【摘要】人格教育的內(nèi)涵包括持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力，求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力與高度的成就需求。語文教學(xué)中人格教育的方法包括：通過心理暗示強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探討學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生提出積極的期望要求，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】人格教育；內(nèi)涵；方法

現(xiàn)代社會(huì)競爭日趨激烈，對(duì)人的素質(zhì)要求越來越高。在未來的社會(huì)中，良好的個(gè)人素質(zhì)將對(duì)一個(gè)人的成就起著決定性的作用，而健康的人格正是良好的個(gè)人素質(zhì)的核心內(nèi)容。語文課因?yàn)槠洹拔囊暂d道”的特性，對(duì)學(xué)生的健康人格的形成有具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。

一、語文教材與人格教育

語文教材是將民族文化的結(jié)晶內(nèi)化為學(xué)生人文底蘊(yùn)和人格教育的媒介。

語文教材中所涉及的文章，不僅牽涉到文章語言形式本身的語音，詞匯、語法、修辭、邏輯和表達(dá)方式等因素，也牽涉到語言形式之外如社會(huì)文化背景、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、審美的心理情緒等內(nèi)容。對(duì)教材的解讀，是一種特殊的社會(huì)文化活動(dòng)，一種精神價(jià)值活動(dòng)，因?yàn)樽x者的現(xiàn)實(shí)人格在文章中為理想人格所改造和揚(yáng)棄，從而升華為自由而全面發(fā)展的人格。學(xué)生在閱讀教材品味文章的同時(shí)，拓展人格特質(zhì)的自由性、創(chuàng)造性和超越性，讓作者的理想精神潛力得到發(fā)揮和解放，從而形成健全的價(jià)值體系。教師在語文教學(xué)中應(yīng)該在指導(dǎo)學(xué)生聽、說、讀、寫活動(dòng)中要求學(xué)生掌握語言文字的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生理解和把握文章的人格屬性，以健全學(xué)生的人性品格來。

二、人格教育的內(nèi)涵

1.持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力

日益激烈的竟?fàn)幾罱K是知識(shí)能力的竟?fàn)?，知識(shí)能力的獲得不是天生的，而是后天的學(xué)習(xí)取得的；知識(shí)更新速度的加快使得終身學(xué)習(xí)成了在竟?fàn)幹辛⒂诓粩≈氐那疤釛l件，人與人的竟?fàn)幤鋵?shí)就是個(gè)人的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)持續(xù)程度的較量，所以在新世紀(jì)，要不被時(shí)代淘汰，就必須每時(shí)每刻都堅(jiān)持學(xué)習(xí)，也就是要具備持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)的能力。

2.求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神

科學(xué)精神即追求科學(xué)真理的理性態(tài)度和求實(shí)精神。這些態(tài)度和精神內(nèi)化為一種精神品質(zhì)，形成一種面向?qū)嵺`，面向真實(shí)社會(huì)的永遠(yuǎn)開放的求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，這是人們?cè)诰唧w的工作中作出正確的決策并爭取成功的重要條件。讓受教育者形成一種對(duì)侍客觀事物的科學(xué)態(tài)度，比單純的科學(xué)知識(shí)的掌握更重要，一個(gè)人的知識(shí)終歸是有限的，如果只有科學(xué)知識(shí)而無科學(xué)精神，在面對(duì)科學(xué)與偽科學(xué)、反科學(xué)的分別時(shí)可能會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。所以求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神是治學(xué)的基本條件，語文教學(xué)中應(yīng)將求真務(wù)實(shí)的精神置于首位。

3.銳意進(jìn)取的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神

創(chuàng)造性的有無，不僅關(guān)系著個(gè)人的人格健康與否，而且決定著一個(gè)國家、民族的前途和未來。在我國，因?yàn)殚L期受儒家思想的影響，不思進(jìn)取，傳統(tǒng)保守的思想在青少年學(xué)生中仍有一定的影響，這將使中國在國際競爭中處于不利地位，因此，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行銳意進(jìn)取的人格素質(zhì)教育是語文作為基礎(chǔ)教育所面臨的重大問題。

4.高度的成就需求

美國社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，成就需求程度與成就之間存在的正相關(guān)性。成就需求感強(qiáng)的人，具有不斷克服障礙的毅力，在追求中能夠堅(jiān)韌不拔，積極改變追求目標(biāo)并不斷取得進(jìn)步；成就需求低的人則易于退縮、松散、停滯不前。同時(shí)他還認(rèn)為，成就需求是促進(jìn)西方資本主義迅速發(fā)展的重要因素。中國由于以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)長期影響，人們形成了一種不思進(jìn)取，因循環(huán)舊的惰性人性。中學(xué)生由于身處整個(gè)文化傳統(tǒng)所形成的氛圍中，難免受其影響，養(yǎng)成安于現(xiàn)狀的惰性人格，因此教育者要在教育中積極改善這種人格素質(zhì)，使其向弘毅進(jìn)取、自強(qiáng)不息的積極人格方向發(fā)展。

三、人格教育的方法

語文教學(xué)活動(dòng)中教師可以從以下幾方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行健全的人格教育。

1.強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

很多有“責(zé)任心”的語文教師整天牽著學(xué)生鼻子，課堂上學(xué)生聽他講，課后讓學(xué)生照他說的去做，學(xué)生在這種壓制與強(qiáng)迫中學(xué)習(xí)，既感受不到創(chuàng)新的快樂，也缺乏自我負(fù)責(zé)的意識(shí)，而形成了對(duì)老師的依賴心理，教師要求嚴(yán)就好好地學(xué)，教師稍一放松學(xué)生也跟著松懈，學(xué)生的學(xué)習(xí)一直處于被動(dòng)局面。長此以往，學(xué)生的自我責(zé)任意識(shí)淡化，養(yǎng)成投巧取巧的心理，缺乏求真務(wù)實(shí)的自我負(fù)責(zé)態(tài)度。

語文教師在語文教學(xué)中可以通過不斷的心理暗示來強(qiáng)化學(xué)生的自我負(fù)責(zé)意識(shí)。筆者在上新班的第一節(jié)語文課時(shí)，就告訴學(xué)生：在我的課上，你不必為背誦課文、趕做練習(xí)發(fā)愁，因?yàn)槲也粫?huì)強(qiáng)迫你們你們做這些。學(xué)習(xí)是你們自己的事，你對(duì)你自己學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)就是對(duì)你自身前途命運(yùn)的負(fù)責(zé)，我會(huì)對(duì)你的語文學(xué)習(xí)加以指導(dǎo)，但落實(shí)、研究、探討、嘗試是你們自己的事，如果我給了你足夠的時(shí)間讓你去思考研究，如果你偷懶，損失是你自己的，我也不會(huì)懲罰你。只要你對(duì)自己負(fù)責(zé)，你就一定會(huì)取得不同程度的成功，否則，你將一事無成。在剛開始一段時(shí)間里，我在課堂上不斷地重復(fù)上面的觀念。時(shí)間一長，學(xué)生感受到老師對(duì)他們的信任，感到努力學(xué)習(xí)對(duì)自身的重要性，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)不依賴?yán)蠋?，自己能?duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。這樣，學(xué)生的責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)積極性也提高了。

2.“授人以魚不如授人以漁”

教育的最終目的是使受教育者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思辨。語文教學(xué)中更應(yīng)注重學(xué)習(xí)方法的探討和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，如教師在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品時(shí)，不僅要作鑒賞示范，更應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的鑒賞激情，讓學(xué)生自主地走進(jìn)文學(xué)作品，感悟作者的人生體驗(yàn)，與作者產(chǎn)生某種共鳴，體驗(yàn)欣賞審美的愉悅。熏陶漸染，學(xué)生在潛移默化中就會(huì)探索出學(xué)習(xí)鑒賞的方法，鑒賞審美水平就會(huì)不斷提高。

3.提出積極的期望要求

羅森塔爾實(shí)驗(yàn)充分證明了積極的期望要求對(duì)成長的學(xué)生具有不可估量的導(dǎo)向、趨成作用。每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)中都有成功的欲望，教師在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況幫他們制定有利于學(xué)生自身潛能發(fā)展的學(xué)習(xí)方案，并督促鼓勵(lì)他們克服各種學(xué)生障礙向這個(gè)目標(biāo)努力奮斗。學(xué)生一步步走向成功的目標(biāo)，他們?cè)谄穱L成功的樂趣后就會(huì)更加自信更加專注地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，走向新的目標(biāo)，從而進(jìn)一步培養(yǎng)其積極向上，銳意進(jìn)取的人格。

4.鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑大膽創(chuàng)新

教師在教學(xué)中有意識(shí)地設(shè)置一些爭論情景，創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新。如在教授《歸去來兮辭》時(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)中，對(duì)陶淵明的歸隱、遠(yuǎn)離官場給予了很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們的精神是知識(shí)分子最后的精神堡壘，但新世紀(jì)，新時(shí)代的青年學(xué)生是否就一定要遵循這樣的解讀呢？筆者在教學(xué)中設(shè)置了一個(gè)討論環(huán)節(jié)：“假如你是陶淵明，你會(huì)歸園田嗎?”有的同學(xué)認(rèn)為保持個(gè)人的志趣而讓家人受苦是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，作為一個(gè)人，首先要有責(zé)任感，所以陶淵明的歸隱并不值得贊揚(yáng)；有的人則認(rèn)為新時(shí)代并不需要隱士，官場的黑暗并非因陶淵明的隱居而有所改變，如當(dāng)今的反腐工作開展得卓有成效，如果所有的有著高潔品質(zhì)的人都像他一樣遠(yuǎn)離官場，反腐敗工作還會(huì)有今天的成效嗎?所以他的退隱是一種消極避世，對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)……雖然在討論中這些觀念并不一定正確，但至少表明學(xué)生在試著走出傳統(tǒng)的既成的思維定勢，在多角度思考問題，教師這時(shí)應(yīng)適時(shí)地給以鼓勵(lì)，并作出積極的引導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。