【摘要】“詩(shī)中有畫(huà)”、“詩(shī)情畫(huà)意”是詩(shī)歌鑒賞家們褒揚(yáng)詩(shī)作的口頭禪。只有達(dá)到境界幽遠(yuǎn)，采用白描手法和形外見(jiàn)意三方面的詩(shī)歌才是真正的“詩(shī)中有畫(huà)”。

【關(guān)鍵詞】境界幽遠(yuǎn)；白描手法；形外見(jiàn)意

怎樣的詩(shī)才真是詩(shī)中有畫(huà)呢？依筆者的粗淺體會(huì)，約有以下三點(diǎn)：

第一，要境界幽遠(yuǎn)。不言而喻，所謂詩(shī)中有畫(huà)，當(dāng)然是指詩(shī)的意境。但怎樣的意境才算有畫(huà)意呢？我們不妨以杜甫的《王宰山水圖歌》為例來(lái)體會(huì)。杜甫贊美王宰山水圖的詩(shī)中說(shuō)：“尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里?！痹瓉?lái)畫(huà)境所貴，就在于能夠描繪出平遠(yuǎn)寥闊之勢(shì)，在于以小見(jiàn)大，以微知著。詩(shī)也是如此?！霸?shī)中有畫(huà)”就是詩(shī)不僅要有詩(shī)情，更須有畫(huà)意，也就是說(shuō)，要境界幽遠(yuǎn)，氣象宏闊。就以王維的詩(shī)為例，五言如“江流天際外，山色有無(wú)中”（《漢江臨泛》）；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）。七言如“城上青仙如屋里，東家流水人西鄰”（《春日與裴迪過(guò)新昌里》）。六言如“同下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹(shù)高原，一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門(mén)?！保ā短飯@樂(lè)》）這些詩(shī)句，都能描繪出幽遠(yuǎn)寥闊的景象，因而可謂“詩(shī)中有畫(huà)”。王維以外，李白也是描摩平遠(yuǎn)之勢(shì)的高手。五言如“山隨平野盡，江如大荒流”（《渡荊門(mén)》）；七言如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”（《送孟浩燃之廣陵》）。

第二，要用白描手法。詩(shī)中所吟詠，無(wú)論是山水，或是人物，是動(dòng)態(tài)或是靜態(tài)，都必須淺談著筆，白描勾勒，例如王維的“欲投人宿處，隔水問(wèn)樵夫”（《終南山》）；柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（《江雪》）；賈島的“只在此山中，云深不知處“（《尋隱者不遇》）；盧綸的“欲將輕騎遂，大雪滿弓刀”（《塞下曲》）；溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（《商山早行》），以及韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”（《滁洲西澗》）等等，以上這些詩(shī)句，都是有人物，有動(dòng)有靜，人物對(duì)應(yīng)，動(dòng)靜各宜的優(yōu)雅畫(huà)面。讀這些詩(shī)，只有體味到詩(shī)人白描手法的簡(jiǎn)妙，才能領(lǐng)會(huì)得出詩(shī)的神韻；也只有從觀畫(huà)的角度探索詩(shī)的境界，才能尋味到詩(shī)人的構(gòu)思精巧。

第三、要形外見(jiàn)意。詩(shī)人吟詠興象，不能滿足于給人以直觀的圖象，而要力求攀求不著議論、不落言筌、形外見(jiàn)意、全得風(fēng)神的極至；否則，就會(huì)一覽而盡，沒(méi)有玩索的余地。比如元稹的“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！保ā缎袑m》）又如杜牧的“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰！保ā肚锵Α罚┻@兩聯(lián)詩(shī)都是不著議論，象外見(jiàn)意的好句。作者雖然只是僅僅勾勒“閑坐”、“坐看”的畫(huà)面，但宮女們的那種落莫、無(wú)聊，那種對(duì)逝去的寵幸的悵惘，那種對(duì)未來(lái)美好生活的徒然的追求，都能含蓄委婉地傳達(dá)出來(lái)。杜甫的《佳人》一詩(shī)，末尾兩句是：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！眱H僅兩句十字，就把這位佳人貞靜高潔的品格書(shū)寫(xiě)無(wú)遺了，而且凜凜逼人，使讀者有可望而不可近的感覺(jué)?？梢哉f(shuō)，在這樣一位佳人面前，任何自命不凡的姝麗，恐怕也要自慚形穢的。其實(shí)，杜甫也只是把時(shí)令、服飾、背景和人物兜攏在一起，而那位佳人的儀容，人品、格調(diào)、神態(tài)卻都翩然來(lái)會(huì)，個(gè)中原因，就是因?yàn)樽髡咴谶@里運(yùn)用了形外見(jiàn)意的神到之筆，匠心獨(dú)具地發(fā)揮了它的妙用。