當(dāng)前關(guān)于語(yǔ)文課堂教學(xué)的理念與方法可謂百花齊放、精彩紛呈，其著力點(diǎn)大多在于精心組織教學(xué)、精確安排時(shí)間，盡力控制學(xué)生的注意力，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和思維的活躍性。一堂語(yǔ)文課上得是既“緊張”又“活潑”，似乎只有這樣才能達(dá)到語(yǔ)文課堂教學(xué)的最大效率。而在語(yǔ)文課堂教學(xué)中惟獨(dú)看不到“閑暇意識(shí)”。似乎“閑暇”是與嚴(yán)肅、莊重、神圣的語(yǔ)文課堂教學(xué)格格不入，抑或這與我們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)要求相距甚遠(yuǎn)。

我認(rèn)為，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)大膽滲透“閑暇意識(shí)”，展示“閑暇意識(shí)”！

一、閑暇、閑暇教育

什么是閑暇？所謂閑暇，就是指?jìng)€(gè)人沒(méi)有必須做的事情因而感到自由和最能表現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)的時(shí)間。①自由性是閑暇的最本質(zhì)的特性。②閑暇時(shí)間就是按個(gè)人意愿自由支配的時(shí)間。

人們?cè)缇妥⒁獾搅碎e暇在人的生存和發(fā)展中的特殊意義和價(jià)值，認(rèn)識(shí)到了閑暇的教育價(jià)值。早在兩千多年前，《學(xué)記》就曾有精辟的論述：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！睈?ài)因斯坦在對(duì)人的從業(yè)和閑暇現(xiàn)象研究之后，驚人地發(fā)現(xiàn)“人的差異在于業(yè)余時(shí)間”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得更直接：只有當(dāng)孩子每天按照自己的愿望隨意使用5~7小時(shí)的空余時(shí)間，才有可能培養(yǎng)出聰明、全面的人。③

二、語(yǔ)文學(xué)科的閑暇教育價(jià)值

（一）語(yǔ)文學(xué)科與閑暇教育

閑暇教育正越來(lái)越引起重視，由于語(yǔ)文學(xué)科的自身特點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)科與閑暇聯(lián)系最密切，語(yǔ)文能力的高低在很大程度上影響和決定著一個(gè)人的閑暇生活（對(duì)學(xué)生而言，就是課外生活）的質(zhì)量；而豐富充實(shí)的閑暇生活對(duì)語(yǔ)文素養(yǎng)的提高亦具有很重要的作用。④語(yǔ)文教育工作者更看重后者，他們已注意到了閑暇生活對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要作用?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有豐富的閑暇生活，就沒(méi)有高層次的語(yǔ)文素質(zhì)。

（二）語(yǔ)文學(xué)科的閑暇教育功能

經(jīng)驗(yàn)告訴我們：語(yǔ)文學(xué)習(xí)課內(nèi)“得法”，課外“補(bǔ)充”。無(wú)數(shù)事實(shí)證明語(yǔ)文學(xué)得好不好，主要不是靠課內(nèi)，而是靠課外的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐（即閑暇語(yǔ)文實(shí)踐）。這里的語(yǔ)文學(xué)習(xí)（實(shí)踐）當(dāng)然不是學(xué)校規(guī)定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，而應(yīng)是學(xué)生在課外自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的行為，和學(xué)校規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容無(wú)直接相關(guān)。

陳鐘梁先生在《語(yǔ)文狹窄瓶頸的阻塞》一文中指出：“說(shuō)實(shí)在的，我們學(xué)生花在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的時(shí)間并不少，自小學(xué)一年級(jí)到高中三年級(jí)，哪一個(gè)年級(jí)不開(kāi)語(yǔ)文課？哪一個(gè)年級(jí)的語(yǔ)文課不是為首的？一個(gè)學(xué)生在義務(wù)教育階段九年中，要上3000堂以上的語(yǔ)文課。據(jù)呂叔湘先生統(tǒng)計(jì)，恰好是全部課時(shí)的30%。但教學(xué)效果卻不盡人意，多數(shù)學(xué)生仍未到合格水平。”為什么語(yǔ)文教師精心打造的語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)，竟敵不過(guò)學(xué)生看似無(wú)計(jì)劃、無(wú)目的、無(wú)組織、無(wú)系統(tǒng)的散兵游勇式的閑暇語(yǔ)文學(xué)習(xí)（實(shí)踐）呢？

1.自由的狀態(tài)。閑暇語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生處于完全放松的狀態(tài)。沒(méi)有任何功利性，沒(méi)有任何壓力，不為應(yīng)付考試，不為應(yīng)付教師的檢查，有的只是與語(yǔ)文心靈的接觸。這樣的讀書(shū)學(xué)習(xí)，使學(xué)生從以考試為指揮棒的學(xué)校教學(xué)中掙脫出來(lái)，而在迥乎于課堂教學(xué)的一種全新環(huán)境下，自由地呼吸，思維活動(dòng)也信馬由韁，主體在一種完全開(kāi)放的心靈背景下，找到新的視角、新的觀念，或者在舊觀念之間建立新的聯(lián)系，從而激發(fā)了創(chuàng)造力，提高了學(xué)習(xí)效率。由于學(xué)生不再充當(dāng)被指導(dǎo)被管教的角色，也不必囿于多方面的限制，而努力使自己按部就班、循規(guī)蹈矩。他們很多在課堂上以被管教者的心態(tài)下遮遮掩掩的諸多想法，完全可以在一定的情況下自由地付諸于行動(dòng)，然后獨(dú)立地運(yùn)用自己的知識(shí)和智慧去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

2.自由的選擇。閑暇語(yǔ)文學(xué)習(xí)首先是一種自由開(kāi)放的方式，讓學(xué)生自主接受教育的同時(shí)，又有選擇地根據(jù)自己的興趣和愛(ài)好發(fā)展自己的特長(zhǎng)。自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容可以很好地補(bǔ)充、發(fā)展學(xué)生自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)（最好有教師指導(dǎo)）。這比學(xué)校教學(xué)劃一的教育內(nèi)容更利于學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校教育中教學(xué)內(nèi)容的“拼盤(pán)式”的看似營(yíng)養(yǎng)全面的“大餐”，未必能適合每個(gè)學(xué)生的胃口，未必能滿足個(gè)性迥異的學(xué)生，未必起到全面發(fā)展的作用。語(yǔ)文學(xué)科更是如此，語(yǔ)文是非常個(gè)性化的學(xué)科。

3.自由的學(xué)習(xí)。閑暇語(yǔ)文學(xué)習(xí)不強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)進(jìn)度的統(tǒng)一和學(xué)習(xí)方式的劃一。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是最具個(gè)性化的學(xué)習(xí)，最能體現(xiàn)學(xué)生的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣的差異。而學(xué)校教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)一授課、統(tǒng)一問(wèn)題、統(tǒng)一方法”的整體性原則，不能很好地顧及學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和差異。學(xué)習(xí)是主體以固有圖式去主動(dòng)同化新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的過(guò)程。學(xué)校教育恰恰填平了固有圖式和同化方式的差別，看似高效的學(xué)校教學(xué)，卻無(wú)法深入人“心”。

4.自由的交往。閑暇教育使學(xué)生們自覺(jué)地走出課堂的小天地，通過(guò)一系列自由的課外活動(dòng)，增進(jìn)同學(xué)們的交往與相互了解，使他們從狹小的自我走出來(lái)了解社會(huì)，了解人類，也了解自己。“變封閉分散的個(gè)體為密切相聯(lián)的群體”，這是個(gè)體個(gè)性發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，也是有效語(yǔ)文學(xué)習(xí)的前提。語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)決定語(yǔ)文是一門需要活動(dòng)、實(shí)踐、交往、對(duì)話的學(xué)科。學(xué)校語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)也會(huì)有活動(dòng)、討論，但往往急于達(dá)成既定的所謂目標(biāo)，而不能在一定相對(duì)寬松的環(huán)境下進(jìn)行，或把課堂看得過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)神圣，既無(wú)討論的時(shí)間，也無(wú)討論的氛圍。

自由的狀態(tài)、自由的選擇、自由的學(xué)習(xí)、自由的交往，自由是閑暇教育的內(nèi)涵和精神。學(xué)生正是得益于課外的自主學(xué)習(xí)（讀書(shū)），看似不經(jīng)意的游戲，語(yǔ)文能力卻在其中不知不覺(jué)地得到了發(fā)展。

三、“閑暇意識(shí)”與語(yǔ)文課堂教學(xué)

語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)然不可能是閑暇的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，我們不能盲目夸大閑暇語(yǔ)文學(xué)習(xí)的功效，也同樣不能盲目貶低語(yǔ)文課堂教學(xué)的作用。但閑暇語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程的閑暇內(nèi)涵和精神，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革無(wú)疑是有益的。

（一）從語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)看

“語(yǔ)文活動(dòng)其實(shí)質(zhì)就是一種聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的對(duì)話實(shí)踐活動(dòng)?！雹輰?duì)話是指人與人之間在彼此平等、彼此傾聽(tīng)、彼此接納、彼此敞開(kāi)的基礎(chǔ)上達(dá)成的雙方視野的交融，它致力于相互理解、相互合作、相互激發(fā)共同創(chuàng)造的精神或意識(shí)。對(duì)話需要寬松自由的環(huán)境，需要“閑暇意識(shí)”。

在課堂上不應(yīng)該只有教師的獨(dú)白，還應(yīng)該有師生對(duì)話、生生對(duì)話、老師與文本的對(duì)話、學(xué)生與文本的對(duì)話，其中最本質(zhì)、最重要的是學(xué)生與文本的對(duì)話。所以，不必把語(yǔ)文課堂看得過(guò)于神圣，把師道看得過(guò)于尊嚴(yán)，把課堂搞得太嚴(yán)肅、太正規(guī)、太過(guò)于程式化，容不得有自由的額度。當(dāng)你走完我們習(xí)以為常的程式后，會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)課堂的激情、對(duì)文本的熱情也走到了盡頭，語(yǔ)文也遠(yuǎn)離我們而去了。筆者一直在思索：學(xué)生為什么會(huì)喜歡閱覽課？我們上的課也還算精彩，也很熱鬧，分析也很到位，為什么還比不上“沒(méi)有人指點(diǎn)”、“東翻翻西看看”的閱覽課？現(xiàn)在想來(lái)，上課時(shí)沒(méi)有多少真正自由的心靈對(duì)話活動(dòng)，有的只是教師的精彩表演，至多也只有教師對(duì)文本的解讀。所以，在課堂上老師們盡可以放心地以閑暇心待之。學(xué)生未必歡迎老師精心組織設(shè)計(jì)的教學(xué)，而應(yīng)還學(xué)生自由對(duì)話的時(shí)空，還學(xué)生常態(tài)的學(xué)習(xí)。

（二）從教育心理學(xué)看

我們常說(shuō)，語(yǔ)文不是教師“教會(huì)”的。語(yǔ)文能力的養(yǎng)成是學(xué)生大量語(yǔ)文實(shí)踐的結(jié)果?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)根據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)習(xí)的過(guò)程兩個(gè)維度，對(duì)知識(shí)作了陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的分類。從中可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科最終主要不是陳述性知識(shí)，而是程序性知識(shí)。兩種知識(shí)的掌握和運(yùn)用有著不同的策略。程序性知識(shí)的習(xí)得速度慢，遺忘也慢，不可能一蹴而就，不能靠教師的“耳提面命”式的講解，它的習(xí)得是在主體原有的知識(shí)背景、認(rèn)知發(fā)展水平、動(dòng)機(jī)水平下，通過(guò)自身主動(dòng)地加以構(gòu)建而獲得。訓(xùn)練的策略和思維過(guò)程也會(huì)有所不同。教師過(guò)多的講解和統(tǒng)一的、剛性的教學(xué)要求、教學(xué)過(guò)程將越來(lái)越多地暴露出它的弊端。正因?yàn)槿绱?，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中盡可能多地滲透“閑暇意識(shí)”，讓學(xué)生在閑暇狀態(tài)下，精神上處于完全放松的狀態(tài)，盡可能根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好選擇自己讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的內(nèi)容，并用自己的心靈去觀察、思考、體驗(yàn)、表達(dá)。讓學(xué)生在一定范圍內(nèi)有盡可能多的自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的機(jī)會(huì)，給他們盡可能大的自由度，以適應(yīng)自身的學(xué)習(xí)要求。

（三）從語(yǔ)文教學(xué)論來(lái)看

不要迷信語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)文課程設(shè)置和教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文課程和教學(xué)目標(biāo)的安排過(guò)于理性化、科學(xué)化、系統(tǒng)化，急功近利，完全沒(méi)有了自由度，這是語(yǔ)文教學(xué)最大的忌諱?！皞鹘y(tǒng)教育漠視學(xué)生的主體參與，‘教學(xué)目標(biāo)’容不得學(xué)生置疑和追問(wèn)，課堂教學(xué)的惟一任務(wù)就是落實(shí)這個(gè)目標(biāo)?！雹扌抡n標(biāo)已經(jīng)把探索性學(xué)習(xí)作為主要的學(xué)習(xí)方式，那么，傳統(tǒng)的對(duì)教學(xué)目標(biāo)的理解就不合時(shí)宜了。我們理解的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、可變化的、具有生成性的。應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中動(dòng)態(tài)變化，是師生在教學(xué)過(guò)程中相互交流逐步形成的。

再說(shuō)，就一堂課而言，教學(xué)目標(biāo)未必是必然的。一堂課里，沒(méi)有什么非教不可、非學(xué)不可的內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)科搞過(guò)于嚴(yán)密的目標(biāo)訓(xùn)練體系有悖于語(yǔ)文精神，有悖于閑暇精神。

因此，在語(yǔ)文課堂上應(yīng)有“閑暇意識(shí)”，讓學(xué)生自由讀書(shū)，沒(méi)有必要過(guò)多地為實(shí)現(xiàn)所謂的“教學(xué)目標(biāo)”強(qiáng)誘導(dǎo)、硬剖析，非達(dá)成目標(biāo)不可。沒(méi)有必要有錯(cuò)必糾，退一步說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)中不一定就有很明確的對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。只有如此，我們才能拋棄急功近利的想法，在常態(tài)下去同文本接觸；才不至于當(dāng)學(xué)生不能回答問(wèn)題時(shí)，教師們不是給足學(xué)生時(shí)間，營(yíng)造利于思考的寬松的氛圍，而是反復(fù)誘導(dǎo)，“苦苦相逼”，非要榨出答案不可。實(shí)際上，我們應(yīng)該給足學(xué)生思考的自由度，讓學(xué)生在常態(tài)下學(xué)習(xí)，這是教師任何教學(xué)手段都無(wú)法代替包辦的。

特級(jí)教師李鎮(zhèn)西曾充滿深情地說(shuō)：“就我而言，感覺(jué)上得最好的語(yǔ)文課，是我給學(xué)生讀小說(shuō)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)課外讀物的時(shí)候，或把看書(shū)的思想情感通過(guò)課文傾瀉出來(lái)的時(shí)候；而在學(xué)生心目中，這樣的語(yǔ)文課也是他們最盼望甚至最神往的?！雹哌@是常態(tài)的閱讀。還閱讀本來(lái)面目，它是心靈與心靈的崇高的對(duì)話！

不要迷信看似天經(jīng)地義的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，我們可能“做”得太多，而不是太少。教育最大的失誤可能就是占有學(xué)生所有的時(shí)間和空間甚至是他們的精神的時(shí)空。我們應(yīng)閑暇讀書(shū)，閑暇教書(shū)，在你的課堂上勇敢地亮出“閑暇意識(shí)”。

參考資料：

①?gòu)垏?guó)珍《論閑暇》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第2期。

②馬克思、恩格斯 《論費(fèi)爾巴哈》 《馬克思恩格斯選集》第一卷。

③蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1980年版。

④李兆新 《應(yīng)重視發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的閑暇教育功能》，《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》。

⑤王尚文《語(yǔ)文教學(xué)對(duì)話論》，浙江教育出版社2006年版。

⑥余黨緒《不能迷信“教學(xué)目標(biāo)”》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》2004年第2期。

⑦李鎮(zhèn)西 《心靈飛翔的時(shí)刻》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2000年第10期。

（作者單位：如東縣洋口鎮(zhèn)光榮初中）