【摘要】《讀<伊索寓言>》一文可以感受到錢鐘書先生人生的智慧，但如果不加以正確的引導(dǎo)，又可能會(huì)把學(xué)生引入悲觀的誤區(qū)。本文試圖從該文的寫作背景和作者的寫作動(dòng)機(jī)出發(fā)，結(jié)合文本實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活，從一個(gè)新的角度對(duì)文本作一個(gè)全新的解讀，從而使學(xué)生真正從中獲得一種人生的啟迪。

【關(guān)鍵詞】寫作背景；寫作動(dòng)機(jī)；自己的眼睛

上完錢鐘書先生的《讀<伊索寓言>》一文，內(nèi)心久久不能平靜，總覺(jué)得這篇文章太精彩了，給了我們太多太多的啟迪。作者為我們提供了觀察思考社會(huì)的“別一只眼”。作者透過(guò)這只眼，從人們習(xí)以為常的事情中看出了其卑劣、怪誕的可笑之處，告訴我們現(xiàn)代人遠(yuǎn)比古代寓言中所說(shuō)的狡猾者狡猾得多、卑劣得多，因此我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，這才不致碰壁上當(dāng)。

讀完此文，不禁為作者對(duì)世相的深刻體察，或幽默或嘲諷的語(yǔ)言風(fēng)格以及看問(wèn)題的別致角度所嘆服，然而，如果教師在上課時(shí)引導(dǎo)不當(dāng)，也可能會(huì)把學(xué)生引入悲觀的誤區(qū)，偏離錢鐘書先生寫作本文的初衷。因?yàn)椴簧賹W(xué)生學(xué)完此文后會(huì)覺(jué)得：唉，現(xiàn)在的社會(huì)太復(fù)雜了，時(shí)時(shí)可能存在著陰謀和陷阱，人心難測(cè)，世事難料啊！在本來(lái)就對(duì)社會(huì)了解不深，甚至存在著叛逆情緒的學(xué)生們心中，社會(huì)也許會(huì)因此而變得更加復(fù)雜和陰暗，人際關(guān)系很可能會(huì)更加冷漠，一些美好的情感和愿望也可能會(huì)蒙上一層陰影。

那么，錢鐘書先生寫作本文，是否就是要將自己對(duì)社會(huì)的一些比較低調(diào)的看法和感傷的情緒傳遞給讀者呢？這還得從本文的寫作背景和作者的寫作動(dòng)機(jī)說(shuō)起。

本文收于錢鐘書的第一個(gè)散文集《寫在人生邊上》，集子于1941年出版。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)火正為熾烈，中國(guó)的散文創(chuàng)作都開(kāi)始更多地關(guān)心社會(huì)大眾生活，抒情小品逐漸退出文壇，嚴(yán)肅雜文方興未艾。很多散文作者都涉獵雜文，他們對(duì)黑暗社會(huì)冷嘲熱諷，含沙射影地將批判的鋒芒指向當(dāng)時(shí)的專制制度和專制下的國(guó)民劣根性。錢鐘書1935年出國(guó)留學(xué)，1938年回國(guó)，受時(shí)代潮流影響，他的不少散文作品也鋒芒閃現(xiàn)，充滿了批判的精神。由此看來(lái)，錢鐘書先生寫作的《讀<伊索寓言>》，在批評(píng)、嘲諷整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中丑陋和陰暗的一面以外，其真實(shí)命題更應(yīng)是表達(dá)他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感受。把作者文中表露的觀點(diǎn)直接牽引到當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，自然會(huì)有失偏頗。

其實(shí)，錢鐘書早就在《寫在人生邊上》初版的序言中說(shuō)過(guò)，“人生據(jù)說(shuō)是一部大書”，“下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的，這本書真大！一時(shí)不容易看完，就是寫過(guò)的邊上也還留下好多空白。”錢鐘書先生從不認(rèn)為自己就看透了人生，看到了人生的全部，最多是告訴了我們他自己看待人生的角度和方法，啟發(fā)我們也去用自己的眼光觀察思考一下社會(huì)人生?！熬褪菍戇^(guò)的邊上也還留下好多空白”，這些“空白”等著與錢鐘書先生同時(shí)代的人們?nèi)ヌ顚?，等著我們?nèi)ヌ顚?，也等著我們的后人去填寫，也許答案會(huì)各不相同，但也許都是對(duì)的。

那么，我們?cè)隗@嘆錢鐘書先生的淵博和睿智之余，還應(yīng)該學(xué)會(huì)他用自己的眼睛去觀察思考各自的人生和周圍的社會(huì)，在“書邊的空白上注幾個(gè)字”。

例如作者諷刺像蝙蝠一樣的人，“在鳥(niǎo)類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地；在獸類里偏要充鳥(niǎo)，表示高超出世?！逼鋵?shí)，到了現(xiàn)在的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)是任何人都無(wú)法避免的，舍己之短顯己之長(zhǎng)，又有何不可呢？螞蟻和促織的故事中，作者諷刺那些“寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者?！睂?shí)際上沒(méi)有這些人的勞動(dòng)和宣傳，那些“生前養(yǎng)不活自己的大作家”死后也可能不會(huì)“昭雪”，恐怕只好永遠(yuǎn)湮沒(méi)于世了。

狗和它影子倒還很有意思，不僅現(xiàn)在對(duì)鏡自照的人少了，敢于給別人照鏡的人也基本上沒(méi)有了。不過(guò)如果將“忠言”說(shuō)得“順耳”一些，也許有些人就不會(huì)大叫大鬧了?？磥?lái)，有些給別人照鏡的人缺乏必要的語(yǔ)言藝術(shù)也應(yīng)該引起我們的重視了。

天文學(xué)家其實(shí)有許多優(yōu)點(diǎn)，其一，他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，專心投入?？葱窍笫撬穆氊?zé)所在，不知道腳下有口水井，是他對(duì)工作全神貫注。陳景潤(rùn)不是也鬧過(guò)走路撞到樹(shù)干的笑話嗎？其二，此人有理想，“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，可以說(shuō)他能經(jīng)受挫折和失敗，“窮且彌堅(jiān)，不墜青云之志”。

烏鴉是不是就真的一無(wú)是處呢？它愛(ài)慕虛榮，弄虛作假，后又“老羞成怒，提議索性大家把天生的毛羽也拔個(gè)干凈”，“看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別”。但愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不想贏得榮譽(yù)得到別人的認(rèn)可呢？只不過(guò)它用打擊別人的方法，確實(shí)不應(yīng)該。

蛙也有她值得贊許的地方。故事的前文應(yīng)是蛙發(fā)現(xiàn)自己的孩子被牛踩死了一只，于是鼓大肚皮想去找牛算帳，至少她的這種被母愛(ài)所支撐的與巨人比試的勇氣就夠我們欣賞的了。錢鐘書說(shuō)“我們每一種缺陷都有補(bǔ)償”，雖然這確實(shí)有點(diǎn)阿Q的味道，但我們?cè)谌毕莶荒艿玫郊皶r(shí)彌補(bǔ)的情況下，與其整天耿耿于懷，還不如換個(gè)角度想問(wèn)題。

生活中的大胖子顯然也不全是小心眼，老婆子希望母雞一天下兩個(gè)蛋不見(jiàn)得就是一種貪婪和愚蠢?，F(xiàn)代化的養(yǎng)雞場(chǎng)不是實(shí)現(xiàn)了母雞一天下兩個(gè)蛋的夢(mèng)想嗎？這恐怕還得感激老婆子當(dāng)初的異想天開(kāi)吧！

狐貍是不是真的只會(huì)一味地自欺欺人呢？葡萄不是狐貍的最愛(ài)，這眾所周知。如果狐貍不知放棄，而是繼續(xù)想方設(shè)法，失去了尋找其它食物的機(jī)會(huì)不說(shuō)，如果獵人及時(shí)趕到自己命喪黃泉，那才是真正的愚蠢呢！至于他吃到了葡萄還說(shuō)是酸的，只是因?yàn)楝F(xiàn)在患紅眼病的人實(shí)在太多。

現(xiàn)在社會(huì)上以偽善的面具去干壞事的人自然不少，只是狼還不明白這其中的道理，以屠夫的面目去干壞事，一般是很難得逞的。同時(shí)從狼身上，我們也明白了干什么事都要用自己的腦子想想的道理，不要頭腦簡(jiǎn)單，否則就會(huì)上當(dāng)。

人生是一本書，錢鐘書這句話說(shuō)得確實(shí)不錯(cuò)，不同的人去看它，自然會(huì)得到不同的結(jié)果?！蹲x<伊索寓言>》一文只是表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人生的一種看法，只是他在這部人生大書上隨時(shí)批識(shí)的幾點(diǎn)感想，同時(shí)也啟迪了廣大讀者用自己的眼睛去觀察思考社會(huì)，找到自己人生的答案。只有如此，才算理解了錢鐘書寫作本文的初衷，我們也才不會(huì)照搬作者的理解與觀點(diǎn)，陷入悲觀的誤區(qū)。