【摘要】語文教學(xué)中，教師不能把教材視為時(shí)政或意識(shí)形態(tài)的傳聲筒，而應(yīng)立足教材、善用教材，挖掘教材中的人文因素、文學(xué)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生感受語文王國獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】吃透教材；魅力；拓展

作為新課程標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，新教材為不同需求的學(xué)生提供更大的發(fā)展空間，而且更注意個(gè)性化閱讀及審美體驗(yàn)、性情陶冶和心靈涵養(yǎng)。教師不能把教材視為時(shí)政或意識(shí)形態(tài)的傳聲筒，而應(yīng)立足教材、善用教材，挖掘教材中的人文因素、文學(xué)素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生感受語文王國獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一、教師應(yīng)重視教材，吃透教材

文本（教材）是教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的憑借。教材作為課堂教學(xué)的依據(jù)，肩負(fù)著傳授知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的雙重功能，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量，深化教學(xué)改革具有非常重要的作用。教師首先要重視教材，吃透教材，充分挖掘文本，理解作者的創(chuàng)作心境，達(dá)到與文本的零距離接觸，方能起橋梁的作用，在學(xué)生與文本、作者之間搭建一個(gè)溝通平臺(tái)。因此，教師務(wù)必加強(qiáng)自身建設(shè)，練好內(nèi)功，進(jìn)而吃透教材，充分發(fā)揮教材的示范作用。其次，教師要善于整合教材的信息、填補(bǔ)教材的空白，在深刻理解教材編寫意圖的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自身的創(chuàng)造才能，為打造魅力語文做好準(zhǔn)備。

二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟教材中語言文字的魅力

新教材精選的作品，大都是文質(zhì)兼美，字字珠璣。教師在教學(xué)過程應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感，這情感不是技術(shù)性的操練或干巴巴的語法分析就能形成的，必須重感悟，重體驗(yàn)。因此，教師要善于挖掘教材中語言文字的藝術(shù)內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟語言文字的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字的親近感，把對(duì)語言文字的學(xué)習(xí)當(dāng)作發(fā)揮想象、拓展思維的過程。例如在學(xué)習(xí)粵教版高中語文《說數(shù)》（必修3）一文時(shí)，我們應(yīng)讓學(xué)生明白之所以原本枯燥無味的數(shù)字，在作者的筆下卻充滿了詩情畫意，而且趣味盎然：這一方面是因?yàn)樽髡弑旧淼奈幕摒B(yǎng)，另一方面更是作者對(duì)祖國語言文字的熱愛。教學(xué)過程可進(jìn)一步讓學(xué)生模仿文本寫“說零”、“說美”等一類的小詩或文章，引導(dǎo)學(xué)生明確這就是文字的底蘊(yùn)。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生徜徉在優(yōu)美的語言河流之中，去體會(huì)倉頡造字時(shí)象形會(huì)意的玄妙。從“推敲”的典故，從“春風(fēng)又綠江南岸”、“紅杏枝頭春意鬧”中，在同方塊字的“耳鬢廝磨”中，咀嚼出漢語言獨(dú)特的韻味。

三、引導(dǎo)學(xué)生解讀教材中豐富多彩的生活

書本是生活的記錄，語文更是連接著生活。生活處處皆語文，而語文也處處是生活。讀書應(yīng)是對(duì)特定生活的體驗(yàn)、積累過程，因?yàn)槿耸罍嫔?、生活變遷，通過讀書，能看到社會(huì)發(fā)展的足跡、感悟人情百態(tài)。新教材已將其觸覺延伸至生活的每個(gè)角落，粵教版從必修1至必修5的第一單元依次為“認(rèn)識(shí)自我”、“體驗(yàn)情感”、“感悟自然”、“關(guān)注社會(huì)”、“走近經(jīng)濟(jì)”?！罢J(rèn)識(shí)自我”中編者針對(duì)高中時(shí)期是確立自我意識(shí)最為關(guān)鍵的階段，編排了《朝抵抗力最大的路徑走》、《我很重要》、《北大是我美麗羞澀的夢》等三篇礪志的文章，引導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上進(jìn)行人生選擇和應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)?！绑w驗(yàn)情感”通過探討情感問題，深入地認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)情感，進(jìn)而更加尊重、珍惜情感。“感悟自然”則在引導(dǎo)學(xué)生與自然和諧相處的基礎(chǔ)上，提高感受和欣賞自然美的能力?！瓣P(guān)注社會(huì)”通過貼近、關(guān)注社會(huì)的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)熱情，培養(yǎng)人文關(guān)懷的精神和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?！白呓?jīng)濟(jì)”更是緊貼生活實(shí)際，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是生活的必需，學(xué)會(huì)理財(cái)，誠實(shí)守信，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)道德……

如果能讓學(xué)生了解編者的良苦用心，真正認(rèn)識(shí)到語文在我們的生活中，就像衣食住行一樣須臾不可或缺，那么學(xué)生自然會(huì)用心去學(xué)習(xí)語文、感悟語文。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生透過教材去解讀生活。

四、引導(dǎo)學(xué)生感受教材中紛繁復(fù)雜的人生

語文教學(xué)應(yīng)挖掘教材選文中的人文價(jià)值、美學(xué)價(jià)值，使學(xué)生直面紛繁復(fù)雜的人生、充實(shí)精神生活、完善自我人格、提升精神境界，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人生、感受語文的魅力。

1.復(fù)雜的人性。過去我們?cè)u(píng)價(jià)教材的內(nèi)容，古代、外國的總少不了“揭露”、“局限性”，當(dāng)代的只有“歌頌”。實(shí)際上，“一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆雷特”，教師如果對(duì)學(xué)生靈機(jī)一動(dòng)的想法不屑一顧，對(duì)出乎意料的見解輕率否定，就會(huì)扼殺了他們的創(chuàng)造力，抹去他們的學(xué)習(xí)興趣。所以對(duì)課文中的人物評(píng)價(jià)應(yīng)允許見仁見智，使學(xué)生明確人性復(fù)雜的一面?！皬?fù)雜”包括兩點(diǎn)：一是多樣化。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是追求理想之美，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是博愛之美，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是愁思之美……二是矛盾性。周樸園固然自私、刻毒，但他對(duì)魯侍萍難道就沒有懺悔的一面嗎？同樣，阿Q有愚昧、自私、麻木、狡詐的劣根性，但也有善良、天真、勤勞等閃光點(diǎn)……

2.人生態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)生活中，既有“大江東去”的豪邁，也有“小橋流水”的雅致。我們提倡昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的人生觀，但現(xiàn)實(shí)中的競爭同樣會(huì)帶來人生的困惑。假如學(xué)生能從教材的文本中獲得認(rèn)識(shí)，那將是一筆豐厚的財(cái)富。教師要引導(dǎo)學(xué)生看到文本中描寫的關(guān)于人的一系列問題，把對(duì)教材的處理變成品格激勵(lì)的最佳契機(jī)。如讀諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”等就會(huì)得到高尚的人生價(jià)值觀、道德觀的教育和熏陶。同是懷才不遇，屈原堅(jiān)守節(jié)操，“固將愁苦而終窮”；陸游則寄情于梅，“一任群芳妒”、“只有香如故”；而辛棄疾卻壯心未已，感慨“廉頗老矣”?？傊?，“采菊東籬下”的閑適，“猛志固常在”的激憤，“窮年憂黎元”的沉郁……對(duì)不同的人生態(tài)度的認(rèn)同，肯定會(huì)加深學(xué)生的感悟，形成健康的心理。

3.思維方式。古今中外社會(huì)文化背景的差異決定了人們對(duì)問題的思考方向。如果忽視了思維的過程，只看到觀點(diǎn)、結(jié)論，肯定不利于學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。譬如學(xué)習(xí)粵教版高中語文《錢》（必修5）一文，可以從錢對(duì)社會(huì)的影響入手，引向較為敏感的話題——對(duì)金錢的態(tài)度，“君子固窮”、“錢乃身外之物”是傳統(tǒng)的說法，“金錢萬能”被斥之為資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀，但現(xiàn)實(shí)生活中也存在因?yàn)殄X而造成世態(tài)炎涼、人情冷暖的現(xiàn)象。因此教學(xué)中要正確引導(dǎo)，既要看到“人生就是一場交易”的老葛朗臺(tái)哲學(xué)的產(chǎn)生過程，也要看到“君子愛財(cái)，取之有道”存在的合理性，要引導(dǎo)學(xué)生思考如何“有效地避免‘錢災(zāi)’洪水來襲”。語文教學(xué)要重視教材中對(duì)不同問題的思維方法，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種問題有較好的思辨能力，更好地適應(yīng)當(dāng)今多元化的社會(huì)。

五、立足教材，拓展外延

語文大師葉圣陶曾經(jīng)說“教材無非是個(gè)例子”，理想的教學(xué)是把教材作為學(xué)生的起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)?！芭ㄔO(shè)開放而有活力的語文課程”是語文課程標(biāo)準(zhǔn)的重要理念，這要求教師既要立足教材，以“本”為本，又要樹立大語文的觀念，打開封閉的語文教學(xué)之門，拓展教材的外延，給學(xué)生廣闊的語文學(xué)習(xí)空間。

1.教師應(yīng)由教材的使用者轉(zhuǎn)變?yōu)榻滩牡拈_發(fā)者，更好地為學(xué)生獲取知識(shí)服務(wù)。如在學(xué)習(xí)錢鐘書的《窗》、莫利的《門》時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確“一枝一葉一世界”，然后以自我的情感體驗(yàn)、觀察理解為基礎(chǔ)，抒寫個(gè)人的見解和感受。無論是國家大事，個(gè)人生活，還是山川草木、鳥獸蟲魚，都可斐然成篇。

2.結(jié)合學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際，發(fā)掘資源，自編教材，開發(fā)校本教材。將現(xiàn)實(shí)資源的發(fā)掘與統(tǒng)編教材有機(jī)結(jié)合起來，作為統(tǒng)編教材的必要補(bǔ)充。把對(duì)課本中資料的運(yùn)用和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“鮮活”的材料的運(yùn)用恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來。引導(dǎo)學(xué)生挖掘生活中的語文，如報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、圖書館、博物館、廣告詞、牌匾、楹聯(lián)、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情……將之作為校本教材開發(fā)的資源，讓學(xué)生感受語文博大精深的魅力。

3.當(dāng)今社會(huì)瞬息萬變，新生事物層出不窮，新詞語、新語義也應(yīng)運(yùn)而生，如“帥呆、粉絲、玉米、酷、PK、mm……”之類，教師應(yīng)以開放的心態(tài)去容納這種語言現(xiàn)象，不必將之視為洪水猛獸。我們只有肯定其存在的合理性，再從語言的約定俗成性、民族習(xí)慣性去規(guī)范，學(xué)生才能更深刻地領(lǐng)會(huì)漢字表達(dá)生活、傳達(dá)感情的巨大功能，彰顯語文魅力，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。