音樂是一種文化，像其他文化一樣，音樂文化同樣具有它作為文化存在的特殊性，而鋼琴音樂是音樂文化中一分子，那么，鋼琴教育則是體現(xiàn)鋼琴音樂的一個重要環(huán)節(jié)。為了能使鋼琴教育得到更好發(fā)展，有必要從以下諸問題著手分析、解決。

一、 鋼琴音樂主體意識的確立

作為文化存在當(dāng)然離不開主體意識，主體意識直接影響到鋼琴音樂的本質(zhì)。鋼琴教育中對鋼琴這一文化分子的主體意識確立，主要體現(xiàn)在教育過程中對主體意識的確認(rèn)和選擇，即把握鋼琴教學(xué)主體意識的本質(zhì)。鋼琴教育有其特殊文化表現(xiàn)形態(tài)和特殊的意識方式（即內(nèi)化與外化），以及特殊語言系統(tǒng)（五線譜、鍵、弦、音板）以及特殊的行為方式（用雙手彈奏）。鋼琴教育的特殊表現(xiàn)方式還體現(xiàn)了主體文化的情感積淀，體現(xiàn)了主體在特定存在狀態(tài)下的心理反應(yīng)。因此，鋼琴教育主體意識的確認(rèn)和選擇，不能脫離特殊的符號系統(tǒng)或“語言”系統(tǒng)，不能脫離特殊的行為方式、意識表達(dá)方式。

鋼琴教育作為文化存在，其主體意識理應(yīng)成為教育過程的關(guān)鍵。鋼琴教育有其特殊的文化屬性，并在確立中面臨兩個方面的選擇。一是以文化方式的特殊性來決定其意識的存在方式，用符號系統(tǒng)和行為方式來確定自身的屬性；二是以教育的規(guī)格要求、目的來完成鋼琴教育的特殊過程，音樂文化的特殊性必然帶來音樂教育的特殊性。

二、 鋼琴音樂行為的體驗(yàn)和適應(yīng)

鋼琴教育應(yīng)該積極培養(yǎng)文化主體意識的自覺行為，這種主體意識需要通過一定的行為體驗(yàn)才能把握和完成。在把握“外化”形態(tài)各異的基礎(chǔ)上，窺視其“內(nèi)化”所形成的特殊體驗(yàn)，是對意識行為方式進(jìn)一步把握的最有效手段。因此行為的各個階層，是主體意識的直接表現(xiàn)。鋼琴教育也必然依照文化行為的表現(xiàn)，使受教育者用自身的行為體驗(yàn)來感受主體意識的特殊性。

鋼琴教育的文化行為具有二重性，即文化教育行為、技術(shù)教育行為。文化教育行為指社會文化動態(tài)運(yùn)作過程中的教育行為，也就是在社會環(huán)境下文化傳統(tǒng)對不同人帶來的不同差異。這種差異往往是無意識的，但并不說明不受客觀條件的限制，而且人在其所處的客觀環(huán)境作用中形成的主觀意識及行為體驗(yàn)，直接為傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變提供了準(zhǔn)則。在大環(huán)境下，不同的個體所處的具體環(huán)境是不同的。因此，在鋼琴教育中這種差異直接影響著文化教育行為的實(shí)現(xiàn)和執(zhí)行。技術(shù)教育行為指培養(yǎng)特定文化意識和文化行為的特殊人才教育，其本身帶來明確的目的性和一定的強(qiáng)制性。鋼琴技術(shù)教育行為，一是以音樂文化的特殊“語言”系統(tǒng)、行為方式為基礎(chǔ)，掌握音樂文化的特殊“語言”技術(shù)結(jié)構(gòu)和功能，形成這一系統(tǒng)的特殊表達(dá)方式的主體認(rèn)識和感受，逐步奠定受教育者通過音樂文化體驗(yàn)所積累起來的鋼琴技術(shù)意識和鋼琴技術(shù)行為。鋼琴技術(shù)教育行為不是簡單的機(jī)械操作，不是“話語系統(tǒng)”的模仿和簡單重復(fù)，而是受教育者通過文化體驗(yàn)后的一種自覺意識行為，能不能使受教育者都具備這種自覺的意識行為，才是鋼琴教育的根本所在。

三、 鋼琴教育的形態(tài)特征

不同的文化體驗(yàn)，決定著不同受教育主體意識、行為、形態(tài)的演變和發(fā)展。鋼琴教育面臨的是不同環(huán)境作用下成長起來的文化個體，因此音樂文化形態(tài)的構(gòu)成，必然有其深層的文化體驗(yàn)。因?yàn)橐魳肺幕瘋鞒械暮诵木褪且环N文化體驗(yàn)的傳承，而鋼琴教育則是鋼琴音樂得以傳承的重要環(huán)節(jié)。音樂教育本身就是音樂文化的傳承，鋼琴教育當(dāng)然也不例外。但是，這種傳承必須以有意識的行為作為前提，如果沒有對鋼琴教育主體意識的判斷和認(rèn)可，傳承也就無從談起。鋼琴教育的形態(tài)特征是指鋼琴音樂特定的文化主體的特定心理體驗(yàn)，在特定的行為及其“語言”系統(tǒng)作用下的延續(xù)和表現(xiàn)。每個階段、每個時期受教育者都存在著不同的心理體驗(yàn)、文化行為和對音樂“語言”的辨別、確認(rèn)。

在鋼琴教育的傳承中，我們必須面臨造成文化變異或演繹的兩種因素。一方面表現(xiàn)為對教師言傳身教的認(rèn)同，一方面受教育者加入主觀意識在認(rèn)同前提下的闡釋，其結(jié)果往往呈現(xiàn)出鋼琴教育對教育對象的靈活性、多樣性和開放性。鋼琴教育的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是意識、行為、形態(tài)三位一體的文化教育，技術(shù)只是鋼琴教育內(nèi)涵之一。而對文化意識的確認(rèn)，培養(yǎng)文化體驗(yàn)的自覺行為，對鋼琴音樂的深層傳承，才是我們的目的，而不是僅僅教會他們彈琴。