【摘要】學(xué)生是閱讀的主人，閱讀教學(xué)中，要維護(hù)學(xué)生的閱讀主權(quán)，尊重他們的閱讀個性，關(guān)注他們的閱讀體驗(yàn)，這樣才能給閱讀教學(xué)注入生命活力。

【關(guān)鍵詞】閱讀主權(quán)；閱讀個性；體驗(yàn)

真正的閱讀教學(xué)應(yīng)還閱讀以自由，還閱讀以個性，還閱讀以完整，還閱讀以詩意，還閱讀以精深，給閱讀教學(xué)注入生命活力。具體地說，要做到以下幾點(diǎn)：

一、維護(hù)學(xué)生的閱讀主權(quán)

閱讀學(xué)理論指出，閱讀活動是一種主體（讀者）和他的對象（文本）對話交流的活動。閱讀教學(xué)必須從關(guān)注閱讀的客體轉(zhuǎn)移到關(guān)注閱讀的主體，尊重學(xué)生作為閱讀主體的地位。

文本如果不經(jīng)過讀者的閱讀和理解，它只是一種有待實(shí)現(xiàn)的未定性的“召喚結(jié)構(gòu)”。學(xué)生是閱讀的主體，閱讀教學(xué)應(yīng)把閱讀主權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生這一閱讀主體在自覺自愿的前提下自由進(jìn)入文本，盡情感悟、享受文本。要允許學(xué)生自由地選擇閱讀內(nèi)容，還語文閱讀快樂體驗(yàn)的原生態(tài)。老師則始終以一個耐心的傾聽者、溫和的交談?wù)?、熱心的領(lǐng)引者的面貌出現(xiàn)，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文字親密接觸，“充滿興致地從語言符號中搜求作者隱匿在語言符號之間甚至是語言符號之外的旨趣”，讓學(xué)生體驗(yàn)文本，“滿懷深情地走上語言的橋梁去晤見作者并觸摸其靈魂”，“默默地與作者進(jìn)行心靈對話并收獲智慧體驗(yàn)和意趣情感?！毕喾?，如果教師進(jìn)行“善意”的干涉，把一些現(xiàn)成的分析結(jié)論灌輸給學(xué)生，把一些預(yù)先設(shè)定好的問題強(qiáng)硬地塞給學(xué)生，剝奪學(xué)生自主閱讀的權(quán)利，那么，長此以往，興趣盎然的文本勢必變成學(xué)生心目中食之無味的“雞肋”，學(xué)生閱讀的胃口必將徹底敗壞，閱讀也就失去其原本的意義。

接受理論認(rèn)為，讀者在閱讀過程中不僅要調(diào)動自己的經(jīng)驗(yàn)世界，還要展開想象的翅膀，啟動思維的機(jī)器。因此，尊重學(xué)生閱讀的主體地位必須給學(xué)生以充裕的閱讀時間，讓學(xué)生自主支配閱讀時間，在可自由支配時間里閱讀、感知、理解、深悟文本。因?yàn)闆]有一定的閱讀時間，就不會有對文本的深刻的理解，算不上真正的閱讀。在閱讀教學(xué)中，我們要盡量避免過多的沒有必要的空洞說教，盡量避免過多的劈章斬句式的語法分析，盡量避免過多的庖丁解牛式的邏輯肢解。一句話，盡量避免精細(xì)化的分析所造成的擠占學(xué)生自主閱讀時間的現(xiàn)象，騰出更多的時間讓學(xué)生自主閱讀。

二、尊重學(xué)生的閱讀個性

語文閱讀教學(xué)應(yīng)以學(xué)生個體閱讀為基礎(chǔ)，以發(fā)展讀者個性為指歸。“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)與理解”，讓學(xué)生獨(dú)立步入閱讀情境，自主卷入并經(jīng)歷閱讀過程，讓學(xué)生在閱讀中張揚(yáng)個性，發(fā)展個性。

首先，要關(guān)注學(xué)生個性閱讀心理，讓學(xué)生以獨(dú)特的心靈解讀文本。閱讀心理學(xué)理論指出，只有將學(xué)生從長期形成的閱讀從屬心理（從屬于教師對文本的閱讀理解）中解放出來，才能促成學(xué)生對文本的真實(shí)理解。也就是說，要通過學(xué)生、教師、文本的多方位碰撞，使學(xué)生在綜合性的情感體驗(yàn)中獲得快感和享受，達(dá)到內(nèi)心情感與文本的契合，實(shí)現(xiàn)自我與文本（外界）的認(rèn)同，并形成真實(shí)、深刻的閱讀見解。因此，教師要勇于打破“權(quán)威”，善于重塑“民主”，讓學(xué)生以獨(dú)特心靈解讀文本。使閱讀過程成為一種閱讀主體的潛心內(nèi)化過程，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展，塑造學(xué)生健全的個性。

其次，尊重個性差異，鼓勵個性解讀。每一個學(xué)生都是具有個性差異的生命體，每一個“我”都獨(dú)一無二。因此，我們要尊重每個學(xué)生的個性差異，鼓勵個性解讀。一要引導(dǎo)學(xué)生通過提取自己的生命積累，調(diào)動自己的親身體驗(yàn)去感悟作者筆下的情景，去體現(xiàn)作者的生活感受。二要鼓勵學(xué)生亮出自己獨(dú)特的見解和主張，要允許每一個學(xué)生“我有我的理解”，從而使閱讀教學(xué)從扼殺個性轉(zhuǎn)變?yōu)楹霌P(yáng)個性。

第三，推行教學(xué)民主，發(fā)展個性閱讀。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，教師往往根據(jù)文本的規(guī)范化理解（如《教學(xué)大綱》）或自我的主觀閱讀感受強(qiáng)制性地向?qū)W生傳達(dá)文本的意義，忽略了學(xué)生自己對文本的心理感受，這無疑會阻礙學(xué)生閱讀體驗(yàn)的生成。因此，教師不可用自己的閱讀感受替代學(xué)生的感受，要將自己的感受隱藏起來，建立師生平等的閱讀氛圍，讓學(xué)生在平等的閱讀氛圍中彰顯閱讀個性。

三、關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗(yàn)

語文閱讀的體驗(yàn)過程是學(xué)生對文本內(nèi)容一拍即合的呼應(yīng)，是學(xué)生與文本心心相印的認(rèn)同，是一種生活閱歷的接軌、知識的融合、情感的共鳴。朱熹說：“讀書，須要切己體驗(yàn)，不可只作文字看?！弊x詩“須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！边@里說的“切己體驗(yàn)”、“沉潛諷詠”就是一種讀者在閱讀文本過程中的自我體驗(yàn)的生成。在進(jìn)行閱讀教學(xué)中，學(xué)生只有設(shè)身處地地投入作品，想作者之所想，感作者之所感，再加上自己的獨(dú)特認(rèn)知體驗(yàn)，才能與作者在作品中傳達(dá)的情意達(dá)到相通契合，才能與文本、作者展開毫無障礙的交流、對話與溝通，才能感悟到作品的妙處與意蘊(yùn)情致，生成新的情感與認(rèn)知體驗(yàn)，完善文本的意義世界。

首先，關(guān)注語感體驗(yàn)。語感就是通過語言的表層意義迅速而準(zhǔn)確地捕捉到語言的深層意義。語感體驗(yàn)的過程是一種對文本閱讀和品味的過程，教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀和品味文本。“讀”，屬于語感實(shí)踐；“品”屬于語感分析?！白x”，要求讀得懂，讀得順，讀得好；“品”，要求品味語言運(yùn)用的精妙。在閱讀和品味中，要準(zhǔn)確理解詞語的基本義、語境義，并聯(lián)系內(nèi)部語境界定其確切內(nèi)涵；要通過有限的語言去體驗(yàn)作者詞語使用的“十分”用意；要注意體驗(yàn)作者語言的表達(dá)方式，品味其對文章的效果；要注意體驗(yàn)作者的語言風(fēng)格，揣摩語言的個性特色。從而使學(xué)生加深對祖國語言文字的理解，增強(qiáng)語感，提高閱讀能力。

其次，關(guān)注情感體驗(yàn)。情感是閱讀教學(xué)的前提，知識的傳輸與接納離不開情感的參與。閱讀教學(xué)要善于調(diào)動學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生深入體驗(yàn)、理解教材的情感，在閱讀中分享文本情愫，與文本情感產(chǎn)生共鳴。一要引導(dǎo)學(xué)生深入體驗(yàn)教材的情感。語文教材中所選的作品大多是文質(zhì)兼美、經(jīng)久不衰的上乘之作，它們都是作家生命體驗(yàn)的凝結(jié)，是對人的生命、生活及意義的叩問，是情感的領(lǐng)域。因此，我們要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，把握作者的思想脈膊，體會作者感情的波濤，走進(jìn)作品這一情感的領(lǐng)域。二要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中分享文本情愫。誦讀，把書面符號變?yōu)橛新曊Z言，把抽象靜止的感情變?yōu)檎鎸?shí)具體的感情，使課文中的人物、景物躍出紙面，讀者可以直接地毫無障礙地體味、感受、感知，是達(dá)成學(xué)生與文本對話、體驗(yàn)文本主旨的一種有效途徑。

第三，關(guān)注審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)的本質(zhì)是一種對象自我享受。語文閱讀教學(xué)中，教師必須注意學(xué)生在文本閱讀中美感的誘發(fā)，關(guān)注學(xué)生的審美體驗(yàn)。一要幫助學(xué)生發(fā)掘課文中內(nèi)在美點(diǎn)，體驗(yàn)審美情趣。學(xué)生對作品審美體驗(yàn)不能只是單純的去欣賞一些美麗的詞句，或僅僅停留在對文章中描寫的景物美、形象美等客觀、表層的品賞上，而是要通過發(fā)掘課文中的內(nèi)在美點(diǎn)，體驗(yàn)景物美或形象美等各種客觀美的表現(xiàn)的深層性的審美情趣，去領(lǐng)悟作品中所包含的人生意義。二要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美判斷，體驗(yàn)審判價值。審美判斷是在較深刻的審美領(lǐng)悟、品味、感受的基礎(chǔ)上，理性因素相對突出的高層次的審美活動。在這一活動過程中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生從語言文字和思想內(nèi)容的結(jié)合上對課文作深入的探究，對課文的言外之意、象外之境進(jìn)行總體把握，達(dá)到“超以象外，得其環(huán)中”的境界，獲得“悅志悅神”的高級美感。通過組織自由式、定向式的討論鑒賞，使學(xué)生深入地體驗(yàn)作品的審美價值，從而產(chǎn)生更清晰、更深刻的審美印象。三是引導(dǎo)學(xué)生對原作的藝術(shù)形象進(jìn)行開拓、補(bǔ)充，滲入讀者的人格、氣質(zhì)、生命體驗(yàn)。經(jīng)過創(chuàng)造想象力的發(fā)揮，對所感受的形象進(jìn)行重新的加工處理，產(chǎn)生新形象，從而促進(jìn)審美創(chuàng)造力的不斷提升。

關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，還要注意以下兩點(diǎn)：一是要給學(xué)生提供一定的誘因。這個誘因在形式上是多種多樣的，它既可以是教師的課前指導(dǎo)，又可以是教師精心設(shè)計(jì)的一定情境，其目的就是要喚醒學(xué)生的感受，催化學(xué)生的情緒，讓他們的心靈自由地、積極地去感受體驗(yàn)。二是要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際。教師要善于將學(xué)生的生活體驗(yàn)融入到對文本的理解之中去，把閱讀嫁接到生活中，把生活融入到閱讀中，實(shí)現(xiàn)閱讀的本義回歸——既是體驗(yàn)作品，也是體驗(yàn)生活，更是體驗(yàn)人生。