【摘要】要欣賞詩(shī)詞，先要從格律美的角度去賞析。詩(shī)歌中的每一字句都能體現(xiàn)作者遣詞用字的精妙運(yùn)籌，因此讀詩(shī)要咬文嚼字。好詩(shī)都有“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，精練又含蓄，要通過(guò)聯(lián)想比較來(lái)幫助眼前意象的理解。

【關(guān)鍵詞】四聲平仄；咬文嚼字；聯(lián)想比較

中國(guó)古典詩(shī)歌是中華民族的漢文字的最高級(jí)形式，它們的一切特點(diǎn)特色都必須溯源于漢語(yǔ)文的特點(diǎn)特色。因此，在中國(guó)古典詩(shī)歌教學(xué)上要做到以下幾點(diǎn)：

一、吟誦涵泳：

漢語(yǔ)言與生俱來(lái)的一個(gè)內(nèi)在特質(zhì)——四聲平仄。過(guò)去，詩(shī)詞是用來(lái)吟唱的，因此要欣賞詩(shī)詞，首先要從格律美的角度去領(lǐng)略賞會(huì)。

漢語(yǔ)特有的格律美，決定了漢語(yǔ)詩(shī)文特別適合誦讀。特別是對(duì)意思淺顯的詩(shī)句，當(dāng)解釋已失去意義，甚至是畫蛇添足的時(shí)候，吟誦顯得特別有用。像李白的《越中覽古》，若只看不誦，充其量只看到一個(gè)歷史的旁觀者在輕嘆，若吟誦起來(lái)：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿?！币弧捌啤币弧氨M”兩個(gè)去聲念起來(lái)是多么的有氣勢(shì)，勾踐與他的隊(duì)伍多么豪邁、驕傲、喜悅；一個(gè)上聲“滿”，是多么的繁華、奢侈，“只今惟有鷓鴣飛”又顯得多么凄涼，“只今惟有”，似還有弦音耳側(cè)，還有慨嘆、思考、憂慮，點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，難以排遣。又如杜甫的《登高》中膾炙人口的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！比绻寣W(xué)生只看不誦，只能想象一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的秋的畫面，吟誦完了，再問(wèn)他們“讓你感受最真切的字詞”，他們異口同聲地說(shuō)是“蕭蕭”和“滾滾”。雖然他們不能很好地說(shuō)清“為什么”，但起碼能從xiāoxiāo和gǔngǔn這兩個(gè)聲象具現(xiàn)的詞音中感受到：落葉在身邊窸窸索索就著秋風(fēng)盤旋而下，長(zhǎng)江水轟鳴著、勢(shì)不可擋地奔涌而去。詩(shī)人的無(wú)邊無(wú)際、無(wú)窮無(wú)盡的身世之感隨著詩(shī)句的涌出而震撼著每個(gè)學(xué)生的心靈。像這樣最具漢語(yǔ)音律美和意境美的文字，不吟誦是很難體會(huì)到蘊(yùn)涵其中的美感的。

只要吟誦者能感知詩(shī)的音調(diào)美和詩(shī)中特定的氛圍；吟誦得多了，自然而然就能涵泳其中，引發(fā)聯(lián)想、想象、體驗(yàn)和感受對(duì)詩(shī)人的情致也自然能感同身受。在進(jìn)行吟誦之前，不妨先正字音，有些短小的詩(shī)詞不妨先背誦下來(lái)，然后練習(xí)吟誦；再深入些，在吟誦中，教師可以適當(dāng)在讀法（節(jié)奏、速度、輕重音、表情等）上作具體指導(dǎo)，并給學(xué)生示范或指定個(gè)別學(xué)生作吟誦表演。

吟誦對(duì)于初學(xué)詩(shī)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是最有效的審美手段；反復(fù)吟誦，潛心涵泳是使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立審美能力的必由之路。

二、含英咀華：

古詩(shī)詞格律規(guī)定十分嚴(yán)格，詩(shī)人詞人第一就要精于審音辨字，讓每個(gè)字既要符合音律更要豐富意境。因此，詩(shī)歌中的每一句每一字都能體現(xiàn)作者遣詞用字的精妙運(yùn)籌。因此，讀詩(shī)要養(yǎng)成推敲字詞、咬文嚼字的習(xí)慣，用咬文嚼字的方法來(lái)解讀字詞。

這些需要咬一咬、嚼一嚼的字詞有時(shí)在顯處。

金陵懷古幾乎成了后代詠史詩(shī)中的一個(gè)專題，劉禹錫的《金陵五題》應(yīng)是這些詩(shī)中寫得早又寫得好的篇章，《石頭城》是其中的第一首：

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

學(xué)生吟誦完了后，多能領(lǐng)會(huì)其中的嘆息，也一下能找出意境豐富的字：“空”和“還”。群山圍繞的故都依舊，但曾經(jīng)的豪奢蕩然無(wú)存，潮水拍打著這“空”城，觸到它冰冷的石壁，又帶著寒心默默退去，而給心靈的撞擊卻沒有隨著潮水退去，似乎“潮打空城”發(fā)出的轟鳴聲，在故都上空久久回蕩著，充斥著故都的每一個(gè)角落，提醒著每一個(gè)人這里的荒涼。只有那年年從淮河?xùn)|邊升起的、見證繁華與衰敗更相交替的歷史的“舊時(shí)月”依舊多情地從矮矮的墻垛那邊探過(guò)頭來(lái)；月雖“還”過(guò)來(lái)，很多東西卻已經(jīng)一去不返了。

而有些容易忽略的、似不經(jīng)意卻別有豐韻的字詞的咀嚼就需要教師的點(diǎn)撥。

如李商隱的代表作《錦瑟》的首聯(lián)：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”學(xué)生能一下找到“一弦一柱”：每撥動(dòng)一根琴弦，奏響一個(gè)弦音，都觸動(dòng)詩(shī)人心里的隱痛，而這些隱痛又只有這“一弦一柱”才能明白、才能寄托。學(xué)生忽略了“無(wú)端”這個(gè)看似漫不經(jīng)心的詞，而它恰恰又是整首詩(shī)歌情緒的引子：“無(wú)端”猶言“無(wú)緣無(wú)故”“沒來(lái)由地”，錦瑟本就這么多條弦，詩(shī)人為何卻埋怨它？原來(lái)每撥響一聲都勾起詩(shī)人對(duì)往事的回憶，以“五十弦”來(lái)讓人想見往事千重，悵惘難言。因而詩(shī)最后升華的悵恨也自然地引出：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@一句學(xué)生因不容易懂而更容易忽略，這時(shí)，教師可以抓住關(guān)鍵字詞這樣解釋：不說(shuō)如今追憶惘然之情，感到無(wú)窮悵恨，早在“當(dāng)時(shí)”“已”經(jīng)不勝悵惘了，哪里還能待到如今來(lái)悵惘，由此，悵惘之情加一倍托出，而且宛轉(zhuǎn)低迴，余味無(wú)盡。聽到這，學(xué)生中不斷有嘆息聲發(fā)出，我想，他們觸到的應(yīng)該正是詩(shī)人要傾吐的吧。

三、聯(lián)想比較：

詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，精練是其突出的特點(diǎn)；詩(shī)又是含蓄的，好詩(shī)都具有“言已盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，所以要欣賞詩(shī)必須聯(lián)想比較，將已熟悉的對(duì)象再現(xiàn)出來(lái)，幫助眼前意象的理解。通過(guò)對(duì)比聯(lián)想、類比聯(lián)想，詩(shī)的意境才會(huì)豐腴起來(lái)，詩(shī)人的心意才會(huì)突顯出來(lái)，詩(shī)也才有靈動(dòng)的神韻。

學(xué)到王維《終南別業(yè)》中“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！睂W(xué)生能回憶起《縢王閣序》里提到的阮籍駕車出游，于無(wú)路處慟哭而返的典故，因此，王維的隨意而行，行到流水的盡頭，看來(lái)無(wú)路可走了就索性坐了下來(lái)……較之阮籍的途窮而哭，似乎更為釋然。再?gòu)摹霸破稹边@個(gè)詞給予的感覺，學(xué)生很容易聯(lián)想到陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“云無(wú)心以出岫”一句，于是，這一行，一到，一坐，一看，悠閑到極點(diǎn)的心境就明白揭出了。

有時(shí)，對(duì)情緒有某種相似的詩(shī)歌放在一起教學(xué)，可以收到事半功倍的效果：杜甫一到蜀地，直奔“武候祠”，參觀完“武候祠”感慨萬(wàn)端：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币弧白浴?、一“空”，點(diǎn)出了寂寞自春，孤寂難言；葉外黃鸝嚦嚦啼囀，只添荒涼；由此，陸游的‘塞上長(zhǎng)城空自許“一句中詩(shī)人的宏偉志向“塞上長(zhǎng)城”不過(guò)是一句不能付諸實(shí)踐的自許之詞的憤懣、無(wú)奈之情就透出詩(shī)句來(lái)了；同時(shí)又可以想見李易安的“花自飄零水自流”背后女詞人“無(wú)可奈何花落去”的無(wú)助與哀傷。

聯(lián)想比較在更多的時(shí)候需要教師的幫助。

易安居士的“此情無(wú)計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭?！睔v來(lái)為人所稱道。學(xué)生念著，只覺得“好聽”，卻不知為什么好；于是我出示了范仲淹《御街行》“都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避?！崩罹湔菑倪@句點(diǎn)化而來(lái)。這樣一比，學(xué)生能隱約覺得范句太平實(shí)板直，李句更是靈巧、醒人眼目：“眉頭”與“心頭”相對(duì)應(yīng)，“才下”而又“卻上”構(gòu)成了起伏，不僅語(yǔ)句工整，表現(xiàn)手法也很巧妙，不像范句直說(shuō)無(wú)法消除，一“下”一“上”盡顯深愁難遣之狀。

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！笔峭蹙S《山居秋暝》的首聯(lián)，詩(shī)中明明寫有浣女、漁舟，為何卻是“空山”？詩(shī)人的另一首詩(shī)《鹿柴》里的“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。”似乎是它的詮釋，原來(lái)是山中樹木繁茂，而一場(chǎng)新雨又掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡；又由于人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山?！保ā短以葱小罚?，一般人自然不知山中有人了，一個(gè)初霽清新的世外桃源撲面而來(lái)。“明月松間照，清泉石上流?！鄙介g美景：天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已歇，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙石上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美??！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源?！痹?shī)人自己也是這種志向高潔的人，他曾說(shuō)：“予棲野樹林，予飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯?！保ā东I(xiàn)始興公》）由此可見，這月下青松、石上清泉，不正是他所追求的理想境界、高潔情懷嗎？沒有故作驚人語(yǔ)，卻有驚人的廣闊意境，這需要的自然是聯(lián)想比較。

詩(shī)是抒寫心靈的藝術(shù)，它需要用心靈去回應(yīng)。所以，古典詩(shī)歌教學(xué)重在使學(xué)生受到詩(shī)人思想感情的熏陶而有所感悟，使之聞一知二，由淺入深，這才是引發(fā)學(xué)生審美情趣、培養(yǎng)潛心涵泳習(xí)慣的好途徑。