情境，培養(yǎng)創(chuàng)新情感。

【關(guān)鍵詞】情感教育；創(chuàng)新情感；健康人格

語文教學的情感教育，就是要把作者情、教師情、學生情有機地結(jié)合在一起，形成一條和諧的、暢達的感情通道，使三種情感融于一體，形成共振，產(chǎn)生共鳴，才能收到理想的教學效果。

一、教師應深入教材，感悟作者情。

選入教材的作品，大都達到了思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，或謳歌真善美，或鞭韃假惡丑，情感色彩極其鮮明強烈。然而，要使學生從中接受更多的情感教育，關(guān)鍵在于我們教師的情感投入和誘發(fā)能力，也就是說，我們語文教師應該先愛語文，被文字和文字滲透的情感所感動，進入語文角色中去，然后才能帶著鮮明而深厚的情感色彩去引導學生研讀課文。再加上教師科學的授課藝術(shù)，優(yōu)美的抒情語言，形象的表情動作，就能使作品的感情于春風化雨無聲的滋潤中，滲透到學生心靈深處。

俗話說：要給學生一杯水，教師必須具備一桶水。要想在語文教學過程中使“文章情”表露出來感染學生，教師就要熟練地掌握教材，細心地體味感情，必須吃透教材。羅曼·羅蘭說：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光?！苯處熞阎R和感情傳授給學生，必須在備課時首先增強自身對課文的真切感受，應擁有豐富的知識和飽滿的思想感情，應運用已有的語言文字知識，去熟悉、研究課文，對文學作品進行感受、體驗，并通過作品語言領(lǐng)會作品內(nèi)容，通過自己的感情來領(lǐng)悟作家情感的脈搏，引起感情的共鳴，并把這種感情保留下來，作為語文教學情感教育的前提條件。

二、激發(fā)學生情感，碰撞出心靈的火花。

語文教學中的情感教育是指在具體的教學過程中，教育者根據(jù)教育學和心理學的理論，針對語文教材實際，憑借各種教學手段來激發(fā)和培養(yǎng)學生積極的社會情感。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電視、電腦普及率的提高，以及家庭教育的重視與完善。這些渠道所傳輸?shù)男畔⒘糠浅４?，且豐富多樣，價值觀念千差萬別，在每個學生那里呈現(xiàn)不同形態(tài)等等，它的教育效果不容忽視。教師應該鼓勵學生用自己的知識積淀和感情經(jīng)驗去體驗作品，將課內(nèi)與課外，課本知識與自己的閱讀積累有機串聯(lián)，力求對作品作出有個性的反應，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。

在學習《蘇武》時，為調(diào)動學生的感情，我采用了多種手段實施教學。通過說故事讓學生了解蘇武那種崇高的民族氣節(jié)；通過欣賞《蘇武牧羊》的音樂，讓學生通過與地理知識結(jié)合起來分析，突出蘇武在惡劣的氣候環(huán)境、艱苦的生活條件中賴以生存，而不向匈奴屈服；進一步突出蘇武堅貞不屈的精神，渲染氣氛，引導學生用深沉、凄涼的聲音去表現(xiàn)音樂。讓學生觀看課件制作片，進一步幫助學生理解歌曲，掌握歌曲所表現(xiàn)的意境，激起學生的崇敬之情、愛國熱情。視聽結(jié)合，體味歌曲所表達的凄涼、悲壯的情感，從而激起學生的民族自豪感。讓學生根據(jù)自己對歌曲的理解去詮釋歌曲，使學生的情感得到升華。通過討論總結(jié)，使學生更加清楚地認識到蘇武的愛國、愛家、愛人的崇高品質(zhì)，對學生進行愛國主義教育，凈化學生的靈魂。

三、巧設(shè)情境，培養(yǎng)創(chuàng)新情感。

語文課堂提問的關(guān)鍵因素應該是學生潛能的極大發(fā)展和學生人性的極大凸現(xiàn)，使學生感到自身價值的被尊重與被賞識，并由此而激發(fā)學生最強烈的求知欲望。為改變過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的狀況，特別要重視探究的學習方式，教師應努力提高組織教學和引導學生學習的質(zhì)量。所以在語文教學過程中，教師要挖掘教材中的“趣味因素”和“情感因素”，滿足學生好奇的心理需求，培養(yǎng)學生對語文本身的興趣。而語文課堂上教師如果能適時拋出一些“虛擬性”的問題，如“替換式”，給文章?lián)Q一種表達，換一種構(gòu)思；“延伸式”，讓學生續(xù)寫或補寫作品中省略掉的部分；“刪削式”，故意拿掉文本的一個或幾個片段；用這些“虛實結(jié)合”的方法給學生提供一些新穎的思維角度，一個嶄新的思維平臺，就更能讓學生體驗到語文創(chuàng)新活動帶來的樂趣，而當這種樂趣不再來自教師的表揚，而是學生發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)新成功后的喜悅時，也就是學生創(chuàng)新情感形成之時。

在學習《孔雀東南飛》時，在理順了文章的思路，簡析了詩的悲劇內(nèi)涵后，我提出了一個問題：在蘭芝被遣回家時，焦仲卿說“不久當歸還”，請問如果沒有“太守求親，兄長逼婚”這一個突發(fā)事件，劉蘭芝和焦仲卿還會破鏡重圓嗎？這個“虛擬性”問題一出現(xiàn)，立刻“逗”起了學生更大的興趣，課堂氣氛隨之達到了高潮。

原作固然有無窮魅力，假設(shè)的情節(jié)又激活了個體對原作的解讀，真所謂“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”。

作品的文學價值，是由讀者在閱讀鑒賞過程中得以實現(xiàn)的。任何優(yōu)秀的文學作品，都具有它的多義性，所以學生的閱讀鑒賞，同文本對話的過程往往帶有更多的主觀性和個人色彩，對一部作品的解讀過程是一個再創(chuàng)造的過程，每一個人的解讀都有自己的獨特性。這種獨特性不僅表現(xiàn)在對作品意義的認識，對人物的評價上，還表現(xiàn)在對語言材料所構(gòu)建的意象、意境的感悟上。多元是一種理念，一種指導思想，是一種存在的客觀現(xiàn)實，也是教育發(fā)展的趨勢。可以說，正是語言的這種“模糊性”和讀者的“創(chuàng)造性”，才使得枯燥簡單的語言變得如此神奇而富有魅力，而文學作品因為這種個性的解讀而更具有魅力。所以教師絕對不能過早地拋出所謂的“標準答案”，而應該及時地設(shè)疑質(zhì)疑，于無疑處生疑，使學生在不拘泥于那些權(quán)威答案的基礎(chǔ)上能再推開一扇窗子，讓學生看到更美的風景。

總之，情感教育應貫穿于語文教學的始終，在進行認知與能力訓練的同時，要充分利用教材，結(jié)合學生實際，選好突破口，點燃他們情感的火焰，撥動他們心靈的琴弦，使他們愛作者之所愛，恨作者之所恨，憂作者之所憂，于潛移默化中接受教材的感染熏陶，最后達到樹立美好理想，培養(yǎng)健康人格的目的。