【摘要】準確審題是寫好作文的前提，而審題偏離甚至錯誤是常見的失誤，學生對審題有畏難情緒，有些語文底子較好的學生也因幾次審題偏離而不敢創(chuàng)新。因此，在高考考前輔導階段開設(shè)審題專題導練是當務(wù)之急，采用高考示范題和精題精練相結(jié)合、導練與限時訓練相結(jié)合的形式。

【關(guān)鍵詞】審題；立意

一、高考試題回放

文題閱讀下面提示，根據(jù)要求作文。（2006年上海卷）

古人曾寫過這樣的詩句：“一種春聲渾難忘，最是長安課歸時”，表現(xiàn)了對放學之后那歡快、嬉鬧之聲的深深懷戀。今天，我們周圍的聲音多得讓人應(yīng)接不暇，可是，哪一種才是真正牽動你內(nèi)心深處的呢？是校園的課鐘，還是窗外的風雨？是新歲的爆竹，還是夢中的短笛？或者，那是……

請寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌），題目自擬。

題解這是一道開放的作文試題，雖然試題沒有給出明確的話題，但從材料看，應(yīng)該與“聲音”有關(guān)。這道文題很貼近學生實際的。只要是健全的人都不會對聲音陌生。隨著收音機、電視機、電腦等各種視聽載體廣泛普及，再到街頭隨處可撥的越洋電話，全世界的視聽資源都可以共享了。而且生活中還有那么多具體的聲音：父母的叮囑聲，老師的講課聲，自行車飛過的一串鈴聲，街頭商販的吆喝聲，廚房里吵菜時香噴噴的嚓嚓聲，電腦前快速擊鍵聲……但是，并不是所有的聲音都可以寫，因為提示語的要求很清楚，“哪一種才是真正牽動你內(nèi)心深處的呢”，這就值得好好體味和思考了。審題時，須注意提示中的幾個短句：“是校園的課鐘，還是窗外的風雨？是新歲的爆竹，還是夢中的短笛？或者，那是……”這些句子虛實相間，詩意盎然，使文題提示豐滿起來。還要特別注意文中的關(guān)鍵句“今天，我們周圍的聲音多得讓人應(yīng)接不暇，可是，哪一種才是真正牽動你內(nèi)心深處的呢？”句中的關(guān)鍵詞“真正牽動”“內(nèi)心深處”，思考如何面對社會生活中、牽動你內(nèi)心深處的聲音，才是青年一代的責任與使命。寫這篇文章，應(yīng)該感情真摯，任何的假話、空話、套話，任何的虛情假意，都與這樣一個題目格格不入。

二、實戰(zhàn)演練

文題一：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活

（一）立意點撥

“傳統(tǒng)文化”與”現(xiàn)代生活”是關(guān)系型話題，審題時務(wù)必明確兩者之間的關(guān)系，切合題意的立意有以下幾種：

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活并不矛盾，它們可以互相融合。

2.在現(xiàn)代忙碌、緊張的生活中，接受傳統(tǒng)文化的浸染、熏陶，可以提升自身的素質(zhì)，培養(yǎng)良好的道德情操。

3.現(xiàn)代浮躁、急功近利的思想忽視甚至擯棄了優(yōu)秀的文化傳承，這是民族的危機，文化失去了根基，民族也將失去了生存的根基。

4.時代是發(fā)展的，我們不能局限于傳統(tǒng)文化的束縛，不能因傳統(tǒng)文化的博大精深而盲目自大，停滯不前，而應(yīng)該與時俱進，謀取更大的發(fā)展。

（二）學生優(yōu)秀習作

文化在呻吟

三（11）鄭盈盈

遙望千年之前，先人們獨倚江樓，茗香彌漫，青燈黃卷。然而這寧靜淡泊的傳統(tǒng)正離我們遠去。城市的喧器像列車般轟隆隆地碾過，從沒有停息?，F(xiàn)代的我們到處奔波、庸庸碌碌，我們可曾靜下心，傾聽，文化在呻吟。

歷史給予我們很多很多，而我們卻熟視無睹，譬言傳統(tǒng)文化，這歷史饋贈的瑰寶，在我們一次又一次的揮霍中逐漸被淹沒。

于是乎，“西游”被“大話”，“三國”被“水煮”，《水滸傳》被講成是3個女人與105個男人的故事。

于是乎，時下，一股名著改編狂潮一浪高過一浪，曲解名著，顛覆正史，大肆風行，數(shù)不勝數(shù)。

更有甚者，讓屈原從汩羅江中跳下又躍起，讓韓信從胯下鉆進又鉆出……

我不知該如何面對，歷史正在與千年之后的我們冷冷對望，你聽見了嗎？文化在呻吟。自認為高智商的我們是如何摧殘璀粲的傳統(tǒng)文化，華夏民族擁有如此光輝的上下五千年的歷史，難道你不驕傲？難道你不自豪？

知道嗎？以上種種做法是從垃圾中淘金，是對傳統(tǒng)文化的背叛與褻瀆，是一種文化的墮落，更是我國傳統(tǒng)文化的危機！請善待文化吧！讓我們繼承與發(fā)展，還傳統(tǒng)文化以真正的蘊涵吧！請不要再讓文化呻吟了。

君可知，我國的《孫子兵法》《論語》是美國權(quán)威人士的必讀之物，而韓國這個海邦小國更是將儒家思想宣揚得淋漓盡致。而現(xiàn)代的我們呢，我們這些龍的傳人卻在質(zhì)疑與顛覆自己的傳統(tǒng)文化，折騰著要換龍圖騰，這是多么深切的悲哀與不幸啊！

一個古老的民族正在淌血。傳統(tǒng)文化正在呻吟，那些被我們引起為豪的傳統(tǒng)文化正被現(xiàn)代生活所稀釋，污染，然后呢，它們可想的命運之輪將駛向遺棄，抑或沉淪？

你聽見了嗎？那汩羅江上屈子的呻吟，他在悲痛，哀痛我們這些不肖子孫；你聽見了嗎？天姥山上李白在狂嘯，他在笑，鄙笑我們的愚蠢與麻木；你聽見了嗎？桃源里的陶潛在哭，怒我們的喧囂與可憐，哀其不幸，怒其不爭，假若魯迅先生還活著，我不知他會怎樣地彷徨怎樣的吶喊。

你聽到了嗎？文化在呻吟。

教師點評：本文觀點鮮明，作者運用正反對比，強有力的論證了“傳統(tǒng)文化在浮躁急功近利的現(xiàn)代生活的擯棄中呻吟、沉淪”觀點，選例典型，內(nèi)容豐富，有作者的思考和憂慮，是一篇優(yōu)秀的文章。

文題二：仔細閱讀以下三則材料，寫一篇不少于800字的文章。

1.近朱者赤，近墨者黑。

2.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。

3.有楚大夫于此，欲其子之齊語也……一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求齊也，不可得矣？引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。

審題點撥：以上文字是由三則材料組合而成，在審題立意時，要找出這三則材料的契合點，應(yīng)從“環(huán)境的影響”立意，切忌斷章取義，如教育要注重方法、要具體問題具體分析等都是偏離材料的。

學生優(yōu)秀習作

是“黑”是“赤”皆在于“己”

三（12）李真珍

古人云：“近朱則赤，近墨則黑?！惫湃擞衷疲骸伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！钡拇_，環(huán)境對事、物、人的影響是不可小覷，但我認為：一個人是“黑”是“赤”全在于個人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過是一個外在的條件而已。

古往今來，大凡成大業(yè)者，都能如荷般出淤泥而不染，擺脫了環(huán)境的束縛。

你看，那個在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大愛國詩人——屈原，在那個“王聽之不聰，讒諂之蔽明，邪曲害公、方正不容”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)出“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”的誓言。

屈原，他讓世人證明：近朱者并不一定就赤，近墨者也并不一定就黑，能否潔身自好全在你自己。

再看，那個夢游天姥山，暢游祖國山水的青蓮居士——李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨墨。他繡口一吐便是半個盛唐。“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是他做人的宗旨。

如果說，環(huán)境決定著一個人，那么，中國歷史上將失去一個敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華橫溢的大才子。同樣，李白也讓世人證明是“赤”或“黑”皆在于你自己。

或許屈原、李白離我們有些遠，那再來看看魯迅——一個以筆為劍清醒于中國近代史上的大文豪。黑暗的現(xiàn)實、世態(tài)炎涼的現(xiàn)狀并沒有讓魯迅埋沒于人海中?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”是他對國人的警示；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔撬男袨闇蕜t。他用吶喊喚起黑夜中的人們。

如果環(huán)境決定人生，那么我們將同樣失去一個在黑暗中清醒的偉大人物。因此，“黑”或“赤”全在于個人自己。

但丁，這個黑暗的中世紀最后一位詩人，同時又是新世紀的最初一位詩人。如果他被環(huán)境束縛，那樣中世紀的黑暗還將籠罩多久？

古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個道理：“黑”或“赤”全在于“己”。